故事化手法再現(xiàn)歷史時空——兼談大型紀(jì)錄片《頤和園》創(chuàng)作特色

1、故事化手法再現(xiàn)歷史時空兼談大型紀(jì)錄片頤和園創(chuàng)作特色紀(jì)錄片發(fā)展到當(dāng)下階段，已經(jīng)不僅僅局限于國家內(nèi)部地域交流、普及知識的功能，而是越來越多的發(fā)揮其在國際舞臺上的文化交流作用。因?yàn)榧o(jì)錄片逼真的記錄特性和樸實(shí)無華的情感表達(dá)，制作人員一般會選取具有人類普遍性和民族共通性的題材進(jìn)行加工，賦予其深厚的思想內(nèi)涵和人文關(guān)懷，觀眾從中汲取豐富的知識營養(yǎng)，于影像中思考?xì)v史思考人生，不同種族的觀眾可以產(chǎn)生心靈的共振，情感的共鳴。但是我們要看到，這種共鳴的產(chǎn)生也是有條件的，這個條件就是對紀(jì)錄片所表達(dá)的思想內(nèi)涵的正確把握。中西方因?yàn)楦鞣N原因，思維方式存在著很大的差異，從跨文化傳播的角度來分析，主要是雙方所處的“語境”不同

2、。中國、日本等東方的“同質(zhì)社會”多屬于高語境傳播社會，社會成員由于歷史、傳統(tǒng)、民俗風(fēng)土等高度的重疊性，絕大部分信息都已儲存于即成的語境中，成為全體成員共享的資源，因此在表達(dá)感情和傳遞信息上喜好用含蓄間接隱晦的方式；而西方的“異質(zhì)社會”多屬于低語境傳播社會，他們?nèi)鄙俟餐臍v史文化背景，很難產(chǎn)生非語言的心靈感應(yīng)，所以喜好用坦率直白的方式進(jìn)行溝通，更多地借助直接清晰的符號編碼信息。雙方思維方式的差異性造成對同一事物興趣點(diǎn)和接受度的不協(xié)調(diào)，這成為紀(jì)錄片創(chuàng)作中一個亟待解決的問題。近年來，一批優(yōu)秀的紀(jì)錄片相繼走出國門，在國際市場上大放異彩，央視近期播出的大型紀(jì)錄片頤和園，也因其深厚的藝術(shù)涵養(yǎng)而引起人們的關(guān)

3、注。綜觀他們的創(chuàng)作模式，無不用到了一個頗具爭議的手法紀(jì)錄片故事化，這也是本文所要濃墨重彩講述的地方。一、故事化，用看似虛幻的手法展現(xiàn)歷史真實(shí)“故事”這個概念更常見于故事片中。故事片是“由職業(yè)或非職業(yè)演員扮演、具有一定情節(jié)的影片?！彼c文學(xué)中的小說有著密切的連帶關(guān)系，很多情節(jié)精彩離奇的電影都是由小說改編而來的。羅伯特·麥基在他的故事中寫道：“故事藝術(shù)已經(jīng)成為人性的首要靈感源泉，因?yàn)楣适略诓粩嗟卦O(shè)法政治人生的混亂，挖掘人生的真諦。我們對故事的嗜好反映了人類對捕捉人生模式的深層的需求，這不僅是一種純粹的知識實(shí)踐，而且是一種非常個人化的、非常情感化的體驗(yàn)。用劇作家讓·昂努伊爾的話說

4、：小說賦予人生以形式?！奔o(jì)錄片作為表達(dá)真實(shí)的藝術(shù)，在很長一段時間內(nèi)對故事化的創(chuàng)作手法是不認(rèn)同的，他們認(rèn)為紀(jì)錄片應(yīng)該是純粹的記錄真實(shí)，其中的故事元素是對紀(jì)錄片本質(zhì)的背離。他們追求一種間離效果的敘述，以純客觀的視角去關(guān)注人生關(guān)注社會，通過選擇、組合捕捉到的生活現(xiàn)象概括、提煉拍攝內(nèi)容。但值得注意的是，在這種選擇與組合的過程中，存在真實(shí)已被異化為影像真實(shí)。因此，不管理論界對紀(jì)錄片的真實(shí)問題如何探討，它本身就已帶上悖論的色彩。黑格爾說：“美就是理念，所以從一方面看，美與真是一回事。這就是說，美本身必須是真的?！睂φ鎸?shí)的追求永遠(yuǎn)是紀(jì)錄片的生存和發(fā)展原則，但是作為一種藝術(shù)形態(tài)，紀(jì)錄片就是要通過影像展現(xiàn)比故事

5、片更戲劇化的真實(shí)，表現(xiàn)真實(shí)背后的戲劇性，用影像直接訴諸人的視聽感官來再現(xiàn)大千世界的林林總總、社會的變革和身處其中的人物命運(yùn)的起伏。當(dāng)前，隨著觀眾對電視節(jié)目需求的日益多元化，紀(jì)錄片的創(chuàng)作者開始以創(chuàng)新的思維追求題材和表現(xiàn)手法的藝術(shù)多樣化，以尋找新的生存和發(fā)展空間。二十一世紀(jì)伊始，大型紀(jì)錄片故宮和圓明園播出，其故事化的情節(jié)構(gòu)建和唯美的畫面風(fēng)格給紀(jì)錄片創(chuàng)作注入了新的生機(jī)與活力，使故事化的創(chuàng)作手法正式登上了中國紀(jì)錄片創(chuàng)作的舞臺。紀(jì)錄片故事化，即在真實(shí)紀(jì)錄的前提下，借用電影故事片、電視劇創(chuàng)作中的一些故事化、娛樂化藝術(shù)元素，使我們講述的真實(shí)的故事對觀眾更具吸引力和影響力。2005年，廣州國際紀(jì)錄片大會主席米

6、歇爾·諾爾直言不諱的指出，紀(jì)錄片是講求故事性的，應(yīng)該如實(shí)地把一個故事的思想內(nèi)容表達(dá)得生動而完整，紀(jì)錄片故事化的重要性可見一斑。對于文獻(xiàn)類的紀(jì)錄片，因其經(jīng)過漫長年代的侵蝕與洗禮，完全真實(shí)再現(xiàn)的可能性已變得微乎其微，很多歷史建筑和人物已經(jīng)消逝在歷史長河中，我們只能根據(jù)當(dāng)下掌握的有限的知識去對他進(jìn)行解讀，但這種知識自身的局限性又使得它只為有限群體的學(xué)者所把握，無法對全體大眾進(jìn)行普及，這給歷史題材紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來一定難度。新歷史主義者認(rèn)為，我們應(yīng)致力于恢復(fù)文學(xué)研究的歷史維度，把注意力擴(kuò)展到為形式主義忽略的，產(chǎn)生文學(xué)文本的歷史語境，即將一部作品從孤零零的文本分析中解放出來，將其置于與同時代的社

7、會慣例和非話語實(shí)踐的關(guān)系之中，解構(gòu)歷史的線性發(fā)展。因此，對于文獻(xiàn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，一個尊重歷史的真實(shí)態(tài)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過生硬的說教，打動觀眾的將是其中體現(xiàn)出的意蘊(yùn)而非單調(diào)的陳述。故事化的創(chuàng)作手法，介入的創(chuàng)作理念，運(yùn)用扮演、動畫等多種方式對當(dāng)時的場景進(jìn)行還原，在影像時空中展現(xiàn)歷史的人與物，增強(qiáng)紀(jì)錄片可視性，喚起觀眾的情感共鳴，成為表現(xiàn)歷史題材紀(jì)錄片的有力工具。二、頤和園中故事化手法的運(yùn)用頤和園的拍攝從06年啟動，歷時三年完成，是紀(jì)錄片故宮原班人馬的又一力作，理所當(dāng)然的延續(xù)了故宮的一些創(chuàng)作特點(diǎn)，特別是在情節(jié)構(gòu)建，技術(shù)特效方面，將傳統(tǒng)紀(jì)錄片創(chuàng)作手法與當(dāng)前主流的數(shù)字技術(shù)結(jié)合起來，并加以創(chuàng)新，呈現(xiàn)給觀眾又一視覺盛

8、宴。（一） 介入的視角，真人的扮演，在對歷史的追溯中尋求民族認(rèn)同清代皇家園林頤和園，前身名為清漪園，始建于國力強(qiáng)盛的清乾隆時期，在1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭中被英法聯(lián)軍縱火焚毀。光緒年間重建，改名為頤和園，成為慈禧晚年生活居住的主要場所。頤和園于1900年曾遭八國聯(lián)軍搶掠，抗戰(zhàn)期間曾被日軍占據(jù)。1928年，頤和園由皇家園林正式成為國家公園。現(xiàn)今保存園內(nèi)的文獻(xiàn)檔案、文物收藏，記錄了中國封建社會由鼎盛輝煌走向衰落滅亡的歷史，也見證了幾經(jīng)滄桑的園林在新中國獲得新生的歷程。頤和園的創(chuàng)作團(tuán)隊根據(jù)史料的記載，從清漪園的修建開始，將頤和園的歷史娓娓道來，在敘述中采用介入的視角，將歷史放在當(dāng)代的大環(huán)境下進(jìn)行重新

9、解讀。整個紀(jì)錄片分為六集播出，每集冠以反映內(nèi)容主旨的名稱，使片子帶有一中古典清雅的韻味，片中一反歷史文化類紀(jì)錄片節(jié)奏緩慢枯燥沉悶的弱點(diǎn)，將一些權(quán)威性學(xué)術(shù)性專業(yè)性的觀點(diǎn)融于形象化的講述之中，尤其是涉及到大量的園林知識，以攝像機(jī)鏡頭代替觀眾的主觀視線，以山水草木亭臺樓閣作為觀察對象，通過畫面語言形象地詮釋專業(yè)的理論。最難能可得的是，全片見觀點(diǎn)不見專家，風(fēng)格簡捷明快，通俗易懂，可視性強(qiáng)，在引領(lǐng)觀眾視線之外，不忘留下空白，給觀眾充分的空間去思考，去體味。頤和園采用了大量的真人扮演。真人扮演在紀(jì)錄片中一直是頗受爭議的，如同前文所說的，演員扮演更常見于故事片中，其表演的痕跡被部分學(xué)者認(rèn)為是對紀(jì)錄片真實(shí)性的

10、背離。但我們也要看到，采用真人扮演的形式再現(xiàn)歷史時空發(fā)生的事件，能給予觀眾更好的代入感，使觀眾不由自主的追隨情節(jié)的發(fā)展，隨人物的命運(yùn)感受歷史沉浮。頤和園中，乾隆、慈禧等重要?dú)v史人物均采用真人扮演的形式，以一個園林的興衰歷程為依托，間接地表現(xiàn)了他們的人物品格和處事態(tài)度，隱含地表達(dá)了創(chuàng)作者對兩位帝后的見解。這種表達(dá)是含蓄的、隱匿于影像、解說之中的，其中無可避免的摻雜了些許主觀感情。即便如此，這些主觀的東西也都建立在客觀歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，只是對他們帝王形象的補(bǔ)充和當(dāng)前語境下的回溯式解讀。同一事件在不同敘述視角的關(guān)注下，就會呈現(xiàn)不同的性質(zhì)和面貌，或者說不同的敘事視角會產(chǎn)生不同的情感態(tài)度和故事面貌，而以

11、一種非常的即陌生化的視角去觀察世界、敘述事件，這就是藝術(shù)手法的創(chuàng)新。頤和園中乾隆、慈禧等扮演人物的面目是模糊的，就是創(chuàng)作者充分考慮到受眾的心理接受程度，在代入情境時不忘營造間離的效果，表明其扮演的故事屬性和虛擬屬性，營造陌生化的效果。觀眾在觀賞時也能夠時而介入，時而抽離，得到愉悅的審美體驗(yàn)。（二） 懸念的設(shè)置，緊扣整體拍攝理念，抓住觀眾探求的心弦我們講紀(jì)錄片故事化，目的就是吸引多數(shù)觀眾的目光，讓他們覺得紀(jì)錄片好看、有意思，所以要將充分的故事屬性賦予它，懸念作為故事片中的必備因素，能夠吸引觀眾注意力，保持他們收視熱情，一部故事片的好壞很大程度上取決于其懸念設(shè)計的是否巧妙，而紀(jì)錄片故事化的創(chuàng)作手法

12、很大程度上也是借鑒懸念的設(shè)置方法，通過層層遞進(jìn)的講述抓住觀眾的眼球。頤和園的敘述風(fēng)格是夾敘夾議，敘的明顯，議的含蓄，“議”的部分經(jīng)常通過設(shè)置懸念，引導(dǎo)觀眾思考，激活觀眾的緊張與期待的心情，以提升自身的廣度和深度。整部紀(jì)錄片不斷地設(shè)懸和釋懸，第二集昆明有乾坤中對乾隆修建清漪園原因的追尋，將帝王置于一個普通人的位置，他們的真實(shí)想法我們不得而知，只有通過史料記載對其行為進(jìn)行推測性的猜想，為影片的觀賞增添了不少趣味。同樣的情節(jié)設(shè)置在每一集中都可以發(fā)現(xiàn)，不管是平民侯義公的入園之謎，還是慈禧對外國大使的態(tài)度變化，導(dǎo)演都只揭謎面，不揭謎底，一定程度上給予上位者人文關(guān)懷，也通過他們的行為揭示歷史發(fā)展的必然，使

13、觀眾的期待心理得到滿足。此外，頤和園還將故事化的手法應(yīng)用到文物介紹上，在講述亭臺樓閣與園林風(fēng)貌中穿插王朝歷史和重大事件的印記，使整部紀(jì)錄片變得更加立體。在第五集禁苑演外交中，對園中文物的展示和介紹幾乎都是在慈禧和外使夫人與畫家的故事中表現(xiàn)出來的，這比單純介紹古物更能吸引觀眾的興趣，與外國同時期歷史的交叉表現(xiàn)也擴(kuò)展了紀(jì)錄片的維度。從整體來說，導(dǎo)演通過故事化的創(chuàng)作手法將這座皇家園林的發(fā)展興衰與清王朝的命運(yùn)結(jié)合到了一起，與世界歷史前進(jìn)的步伐結(jié)合到了一起，豐富了紀(jì)錄片的內(nèi)涵，將影像與歷史完美的結(jié)合到了一起，發(fā)人深省，構(gòu)建了良好的群體效應(yīng)，這是傳統(tǒng)枯燥的文獻(xiàn)類紀(jì)錄片所無法達(dá)到的。（三） 數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，

14、三維與實(shí)拍相結(jié)合，重現(xiàn)園林雋永風(fēng)貌馬爾庫塞曾斷言：“藝術(shù)既受現(xiàn)存規(guī)約的制約，又超越現(xiàn)存的規(guī)約?！痹诩o(jì)錄片特別是文獻(xiàn)類紀(jì)錄片中，常會由于時過境遷、事件的突發(fā)性或其他原因無法拍攝到現(xiàn)場畫面，人們必然面臨著必要畫面的缺失。于是借助于數(shù)字技術(shù)真實(shí)再現(xiàn)已開始在紀(jì)錄片中運(yùn)用，并已被大眾廣泛接受和認(rèn)可。由于當(dāng)年建造清漪園的圖紙、燙樣等重要?dú)v史資料大部分已經(jīng)毀于戰(zhàn)火，清漪園的現(xiàn)存資料十分稀少，它的真實(shí)面貌更是無從得見。這次拍攝過程中，攝制組在故宮信息中心發(fā)現(xiàn)了一張古圖萬壽慶典圖，這張圖描繪了乾隆母親崇慶皇太后萬壽慶典的盛況，從中可以清楚地看到當(dāng)年清漪園的建筑形制，規(guī)模以及園林盛況。因此，頤和園的創(chuàng)作團(tuán)隊以此為

15、據(jù)，采用數(shù)字技術(shù)，將古建筑圖與現(xiàn)實(shí)場景的立體三維再現(xiàn)相結(jié)合，把已在戰(zhàn)火中焚毀的清漪園全貌還原出來，并將其與頤和園的實(shí)拍景相結(jié)合，填補(bǔ)了歷史造成的空缺。傳統(tǒng)紀(jì)錄片因?yàn)檫^度關(guān)注真實(shí)的要求，在影像上往往要求不高，甚至刻意不加修飾以此彰顯紀(jì)實(shí)的美學(xué)特性。但影像作為紀(jì)錄片敘事的依托，是觀眾理解主題、接受理念的媒介，鏡頭的調(diào)度和影像的勾勒直接影響著影片的質(zhì)量。因此，在故事化創(chuàng)作的紀(jì)錄片中，畫面質(zhì)量一般較高，有很多刻意調(diào)度以全面展示奇觀的鏡頭。頤和園采用先進(jìn)的數(shù)字特效，還原了清漪園景象的同時，還制作了大篇幅的三維動畫，宏大場面展現(xiàn)了清漪園的修建過程，與全片的節(jié)奏相應(yīng)和，充分考慮到紀(jì)實(shí)性這一根本原則，充分尊重紀(jì)實(shí)主義的美學(xué)原則，不過度夸張和變形，依據(jù)事實(shí)進(jìn)行創(chuàng)作，而非憑空想象，形似而且神似。為了達(dá)到最好的觀賞效果，拍攝中采用索尼高端的數(shù)字電影攝影機(jī)，畫面清晰，色彩飽和度高。兩度寒暑的大規(guī)模拍攝，窮盡各種視角，全面展示頤和園的極致之美多年一遇的西山晴雪，僅僅持續(xù)兩個小時的西堤霧凇，這讓每天身處園中的頤和園工作人員都感到驚奇。片中特效與實(shí)拍的間或穿插，古今情景的實(shí)時切換，故事化的情節(jié)架構(gòu)，使觀眾置身于視聽盛宴與歷史詮釋中不可自拔，從而加深了對頤和園的歷史的了解，保證了全片的收視率，這也是紀(jì)錄片市場化與國際化的需要。三、結(jié)語從創(chuàng)作觀念上來講，手段要服