文化生活第四課第一框傳統(tǒng)文化的繼承

1、第四課第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展一、一、 傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：本課時(shí)導(dǎo)學(xué)提綱：P39P431.1.什么是什么是傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化? ?2.2.? ?3.3.？4.4.？5 5、 京劇，清朝光緒年間形成于北京。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。 書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類的書(shū)法藝術(shù)。 針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。一、傳統(tǒng)文化的繼承一、傳統(tǒng)文化的繼承（1

2、1）傳統(tǒng)文化的）傳統(tǒng)文化的含義含義 傳統(tǒng)文化是在傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并并保留在現(xiàn)實(shí)保留在現(xiàn)實(shí)生活中生活中的、的、具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。的文化。理解：理解：長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成打上了歷史的烙印、帶有民族色彩打上了歷史的烙印、帶有民族色彩保留在現(xiàn)實(shí)生活中保留在現(xiàn)實(shí)生活中存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域 具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變一經(jīng)形成不容易發(fā)生改變歷史到現(xiàn)實(shí)歷史到現(xiàn)實(shí)- - 具有繼承性特點(diǎn)具有繼承性特點(diǎn)1 1、傳統(tǒng)文化面面觀、傳統(tǒng)文化面面觀（2）傳統(tǒng)文化的繼承性及其）傳統(tǒng)文化的繼承性

3、及其表現(xiàn)表現(xiàn)：（四大表現(xiàn)）：（四大表現(xiàn)）v傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承的繼承vA A、含義、含義 B B、影響、影響 C C、地位、地位v傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承的繼承vA A、含義、含義 vB B、影響、影響 vC C、地位、地位基本形式基本形式 探究一探究一 在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保在你看來(lái)，這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么？留至今

4、的原因是什么？ 能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗能保留至今主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性具有繼承性，在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和在日常生活中，傳統(tǒng)習(xí)俗總是無(wú)聲地感染和熏陶著一代又一代人，具有熏陶著一代又一代人，具有深遠(yuǎn)持久的影響深遠(yuǎn)持久的影響，使人在使人在潛移默化潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣中養(yǎng)成習(xí)慣v傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)建筑的繼承的繼承vA A、含義、含義 建筑被稱為凝固的藝術(shù)建筑被稱為凝固的藝術(shù)vB B、影響、影響 vC C、地位、地位重要標(biāo)志重要標(biāo)志福建福建江南江南陜北陜北內(nèi)蒙古內(nèi)蒙古v傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)文藝的繼承的繼承vA A、含義、含義 民族精神的火炬（古代文學(xué)、民族精神的火炬（古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等）

5、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等）vB B、影響、影響 vC C、地位、地位重要組成部分重要組成部分v傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)思想的繼承的繼承vA A、含義、含義 vB B、影響、影響 對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響道路，具有深刻的影響vC C、地位、地位“法法”“”“術(shù)術(shù)”“”“勢(shì)勢(shì)”結(jié)合的治國(guó)方結(jié)合的治國(guó)方略略 “禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。物或損之而益，或益之而損損之而益，或益之而損” 孔孔 子子老子老子韓非子韓非子子曰子曰:“大道之行也大道之行也,天下為公天下為公,選賢與能選賢與能,講信修講信修睦。故

6、人不獨(dú)親其親睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子不獨(dú)子其子,使老有所終使老有所終,壯有所用壯有所用,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng),男有分男有分,女女有歸。貨惡其棄于地也有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己不必藏于己;力惡其不力惡其不出于身也出于身也,不必為己。是故謀閉而不興不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂盜竊亂賊而不作賊而不作,故外戶而不閉。故外戶而不閉。是謂大同是謂大同。” 孫中山先生始終致力于振興中華、追求國(guó)家統(tǒng)一的偉大精神，至今仍在激勵(lì)著兩岸同胞為之奮斗。2、傳統(tǒng)文化在今天v（1）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：）傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：具有繼承性具有繼承性。具有相對(duì)穩(wěn)定性。具有相對(duì)穩(wěn)定性。理解理解: 傳

7、統(tǒng)文化在世代相傳中傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變因時(shí)而變。 v例如：例如：“和為貴和為貴”“和諧社會(huì)和諧社會(huì)”v “浩然正氣浩然正氣”“講正氣講正氣”v具有鮮明的具有鮮明的民族性民族性vA A、含義：、含義：v傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。民族氣派。vB B、地位：、地位：v傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化是維系維系民族生存和發(fā)展的民族生存和發(fā)展的精神紐帶精神紐帶。 溫家寶總理在美溫家寶總理在美國(guó)紐約會(huì)

8、見(jiàn)華僑華人國(guó)紐約會(huì)見(jiàn)華僑華人時(shí)滿懷深情地說(shuō)，中時(shí)滿懷深情地說(shuō)，中國(guó)已解決了香港問(wèn)題國(guó)已解決了香港問(wèn)題和澳門(mén)問(wèn)題，洗涮了和澳門(mén)問(wèn)題，洗涮了百年恥辱，現(xiàn)在剩下百年恥辱，現(xiàn)在剩下一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，一個(gè)臺(tái)灣問(wèn)題，“這這一灣淺淺的海峽是我一灣淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁。們最大的鄉(xiāng)愁?！睘槭裁凑f(shuō)為什么說(shuō)“這一灣這一灣淺淺的海峽是我們淺淺的海峽是我們最大的鄉(xiāng)愁最大的鄉(xiāng)愁”？ 鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁 作者：余光中作者：余光中小時(shí)候小時(shí)候 鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票 我在這頭我在這頭 母親在那頭母親在那頭 長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票長(zhǎng)大后鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票我在這頭我在這頭 新娘在那頭新娘在那頭 后來(lái)呵后來(lái)呵 鄉(xiāng)愁

9、是一方矮矮的墳?zāi)灌l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?我在外頭我在外頭 母親呵在里頭母親呵在里頭 而現(xiàn)在而現(xiàn)在 鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽 我在這頭我在這頭 大陸在那頭大陸在那頭 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以民族生存和發(fā)展的精神紐帶。臺(tái)灣海峽之所以會(huì)引起兩岸同胞最大的會(huì)引起兩岸同胞最大的“鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)愁”，是因?yàn)樵谖沂且驗(yàn)樵谖覀儌鹘y(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著們傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈認(rèn)同感。的強(qiáng)烈認(rèn)同感。中國(guó)傳統(tǒng)思想中的中國(guó)傳統(tǒng)思想中的孝道孝道： 中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“孝道”有何影響？

10、對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)思想中的“孝道”我們是否應(yīng)全部學(xué)習(xí)之？為什么？（2 2）傳統(tǒng)文化的作用：）傳統(tǒng)文化的作用：積極作用：積極作用：傳統(tǒng)文化如果能傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷社會(huì)生活的變遷，不斷滿足滿足人們?nèi)找嫒藗內(nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用積極作用；消極作用：消極作用：如果如果一成不變一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙阻礙社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)進(jìn)步、妨礙妨礙人的人的發(fā)展的發(fā)展的消極作用消極作用。傳統(tǒng)文化的作用具有傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性雙重性，不能籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)文，不能籠統(tǒng)地說(shuō)傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用化對(duì)人的發(fā)展具有積極作

11、用觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富觀點(diǎn)一：傳統(tǒng)文化是財(cái)富。它架起了我們前進(jìn)的階梯，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序，維持著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，為我們的精神提供了棲息為我們的精神提供了棲息之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，之所。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化，我們的生活將失去精神家我們的生活將失去精神家園。園。觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)二：傳統(tǒng)文化是包袱是包袱。它是一種。它是一種惰性的力量、保守惰性的力量、保守的因素。它鉗制著的因素。它鉗制著我們的交往和思維我們的交往和思維方式，控制著我們方式，控制著我們的情感體驗(yàn)和審美的情感體驗(yàn)和審美情趣，制約著我們情趣，制約著我們的價(jià)值取向。

12、的價(jià)值取向。思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是思考：你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱財(cái)富還是包袱？為什么？為什么？“取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今，批判繼承，古為今用用。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要。面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)辯證地認(rèn)識(shí)它在現(xiàn)實(shí)它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，生活中的作用，分辨分辨其中的其中的精華和糟粕精華和糟粕。（總體上總體上）對(duì)于傳統(tǒng)文化中對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、積極積極向上向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳對(duì)于傳統(tǒng)文化中統(tǒng)文化中不符合不符合社會(huì)發(fā)展要求的、社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、落后的、腐朽的腐朽的東西

13、，自覺(jué)地加以東西，自覺(jué)地加以改造或剔除改造或剔除。（。（具具體方面體方面）（2 2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度: : 傳統(tǒng)文化的繼承3 3、怎么辦、怎么辦1、是什么、是什么（1 1）含義）含義（2 2）特點(diǎn)）特點(diǎn)具有繼承性具有繼承性 A A、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)俗B B、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)建筑C C、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)文藝D D、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)思想具有相對(duì)穩(wěn)定性具有相對(duì)穩(wěn)定性具有鮮明的民族性具有鮮明的民族性（1 1）傳統(tǒng)文化的作用）傳統(tǒng)文化的作用積極作用積極作用消極作用消極作用對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度2 2、為什么、為什么（地位）（地位）（2 2）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的

14、意義）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化二、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化【探究導(dǎo)引】【探究導(dǎo)引】傳統(tǒng)的傳統(tǒng)的“家國(guó)倫理家國(guó)倫理”觀念使中國(guó)人對(duì)觀念使中國(guó)人對(duì)“房房”情有獨(dú)鐘情有獨(dú)鐘, ,并把家作為情感歸屬并把家作為情感歸屬地。與國(guó)外租房截然不同的是地。與國(guó)外租房截然不同的是, ,中國(guó)人中國(guó)人往往會(huì)不惜幾代人的力量購(gòu)房。這種往往會(huì)不惜幾代人的力量購(gòu)房。這種行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí)行為在助長(zhǎng)高房?jī)r(jià)的同時(shí), ,也使個(gè)人也使個(gè)人背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)背上了沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān), ,甚至淪為甚至淪為“房奴房奴”。 結(jié)合材料結(jié)合材料, ,談?wù)務(wù)務(wù)劇凹覈?guó)倫理家國(guó)倫理”觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的特觀念在現(xiàn)實(shí)生活中的特點(diǎn)

15、和作用。點(diǎn)和作用。提示：提示：材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；傳統(tǒng)文化材料體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；傳統(tǒng)文化如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展如果順應(yīng)社會(huì)發(fā)展,能對(duì)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧起積極能對(duì)促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧起積極作用作用;如果一成不變?nèi)绻怀刹蛔?會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)會(huì)使個(gè)人背負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),阻礙阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展?！眷柟叹毩?xí)【鞏固練習(xí)】(2013(2013大連高二檢測(cè)大連高二檢測(cè)) )新生代農(nóng)民工勞新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低, ,這直接限制了他們的文化生這直接限制了他們的文化生活。另外活。另外, ,由于城鄉(xiāng)文化的差異由于城鄉(xiāng)文化的差異, ,新生代農(nóng)民工

16、雖然居新生代農(nóng)民工雖然居住在城市住在城市, ,但社交圈子仍然局限于但社交圈子仍然局限于“老鄉(xiāng)會(huì)老鄉(xiāng)會(huì)”“”“同學(xué)同學(xué)會(huì)會(huì)”; ;傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著他們對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感感和歸屬感, ,無(wú)法真正融入到城市生活中來(lái)。無(wú)法真正融入到城市生活中來(lái)。結(jié)合材料結(jié)合材料, ,從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真從文化生活角度分析新生代農(nóng)民工難以真正融入城市生活的原因。正融入城市生活的原因?！窘馕觥俊窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。本題考查學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。解答本題解答本題, ,要結(jié)合材料提供的信息。經(jīng)濟(jì)決定文化要結(jié)合材料提供的信息。經(jīng)

17、濟(jì)決定文化, ,新生代農(nóng)民工收入低是他們難以融入城市生活的根新生代農(nóng)民工收入低是他們難以融入城市生活的根本原因本原因; ;城鄉(xiāng)文化的差異對(duì)新生代農(nóng)民工融入城市生城鄉(xiāng)文化的差異對(duì)新生代農(nóng)民工融入城市生活產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響活產(chǎn)生潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響; ;材料中材料中“傳統(tǒng)鄉(xiāng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化村文化”需要我們從傳統(tǒng)文化特征的角度來(lái)思考。需要我們從傳統(tǒng)文化特征的角度來(lái)思考。答案答案: :(1)(1)經(jīng)濟(jì)決定文化。經(jīng)濟(jì)決定文化。新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、新生代農(nóng)民工勞動(dòng)負(fù)荷大、收入比較低收入比較低, ,這是他們難以真正融入城市生活的根本這是他們難以真正融入城市生活的根本原因。原因。(2)(2)文化

18、對(duì)人們的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特文化對(duì)人們的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)點(diǎn)。城鄉(xiāng)文化的差異性。城鄉(xiāng)文化的差異性, ,影響新生代農(nóng)民工的交往方影響新生代農(nóng)民工的交往方式和交往行為式和交往行為, ,影響他們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思影響他們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。維方式。(3)(3)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化深刻地影響著新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。影響著新生代農(nóng)民工對(duì)城市的認(rèn)同感和歸屬感。 有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其

19、徹底拋棄。你認(rèn)為呢？們應(yīng)該將其徹底拋棄。你認(rèn)為呢？不贊同不贊同。蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，蒙古族的蒙古包，哈薩族、藏族使用的氈房，易建易拆，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，是移動(dòng)的，使用起來(lái)非常方便，不占用土地資源不占用土地資源；有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要有些傳統(tǒng)民居確實(shí)占地過(guò)多，但傳統(tǒng)建筑屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以組成部分，應(yīng)當(dāng)予以適度保留適度保留，不可全部拋棄。，不可全部拋棄。形 式 傳統(tǒng)習(xí)俗 傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義影響地位建筑被稱建筑被稱為凝固的為凝固的藝術(shù)藝術(shù)民族精神的火炬對(duì)中國(guó)人的價(jià)值對(duì)中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的路，具有深刻的影響影響基本形式重要標(biāo)志重要組成部分重要的組成部分思考：你知思考：你知道道“會(huì)徽會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？文化嗎？ 2.2.剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù)剪紙作為我國(guó)最為普遍的民間藝術(shù), ,承載著中華民族承載著中華民族遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)遠(yuǎn)古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)表達(dá)著現(xiàn)代人的生活