九年級(jí)語文上冊(cè)第三單元11最苦與最樂學(xué)案鄂教版

1、學(xué)習(xí)目標(biāo):1. 圍繞苦與樂、負(fù)責(zé)與盡責(zé)，推卸責(zé)任與完成責(zé)任的相互關(guān)系，體會(huì)文章論述的嚴(yán)謹(jǐn)和周密。2. 學(xué)習(xí)課文平易近人、如話家常的語言特色。3. 領(lǐng)會(huì)作者對(duì)人生價(jià)值的思考，樹立責(zé)任感。一、為下列詞語中加粗的字注音、并解釋1 契約音：義:2.恩惠音：義3.悲天憫.人音:義:4.卸卻音：義:5.如釋重負(fù)音:義:二、解釋下面句子中加粗的詞1 失意，會(huì)使你冷靜地反思自責(zé)，使你能正視自己的缺點(diǎn)和弱項(xiàng)，努力克服不足，從而駕馭生命的帆船，乘風(fēng)破浪，以求一搏，從失意的廢墟上重新站起。失意：2 昨天是今年高考的最后一天，經(jīng)歷了幾天緊張拼搏的考生們?nèi)玑屩刎?fù)，開始設(shè)計(jì)自己輕 松的假期。如釋重負(fù)：三、判斷對(duì)錯(cuò)1 課文

2、第一段的中心句是“人生最苦的事莫若身上背著一種未了的責(zé)任?！保ǎ? 課文第四段中引用了孟子和曾子的話，孟子的話引作論據(jù)，曾子的話引作論點(diǎn)。（）3課文第四段中“但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！ ”句中的“他”指代的是仁人志士和諸圣諸佛。（）4 本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，是因?yàn)楸疚氖菑摹白羁唷焙汀白顦贰眱蓚€(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“盡責(zé)任”關(guān)系不大，所以，不以“苦與樂”為題。（）四、閱讀下面文段，回答問題（一）人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。 失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。 我說人生最苦的 事，莫若

3、身上背一種未了的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、死乃是人生難免的事，達(dá)觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨(dú)是凡人生 在世間一天，便有應(yīng)該做的事，該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重?fù)?dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀！有人說：“既然這苦是從負(fù)責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠(yuǎn)沒有苦了嗎？”這卻不然，責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠(yuǎn)像兩三歲小孩，本來 沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，責(zé)任自然壓在你的肩頭上，如何能逃躲？不過有大 小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得

4、小快樂。你若是要逃躲，反而是自投苦海，永遠(yuǎn)不能解除了。1 按已給空格用原文填空。在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意而不苦的原因是 老、病、死而不苦的原因是 。2 請(qǐng)從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。3 你認(rèn)為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？（1） “卸卻”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）（2） “解除”責(zé)任指。（10字以內(nèi)）4 .用精練的語言概括出本文的中心論點(diǎn)。（10字以內(nèi)）。5讀完全文后，概括作者認(rèn)為真正的痛苦源自什么？你對(duì)“責(zé)任”是怎樣看待的？ _（二）“伯樂相馬”的典故，在我國已流傳兩千余年。從春秋秦穆公時(shí)至今，無論社會(huì)如何變遷，但人們?cè)谶x 拔人才時(shí)，

5、總不忘用“伯樂相馬”作比喻，而對(duì)“相馬”的弊病卻很少觸及。其實(shí)，就選拔人才而論，“相馬”遠(yuǎn)不及“賽馬”來得客觀、公正、直接。不可否認(rèn)，“伯樂相馬”，不管在古代還是現(xiàn)代，對(duì) 、人才乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展曾起到積極作用。但仔細(xì)考究，它在理論和實(shí)踐上 對(duì)人們的誤導(dǎo)，又是顯而易見的。唐代文學(xué)家韓愈有名言：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！逼鋵?shí)，韓愈只說對(duì)了后一句，前一句卻說錯(cuò)了。按照唯物主義 觀點(diǎn)分析，“千里馬”先于“伯樂”而存在，絕不是因“伯樂”發(fā)現(xiàn)后才有的。再說，“相馬”能否選出真正的人才值得懷疑。眾所周知，在以往的舊體制下，凡自稱或被 人們頌為“伯樂”的，都是有名望或握有實(shí)權(quán)的人物

6、，平頭百姓是沒這份權(quán)力的。問題也就 出在這里。假若“相馬”的權(quán)力交給人品高尚的“伯樂”，真正的人才會(huì)脫穎而出，這的確是福。但這權(quán)力如落入品行低劣的“伯樂”之手，那將是禍。任人惟親、惟近，以權(quán)謀私、 結(jié)黨營私等，正是品行低劣的“伯樂”們的拿手戲。他們往往以個(gè)人好惡作為衡量人才的尺 度。那些品行不端、才識(shí)平庸又想出人頭地的被“相者”，則不擇手段，投其所好，竭盡拍馬溜須之能事，最終博得“伯樂一顧”，頓時(shí)身價(jià)倍增，躋身于“千里馬”之列。而那些只知憑真本事堂堂正正做人、 踏踏實(shí)實(shí)行事的人， 不屑于對(duì)上層或權(quán)威人物獻(xiàn)媚，如落于品行低劣的“伯樂”手中，即便有本領(lǐng)恐怕也難有出頭之日。接下來說“賽馬”。我國已進(jìn)

7、入發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)時(shí)期，用人體制正在發(fā)生變化，“賽馬”正得其時(shí)。只有引入“賽”的機(jī)制，才能發(fā)現(xiàn)真正的“千里馬”而重用之。在賽的機(jī)制下， 把所有的“馬兒”放在同一起跑線上，給予相同的負(fù)荷量，讓他們各展其才。這時(shí)，真正的“千里馬”就會(huì)飛奔千里路程，而那些平庸的“馬”，即便拼了命也很難趕上“千里馬”。在萬馬奔騰之際，“千里馬”與平庸的“馬”優(yōu)劣分明。對(duì)“千里馬”應(yīng)予重用，讓其領(lǐng)時(shí)代 之風(fēng)騷。對(duì)那些平庸的“馬”，也應(yīng)找個(gè)適當(dāng)?shù)慕巧?，讓其干該干的活去? 根據(jù)自己的理解，將“使用”、“識(shí)別”、“舉薦”三個(gè)詞依次填入下邊句子的空格內(nèi)。不管在古代還是現(xiàn)代，對(duì) 、人才乃至推動(dòng)社會(huì)發(fā)展曾起到積極作用。2.

8、本文的中心論點(diǎn)是 ，這個(gè)論點(diǎn)是通過什么引發(fā)出來的？ 3 文中最后一段加粗的“賽”可以用哪個(gè)詞來替代？為什么？試說說理由。4 從文中看，“相馬”的弊病是 ; “賽馬”的好處是5“世有伯樂，然后有千里馬?！边@句話說明“伯樂”對(duì)發(fā)現(xiàn)“千里馬”起著重要作用。倘若現(xiàn)實(shí)生活中“伯樂”就是沒有發(fā)現(xiàn)“千里馬”，那么你認(rèn)為“千里馬”是否能發(fā)揮才干,嶄露頭角呢？參考答案【同步達(dá)綱練習(xí)】一、1. q i證明買賣、抵押、租賃等關(guān)系 的合同、文書、字據(jù)。2. hu i好處，給人財(cái)物3. min同情4. xi e解除5. sh i放開、放下二、1.不得志。2.好像放下了沉重的負(fù)擔(dān)。三、1.對(duì)2 .錯(cuò) 3 .對(duì)4 .對(duì)四、

9、（一）1.知足安分達(dá)觀2. 盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。3. （ 1）未盡責(zé)任，丟開不管（“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可）（2）盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)4. 人人必須盡責(zé)任（或“人必須對(duì)生活負(fù)責(zé)”“盡責(zé)雖苦卻樂”）5 .應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡（或“該做的事沒有做完”）“看待”的答案必須含有以下3個(gè)要點(diǎn):每一個(gè)人都有責(zé)任；盡責(zé)任是我們生活的全部內(nèi)容；盡責(zé)任，就會(huì)快樂，否則，就會(huì) 陷入痛苦。（二）1.識(shí)別舉薦使用2. 選拔人才用“賽馬”比“相馬”更客觀、公正、直接（用書上的原句或自己的話概括均可）通過“伯樂相馬”這個(gè)典故引發(fā)出來的。3. 可以用“競爭”替代因?yàn)椤百悺笔潜荣?、比試的意思，“競爭”是競賽、一決高低的意思，二者意思大致相同，替代后意思不變。文中“賽”的機(jī)制，即是競爭機(jī)制。4. “他們往往以個(gè)人的好惡作為衡量人才的尺度，這是選不出優(yōu)秀人才的”或“他們?nèi)稳宋┯H、惟近，以權(quán)謀私、結(jié)黨營私，是選不出人才的”“把