愚溪詩序教學(xué)設(shè)計

1、愚溪 詩 序教案教學(xué)目標(biāo)一、知識教育目標(biāo)1把握課文在記敘中議論和抒情的特點(diǎn)，領(lǐng)會作者托物興辭，以“愚”自命的深刻含義。2鑒賞課文簡練、精致的布局寫景藝術(shù)，品味文章“寄至味以淡泊”的語言。二、能力培養(yǎng)目標(biāo)1培養(yǎng)文言文的誦讀、翻譯和語言鑒賞能力。2培養(yǎng)把握文意，鑒賞作品思想內(nèi)容和表達(dá)技巧的能力。三、德育滲透目標(biāo)學(xué)習(xí)、借鑒作者面對生活的坎坷磨難而矢志不移的精神。重點(diǎn)難點(diǎn)及解決辦法愚溪詩序是柳宗元為自己的八愚詩 （今已亡佚）寫的一篇序文。但它并非一篇普通的序文。作者在文中以“愚”名溪，以“愚”自命，均深有寄托，理解這種托物興辭的寫法，體會作者寫這篇詩序的真意，是學(xué)習(xí)這篇課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)。解決辦法1疏理

2、課文層次，明其大意。2運(yùn)用類比對照手法，明了其以“愚”名溪、以“愚”自命的緣由。3聯(lián)系作者生平經(jīng)歷，理解作者在貌似曠達(dá)的文字背后寄寓的深切悲憤。學(xué)生活動設(shè)計本課為自讀課文，因此，剖析課文結(jié)構(gòu)、體會文旨、辨析類比對照、托物興辭手法，均應(yīng)由學(xué)生自己完成，老師僅作指導(dǎo)點(diǎn)撥。課時安排1 課時教學(xué)步驟一、明確目標(biāo)讀懂課文，品味語言。鑒賞課文的精巧描寫與布局，學(xué)習(xí)課文寫景、議論和抒情結(jié)合的表達(dá)技巧。領(lǐng)會物我相映、托物興辭的寫法，體會作者以“愚”自命的悲憤心情。二、整體感知課文以一“愚”字為貫串線索，采用了夾敘夾議，在記敘中議論和抒情的寫法。全文共三段，前兩段以記敘為主，第三段則主要是議論。托物興辭，是課文

3、的主要構(gòu)思特點(diǎn)。所托之物，即是愚溪。 806 年，柳宗元因參加王叔文革新集團(tuán)而被貶為永州司馬，并規(guī)定終生不能調(diào)動升遷。遭受沉重打擊的柳宗元只有寄情山水來排遣郁悶，也只能借對山水的描述來抒寫自己空有抱負(fù)不能施展的憤激之情。有如曲徑通幽，本文文意是浙次拓展的，頗多曲折。開篇敘說為溪更名和愚溪八景，渾似平淡而出，不動聲色；第三段言溪之“無以利世”也仿佛煞有介事；第四段將自己和寧武子、顏子對比，說只有自己才是世間“真愚” ，但仍是正話反說，詞兼褒貶，文意含蓄。直至第五段，作者才忽地將筆鋒陡轉(zhuǎn)，盛贊愚溪“清瑩秀澈，鏘鳴金石” ，并不無自得地稱自己的文筆能“漱滌萬物，牢籠百態(tài)” 。讀文至此，我們方才明白作

4、者以“愚”名溪，以“愚”自命的真意。一個“愚”字，包含著作者自我反思中的濃重悲涼與苦澀，也是對敵對勢力的控訴與痛斥。作者借愚溪以自照、自況，這種“托物興辭”的寫法，使文章立意超卓，寓意深遠(yuǎn)，情景交融，行文曲折而綿密，達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程1導(dǎo)入新課湖南永州是柳宗元被貶謫、流放的地方。柳宗元在這里整整生活了十年。我們讀過的捕蛇者說、始得西山宴游記等都是他永州時期的作品， 愚溪詩序也寫于他任永州司馬時。這篇課文是自讀課文。在閱讀中，從理解關(guān)鍵詞句、把握文意層次到理解表現(xiàn)手法和文章中心思想，都要有獨(dú)立思索精神。下面提出幾個思考題，給同學(xué)們的鉆研討論提供一些線索。2列

5、出練習(xí)思考題，供學(xué)生自學(xué)自測用。（1）給文中的下列詞語注音（ zhé）瀟水上猶龂龂 （ yínyín）然謫（ gng）也負(fù)土累 （ l i）石不可以不更塞 （ si）其隘 （ài）智者樂 （ yào）也（ chí）石幽邃 （ suì）淺狹峻急多坻不能興 （xng）云雨（2）課文中有較多活用的詞語，試給予準(zhǔn)確解釋名（名動，用命名）之以其能今予家（名動，安家）是溪合流屈曲而南（名動，向南流）（名動，對有好處）世無以利雖辱 （使動，使受辱）而愚（形動，用“愚”字稱呼）之（形動，專有）而名（名動，命名）焉予得專（ 3）熟讀并翻譯課文

6、的最后一個自然段。（譯文略）（ 4）試給課文列出簡要的段落結(jié)構(gòu)提綱。愚溪詩序名溪之因：善鑒萬類（3）（轉(zhuǎn)折）（溪）無以利世清瑩秀澈溪與八景（ 1）（2）（對照）名“愚”（ 5）（對照）通名為“愚”實智（引子）名己之因：（4）（轉(zhuǎn)折）確為“真愚”（ 5）試簡要分析文章使用的“托物興辭”手法。（6）試體味鑒賞本文的語言特點(diǎn)。漱滌萬物（己）牢籠百態(tài)（見“整體感知” ，此略）（柳宗元的語言簡潔清新、 韻味雋永， 有樸拙、 恬淡之美。 正如蘇軾所評， 是“寄至味于淡泊” ，“似淡而實美” ，他不堆砌華麗的詞藻，總是用最普通的詞語、最常見的句式、最儉省的筆墨，點(diǎn)石成金一般凸現(xiàn)出事物的特征，準(zhǔn)確傳達(dá)深刻的思

7、想和豐富的情感。如課文第二段，僅以寥寥百字，就把愚溪八景的方位、距離和特點(diǎn)描述得清清楚楚。又如最末一段，僅用“清瑩秀澈”四字，就寫活了愚溪畔清潔光亮、秀麗澄澈的世界； “漱滌萬物，牢籠百態(tài)” ，更可見出“挫萬物于筆端”的自信。總結(jié)、擴(kuò)展關(guān)于課文特點(diǎn)，在上述提示中已說得較為詳盡，茲不贅述。為加深對柳宗元及其作品的理解，擴(kuò)大視野，課外可讀柳宗元及其作品選 （上海古籍出版社出版） 。附： 【背景材料】一、作者簡介柳宗元（ 773819）字子厚，河?xùn)|（山西）人，世稱柳河?xùn)|，因參加政治革新集團(tuán)失敗被貶為永州司馬， 后遷柳州刺史， 世稱柳柳州。 與韓愈倡導(dǎo)古文運(yùn)動， 為唐宋八大家之一。 有論說文 天說、封

8、建論，傳記文段太尉逸事狀 、童區(qū)寄傳 、捕蛇者說，寓言散文三戒 ，山水游記永州八記 。黔之驢出自三戒 ，小石潭記為永州八記之一。著有柳河?xùn)|集 。二、關(guān)于“序”序，文體的一種，著作或詩文前的說明性文字。后又有宴集序、贈序等。古人宴集時，常同賦詩，詩成后公推一人作序，為宴集序，如王羲之 蘭亭集序；后雖無聚會， 也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，就是贈序。如韓愈送李愿歸盤谷序。三、永州的地理環(huán)境永州在當(dāng)時雖然是一個荒僻的地區(qū)，但著名的九嶷山聳峙在它的南面，盤繞在它北面的是衡山余脈，綿亙在西南的有五嶺山脈中的越城嶺和都龐嶺， 奔騰的湘江和瀟水都橫越州境并在境內(nèi)匯合，因此全州山陵起伏，丘壑幽深，河流

9、縱橫，襯托著一塊塊田野，風(fēng)景非常雄奇美麗。四、參考譯文灌水的北面有一條小溪，往東流人瀟水。有人說，過去有個姓冉的住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說，溪水可以用來染色，用它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜愛這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)一個風(fēng)景絕佳的地方，就在這里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在這條溪水旁，可是它的名字沒人能定下來，當(dāng)?shù)氐木用襁€在爭論不休，看來不能不改名了，所以把它定名為愚溪。我在愚溪上面買了個小丘，叫做愚丘。從愚丘往東北走六十步，發(fā)現(xiàn)一處泉水，又買下來作為積蓄，稱它為愚泉。愚泉共有六個泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后彎彎曲曲向南流去

10、，經(jīng)過的地方就稱作愚溝。于是運(yùn)土堆石，堵住狹窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的東面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚島。美好的樹木和奇異的巖石參差錯落。這些都是山水中瑰麗的景色，因為我的緣故都用愚字玷污了它們。水是聰明人所喜愛的。可現(xiàn)在這條溪水竟然被愚字所辱沒，這是為什么呢？因為它水道很低，不能用來灌溉。又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進(jìn)不去；幽深淺狹，蛟龍又不屑于此，不能興起云和雨，對世人沒有什么好處，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字來稱呼它，也是可以的。寧武子“在國家動亂時就顯得很愚蠢” ，是聰明人故意裝糊涂。顏子“從來不提與老師不同的見解，像是很愚笨” ，也是明智的人而故意表現(xiàn)得很愚笨。他們都不是真正的愚笨。如今我在政治清明時卻做出與事理相悖的事情，所以再沒有像我這么愚蠢的人了。因此，天下人誰也不能和我爭這條溪水，我有給它命名的專利。溪水雖然對世人沒有什么好處，可它卻能夠映照萬物