讀《給教師的建議》心得體會

1、讀給教師的建議心得體會讓愛成為一種智慧古人早就說了“問渠哪得清如許，為有源頭活水來” 要想有潺潺流淌的一汪清泉活水，就得堅持學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué) 習(xí)。今年寒假，我有幸拜讀了一本教育專著給教師的 建議。給教師的建議是前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基寫的 一本專著，但絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺都 是出自實踐的經(jīng)驗之談。雖然時間離我們已有幾十年了，雖 然這本書的背景是在前蘇聯(lián)，但對于我們中國現(xiàn)在教育，依 然具有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)性的意義。我們的教師首先得從“愛”開始，心中要有愛，但不能 是膚淺的愛，要明白愛是一種責(zé)任，愛是一種能力和智慧。 要把愛融入到真正的素質(zhì)教育的理念中去加以實踐。作為一 名教師，如果他

2、的心中真的有愛，就應(yīng)該懂得和教學(xué)的規(guī)律 合作，努力將他的學(xué)生從沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來，使學(xué) 習(xí)變得“簡單” ； 如果他的心中真的有愛，就應(yīng)該懂得和學(xué) 生合作，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)充滿“幸福的趣味” ，讓學(xué)生在個性 化活動中思考，在思考中更加個性化地活動，從而成為自己 的主人，不再做教師設(shè)計的王國里的順民；如果他的心中真 的有愛，就應(yīng)該把他的學(xué)生引向大量的閱讀或直接的生活里 去，使他們的心智活躍在一個 “真實豐富而廣闊的生活背景” 中，不再讓他們的大腦變成一具堆積抽象概念而易碎的容 器。我把以上對充滿愛的教育的愿望歸結(jié)為“簡單有趣 豐富” 。每一位教師都應(yīng)該努力追求這樣的課堂教學(xué)。 下面我再結(jié)合閱讀蘇

3、霍姆林斯基給教師的建議分別加以 闡述。.追求教學(xué)的“簡單” 。教學(xué)顯得繁難的根源在于教師 沒有把握住所教學(xué)科的規(guī)律。蘇霍姆林斯基強調(diào)要讓學(xué)生擁 有讓教養(yǎng)、智力發(fā)展和信念的血肉能夠依附在上面的那個 “骨架”，這個骨架就是一些實際技能和技巧，即觀察周圍 世界的現(xiàn)象，思考，表達(dá)出自己關(guān)于所見、所做、所想的思 想，閱讀，書寫共五種；他認(rèn)為缺少這個教養(yǎng)的牢固的“骨 架”，常常是學(xué)校工作中最為嚴(yán)重的缺點之一。我認(rèn)為在這 五種技能中，最首要的還是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，必須使學(xué) 生的閱讀達(dá)到一種自動化的程度，即用視覺和意識來感知所 讀材料的能力要大大地超過“出聲地讀”的能力。培養(yǎng)這種 達(dá)到自動化程度的閱讀能力的

4、關(guān)鍵就是培養(yǎng)快速提取信息 的能力， 就是概括的能力， 概括的能力也有一個漸進(jìn)的過程， 就是從“具體的概括”到“抽象的概括” ；有了概括能力以 后再培養(yǎng)反咀細(xì)節(jié)的能力。這個規(guī)律可以簡單歸納為“具體 概括抽象概括反咀細(xì)節(jié)” 。教師應(yīng)該牢記這種規(guī)則， 通過足夠數(shù)量的事實材料的演練，使學(xué)生自然而然地也牢記 了這種規(guī)則，從而能夠自動化地運用這種規(guī)則。關(guān)于教會學(xué)生思考，蘇霍姆林斯基認(rèn)為要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識 到各種事實和現(xiàn)象之間的那些接合點，認(rèn)識到把各種事實和 現(xiàn)象串聯(lián)起來的那些線索。二 .追求教學(xué)的“有趣” 。這里所說的“有趣” ，不是一般的低級趣味，而是一種 來自于創(chuàng)造的快樂。蘇霍姆林斯基說： “要在每一個人

5、的身 上發(fā)現(xiàn)他那獨一無二的創(chuàng)造性勞動的源泉，幫助每一個人大 開眼界看到自己，使他看見、理解和感覺到自己身上的人類 自豪感的火花，從而成為一個精神上堅強的人，成為維護(hù)自 己尊嚴(yán)的不可戰(zhàn)勝的戰(zhàn)士。 ”教師的責(zé)任就在于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng) 成從事緊張而又快樂的創(chuàng)造性腦力勞動的習(xí)慣，在那些各種 思想相互交叉、糾纏、碰撞的“交集點”上，啟發(fā)并監(jiān)視學(xué) 生的腦力勞動，使他們能夠在這樣的勞動中由于激動和自豪 而快樂地戰(zhàn)栗。教師可以幫助學(xué)生成立各種的活動小組，力 求每一個小組都能夠顯示自己的特長和個性，并且能夠在活 動中，設(shè)法使理論知識成為組員進(jìn)行創(chuàng)造、解決各種智力任 務(wù)和勞動任務(wù)的主要刺激。努力追求教學(xué)的“有趣” ，是

6、追求真知識的必然途徑。 關(guān)于什么樣的知識才是真知識，蘇霍姆林斯基解釋的相當(dāng)透 徹，他認(rèn)為，只有當(dāng)知識成為精神生活的因素，占據(jù)人的思 想，激發(fā)人的興趣時，才能稱之為知識。所以，教學(xué)沒有學(xué) 生的絕對參與，沒有學(xué)生的自主活動，沒有觸動學(xué)生精神、 思想和興趣的創(chuàng)造，就不是真正的教學(xué)。只要在教學(xué)的第一 線工作了一些時日的老師都應(yīng)該知道，如果只是讓學(xué)生記誦 別人的思想，而不創(chuàng)造自己的思想，那么學(xué)生就會采取漠不 關(guān)心和不易接受的態(tài)度，這樣哪里還會有真正的教學(xué)存在 呢？三追求教學(xué)的“豐富” 。追求教學(xué)的豐富，就是使學(xué)生從閱讀和生活之路走向真 理，從而使學(xué)習(xí)的過程真正地豐富多彩起來。蘇霍姆林斯基提倡的 “兩套教

7、學(xué)大綱， 發(fā)展學(xué)生的思維” 和“鼓勵優(yōu)秀的學(xué)生超大綱”的教學(xué)理念到了今天依然具有 極其重大的意義。所謂“兩套教學(xué)大綱” ，就是要求學(xué)生必 須重視的兩套材料，第一種就是來自于教材中的學(xué)生必須熟 記和保持在記憶里的材料，第二種就是指課外閱讀和其他的 資料來源。他認(rèn)為第二種材料就是為學(xué)生識記、記熟和在記 憶里保持教學(xué)大綱規(guī)定的教材而創(chuàng)造的一個智力背景。所謂 “超大綱”，就是讓那些天賦高、有才能的學(xué)生在他們有能 力的那些學(xué)科上和創(chuàng)造性活動的領(lǐng)域里超越教學(xué)大綱的界 限，因為在這種豐富的智力生活的氣氛中，那些最有才能的 學(xué)生了解、聽到和想到的東西很多，這樣就能激發(fā)他們?nèi)?事深入的研究，而且使他們理解和學(xué)

8、會必須識記的材料變得 更加的容易。而這些超越大綱的富有創(chuàng)造性的智力生活必然 使集體的智力生活變得豐富多樣，對學(xué)習(xí)較差或比較平庸的 學(xué)生必然會產(chǎn)生一定的積極影響。實踐蘇霍姆林斯基的這種教學(xué)理念關(guān)鍵就是要靠把課 堂教學(xué)與以閱讀和小組活動為中心的整套課外活動緊密聯(lián) 系起來，每一個教師都應(yīng)該力求通過組織并激勵學(xué)生閱讀和 組織小組的活動，使他的學(xué)生在最喜愛的學(xué)科或創(chuàng)造性活動 方面知道的東西，比教學(xué)大綱所要求的多好幾倍。因為只有 這樣，我們才可以避免學(xué)生成為蘇霍姆林斯基所說的“很可 能以優(yōu)異的成績從中學(xué)畢業(yè)，但是卻完全不懂得什么是智力 生活，完全沒有體驗個閱讀和思考這種人類的巨大喜悅”的 人。如果我們的教

9、學(xué)能夠真正做到了 “簡單、 有趣、豐富” ， 那么我們的愛就能真正地得到了體現(xiàn)，這種愛才成為了真正 有價值的愛。書上說：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發(fā)展，這 種和諧發(fā)展的前提是對每一個學(xué)生個性的尊重：“和諧的教 育這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個人內(nèi)心的財富。共產(chǎn)主義教 育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中 最充分地表現(xiàn)自己?！苯o教師的一百條建議是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教 師而寫的。譯者根據(jù)我國的情況和需要，選擇了給教師的 一百條建議的精華部分，另從其他著作里選擇了有益于教 師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百 條，統(tǒng)稱給教師的建議。書中每一條談一個問題，有生 動的實

10、際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯 基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，它讓我明白了一個道理， 原來學(xué)生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)。書中提到一個問題：教師的時間從哪里來，一晝夜只有 24 小時啊 !確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事： 備課，上課，改作業(yè)，課外輔導(dǎo)，現(xiàn)在還要抽出時間來讀書 搞科研。帶著這個問題， 我閱讀到書中所寫： 怎樣進(jìn)行呢 就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺 潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明 天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有 更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科 書，你就要讀學(xué)術(shù)著作

11、。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門 學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，只不過 是入門的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教 科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我 茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方 面密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河， 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活 力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮 清楚的！我覺得，我們的許多研究論著，往往宏觀的原理性的論 述多，結(jié)合現(xiàn)實的可行性則基本缺席，這也是許多人不大看 重社科研究論著的一個原因。這本書給我的第一個強烈感 受，就是與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，

12、問題意識，憂患意識流淌于字 里行間，而一個個社會現(xiàn)實中實際生動的事例，則支撐起了 這種問題意識，使全書血肉豐滿 ,鮮活，充實，激起你對現(xiàn)實 的關(guān)注，激起你對現(xiàn)實的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你 得以專注地讀下去，而絕無某些政治思想讀物的空洞，蒼白 之嫌，生動的點，概括的面，點面結(jié)合，具體生動。書中提到有關(guān)閱讀的事，蘇氏認(rèn)為不要因為孩子成績 差，而不讓他閱讀，恐怕會影響了他的學(xué)習(xí)成績。相反，一 個孩子如果不加強閱讀的訓(xùn)練，是不能提高學(xué)習(xí)成績的。我 認(rèn)為，功夫在詩外，中國的古人已講過，這是極有道理的。 閱讀，是建立在實踐上的?，F(xiàn)在的一些教師和家長還是沒有 改變自己的看法，認(rèn)為看課外書會影響學(xué)習(xí)成績

13、，于是禁止 讓孩子看這些。其實恰好相反，沒有了閱讀，孩子一味沉浸 在做習(xí)題的單調(diào)中，他是提不起學(xué)習(xí)的興趣的，也是不能提 高學(xué)習(xí)的能力的。沒有了閱讀，孩子對人生，對社會的看法 就顯得過于單純，如果因為發(fā)生一點不益于他們的事，他們 便不能自拔，想不出解決的方法。因此，閱讀近者是對閱讀 能力甚至學(xué)習(xí)能力都是一個飛越，遠(yuǎn)者則能夠進(jìn)入這個大環(huán) 境中，在環(huán)境中變得通達(dá)，從而產(chǎn)生對人生的種種感悟。古 人云：三日不讀書，面目可憎。何其憎也，乃不堪一睹也。對于學(xué)習(xí)中的作業(yè)，書中認(rèn)為首先要做好前期工作，盡 量減少不該有的錯誤，讓孩子一寫就正確。有人認(rèn)為先讓孩 子嘗試，嘗試不成功是沒有關(guān)系的，孩子能夠在一次一次失敗

14、中接受教訓(xùn)。但蘇氏不這樣認(rèn)為。他說作業(yè)批改已經(jīng)不是 目的，只是定期檢查便可。這種說法卻是讓現(xiàn)在一直扎在作 業(yè)堆里不能自拔的教師們一個很大的啟發(fā)的。作業(yè)固然要 改，但要注重效率，講究方法，讓改作業(yè)發(fā)揮最大的成效才 是最重要的。給教師的建議里對時下父母們還是非?？粗氐姆?jǐn)?shù) 作了非?？茖W(xué)的分析?？上КF(xiàn)在大部分的家長甚至教師還是 一直把分?jǐn)?shù)放在第一位，認(rèn)為分?jǐn)?shù)高就是學(xué)習(xí)好，分?jǐn)?shù)高就 是好學(xué)生。于是剝奪了孩子雙休日的休息權(quán)利，讓他們參加 這樣那樣的學(xué)習(xí)班，進(jìn)行這種那種的培訓(xùn)。有些家長即使有 些猶豫，但最終抵不住別人家的孩子個個都往往學(xué)習(xí)班時 去。正像一個同事所說的那樣：如果不參加學(xué)習(xí)班，肯定比 不上人家

15、。書中還描述：母親和父親打心眼里關(guān)心兒童的成功和失 敗，他們就逐漸懂得了尊重兒童好好學(xué)習(xí)的愿望這門很微妙 的學(xué)問。同時，在學(xué)前期進(jìn)行一些教學(xué)，還可以防止家長們 產(chǎn)生一種錯誤的想法，即認(rèn)為“只要逼得緊一些”，就能使 兒童在學(xué)習(xí)上得“高分”。我們力求使父母們懂得：對學(xué)業(yè) 成績的評定，并不反映對兒童道德面貌的評定。違背了這一 點，會給兒童帶來很深的痛苦，有時候甚至摧殘他的心靈。 我們認(rèn)為，不能容忍把一切都?xì)w結(jié)為一條簡單化的結(jié)論 好分?jǐn)?shù)就是好學(xué)生，沒有得到“應(yīng)得”的分?jǐn)?shù)就意味著這個 學(xué)生“不夠格” 。在這種奇怪的、 缺乏教育學(xué)常識的觀點里， 沒有把人看成是多種特征、品質(zhì)、才能和愛好的和諧的統(tǒng)一 體。這本書已經(jīng)出版了幾十年了，但現(xiàn)在的家長們老師們竟 還是依然故我地抓分?jǐn)?shù)。這樣的應(yīng)試教育是要付出代價的。 這種代價，有的已經(jīng)顯現(xiàn)出來，比如信仰的缺失，比如道德 的淪喪， 比如文化的沒落。 這是很可怕的， 甚至是