解構(gòu)主義與景觀設(shè)計PPT課件

1、目錄解構(gòu)主義介紹解構(gòu)主義思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示景觀設(shè)計中解構(gòu)的方法拉維萊特公園介紹與分析中國景觀現(xiàn)狀反思第1頁/共30頁1967年，當(dāng)時一位哲學(xué)家德里達基于對語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義介紹第2頁/共30頁解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。當(dāng)然這秩序并不僅僅指社會秩序，還包括個人意識上的秩序，反正是打破秩序然后再創(chuàng)造更為合理的秩序。解構(gòu)主義介紹aonni礦泉水廠第3頁/共30頁解構(gòu)主義是從結(jié)構(gòu)主義演化而來，就形式語言來講，其實質(zhì)是對結(jié)構(gòu)主義

2、的破壞和分解。從哲學(xué)角度分析，解構(gòu)主義哲學(xué)是批判哲學(xué)，它從批判對象的理論中抽出典型進行解剖、批判和分析，通過自己的意識而建立對于事物真理的認知。解構(gòu)主義介紹第4頁/共30頁1)對傳統(tǒng)理性思維模式和既定價值觀念批判的態(tài)度對傳統(tǒng)理性思維模式和既定價值觀念批判的態(tài)度。解構(gòu)哲學(xué)和解構(gòu)建筑企圖突破一切傳統(tǒng)的、固有的觀念和理性的思維模式，反對思想觀念里的一切形而上學(xué)的東西，反對權(quán)威和一切，先驗的形式。在設(shè)計中排除理性思維主導(dǎo)模式，設(shè)計思路從個人出發(fā)，強調(diào)個性，隨機偶然因素?！靶问阶冯S幻想”。解構(gòu)主義思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示第5頁/共30頁2)對建筑功能空間確定性的解構(gòu)和對空間中事件及行為誘發(fā)和組織的強調(diào)屈

3、米對建筑空間具有明確功能傳統(tǒng)意義上的建筑本質(zhì)提出了質(zhì)疑，提出一種混沌理論，即建筑的非功能特性理論。而強調(diào)空間在運動過程中的活動和事件的誘發(fā)?！皼]有事件就沒有建筑，沒有運動就沒有建筑”， “建筑的責(zé)任從提供功能空間轉(zhuǎn)向組織社會活動”解構(gòu)主義思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示第6頁/共30頁3)對空間結(jié)構(gòu)體系和形式系統(tǒng)的解構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上建立新的設(shè)計美學(xué)系統(tǒng)加解構(gòu)主義的裂解、懸浮、消失、分裂、拆散、移位、斜軸、拼接，也確實產(chǎn)生了某種特殊的不安感。解構(gòu)主義思想對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示第7頁/共30頁1)對完整、和諧的形式系統(tǒng)的解構(gòu)在解構(gòu)主義出現(xiàn)之后，景觀設(shè)計成了一種即興創(chuàng)作，一種隨意地拼湊，一種“在搬運中被損壞的

4、模型”，一種支離破碎的古怪堆積。景觀設(shè)計中解構(gòu)的方法洛杉磯 迪士尼演奏廳第8頁/共30頁2)對中心論解構(gòu)景觀設(shè)計師會在設(shè)計中安排一個中心，一個聚焦空間，解構(gòu)主義認為這種空間等級的劃分是不合理的，它毫無理由地將空間一錘定音而不顧及日后的可變因素，因此他們要打破這種固定空間思維慣性，代之以更具有前瞻性和更富有彈性的空間組織形式。景觀設(shè)計中解構(gòu)的方法第9頁/共30頁3)對功能意義與價值的解構(gòu)只要建筑滿足人們的習(xí)慣，建筑就是好的。但是，一旦你對習(xí)慣提出質(zhì)疑，你就會攪亂平衡，你就會引起動亂。居住的觀念僅僅意味著日益變得習(xí)慣。而習(xí)慣的東西正是人們希望從建筑師那里得到的東西景觀設(shè)計中解構(gòu)的方法瑞士 園蓋瑞大

5、樓第10頁/共30頁4)對確定性的解構(gòu)屈米從反類型學(xué)角度，在建筑領(lǐng)域提出了一種混沌理論，即建筑的非功能特性理論。在景觀設(shè)計中，空間在功能意義上具有交換性和不確定性。景觀設(shè)計中解構(gòu)的方法倫敦 曲水藝廊展蓬第11頁/共30頁1)設(shè)計師伯納德屈米拉維萊特公園介紹與分析世界著名建筑評論家、設(shè)計師。他出生于瑞士，畢業(yè)于蘇黎世科技大學(xué)，具有法國、瑞士以及美國國籍。在美法兩國之間工作與居住，擁有美國與法國建筑師的執(zhí)照，長期擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)建筑學(xué)院院長。他著名的設(shè)計項目包括巴黎拉維列特公園、東京歌劇院、德國Karlsruhe-媒體傳播中心以及哥倫比亞學(xué)生活動中心等。第12頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析伯納

6、德屈米的建筑思想：概念一 非熟悉性的科技(Technologies of Defamiliarisation)概念二 城市沖擊的調(diào)和(The Mediated Metropolitan Shock)概念三 解結(jié)構(gòu)(De-structure)概念四 重迭(Superimposition)概念五 交叉性的規(guī)劃(Crossprogramming)概念六 事件(Event):轉(zhuǎn)換點(The Turning Point)第13頁/共30頁2)拉維萊特的誕生公園所處的巴黎城市的東北角，是遠離城市中心區(qū)的邊緣地帶，這里人口稠密而且大多是來自世界各地的移民，1982年，在密特朗總統(tǒng)的提議下法國文化部舉辦了拉維

7、萊特公園的國際設(shè)計競賽。在來自37個國家的471 件作品中，評委們初選出9個優(yōu)秀方案經(jīng)過深化后參加第二輪評選，具有法國和瑞士雙重國籍的建筑師屈米最終勝出成為公園的總體設(shè)計師拉維萊特公園介紹與分析第14頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析設(shè)計草圖平面圖第15頁/共30頁3)融入在城市的公園拉維萊特公園面積約55公頃，是巴黎市區(qū)內(nèi)最大的公園之一。園址上有兩條開挖于十九世紀初期的運河，東西向的烏爾克運河主要為巴黎的輸水和排水需要修建的，南北向的圣德尼運河是出于水上運輸之需，從公園的西側(cè)流過。拉維萊特公園介紹與分析公園周圍環(huán)境以及位置第16頁/共30頁4)拉維萊特分析l 拉維萊特公園誕生的時代，正值法國

8、園林復(fù)興運動的初期。屈米也追求一種與傳統(tǒng)園林截然不同的效果， 以點、線、面三個分離的體系重疊在整個園址上，構(gòu)圖十分嚴謹和緊湊。l 公園被屈米用點、線、面三種要素疊加，相互之間毫無聯(lián)系，各自可以單獨成一系統(tǒng)。在線性體系之上重疊著“面”和“點”的體系。這些采用鋼結(jié)構(gòu)的紅色建筑物給全園帶來明確的節(jié)奏感和韻律感，這些造型各異的紅色“瘋狂物”以10m 見方的空間體積為基礎(chǔ)進行變異，從而達到既變化又統(tǒng)一的效果。拉維萊特公園介紹與分析點線面系統(tǒng)以及瘋狂物第17頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析第18頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析第19頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析第20頁/共30頁拉維萊特公園介紹與

9、分析第21頁/共30頁5）主題公園與凡爾賽中的小林園一樣，主題花園也是拉維萊特公園中最有趣和吸引人的地方，它滿足了不同文化層次及年齡游人的需要。拉維萊特公園介紹與分析第22頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析鏡園竹園龍園第23頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析6）人與拉維萊特公園如果公園里沒有人，公園永遠是一座冷冰冰的雕塑。它既要滿足人們身體上和精神上的需要，同時又是諸多方面相結(jié)合的開放性的綠地，并且，公園還要成為各地游人的交流場所。 拉維萊特公園對外開放之后， 成為開放的城市綠地，公園中隨時都充滿著各種年齡、各種背景的來自世界各地的游人。第24頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析第25頁/共30

10、頁7)拉維萊特公園的解構(gòu)l 對城市公園綠地傳統(tǒng)意義上的解構(gòu)屈米突破傳統(tǒng)城市園林和城市綠地觀念的局限，把它當(dāng)作一個綜合體來考慮，強調(diào)文化的多元性、功能的復(fù)合性以及大眾的行為方式。屈米認為公園應(yīng)該是多種文化的匯合點，在設(shè)計上要實現(xiàn)三種統(tǒng)一的觀念，即都市化、快樂 、實驗 。l 對傳統(tǒng)園林布局、構(gòu)圖形式的解構(gòu)屈米拋棄傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式中諸于中心等級、和諧秩序和其他的一些形式美規(guī)則，通過“點”、“線”、“面”三個不同系統(tǒng)的疊合，有效地處理整個錯綜復(fù)雜的地段，使設(shè)計方案具有很強的伸縮性和可塑性。拉維萊特公園介紹與分析第26頁/共30頁拉維萊特公園介紹與分析l 對建筑功能確定性和結(jié)構(gòu)形式的解構(gòu)屈米設(shè)計的“瘋狂物”folies ，消解了它的具體功能，它在功能意義上具有不確定性和交換性。在這里形式?jīng)]有服從功能，功能也沒有服從形式。“建筑不再被認為是一種構(gòu)圖或功能的表現(xiàn)”，空間成為了一種“誘發(fā)事件”。l 對歷史文脈的摒棄和建筑形式符號與意義的解構(gòu) 屈米摒棄歷史要素的符號意義，專注于文化的分歧性與事件的偶發(fā)性。他的設(shè)計反對整體協(xié)調(diào)一致，鼓勵內(nèi)部一致及意義分解。第27頁/共30頁中國景觀現(xiàn)狀反思反思中國現(xiàn)代城市園林建設(shè)，似乎更多地停留在城市綠地的觀念上，園林形式