黃岡中學(xué)高二政治單元測(cè)試三%5b特約%5d-人教版

1、黃岡中學(xué)高二政治單元測(cè)試三 撰稿人：黃岡 郭文倩透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì) 自覺(jué)投身社會(huì)實(shí)踐 本試卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分第I卷（選擇題）一、選擇題（本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求）1、下列關(guān)于人的主觀能動(dòng)性說(shuō)法錯(cuò)誤的是 （ ）A.它是人區(qū)別于物的特點(diǎn) B.它是指人的能力與活動(dòng)C.它其實(shí)就是意識(shí)的反作用力 D.它的發(fā)揮受主客觀因素的限制“拔苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍。據(jù)此回答23題。2、“拔苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤在于 （ ）A.夸大了客觀規(guī)律對(duì)主觀能動(dòng)性的制約作用B.忽視了人的主觀能動(dòng)性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的

2、客觀性D.強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，否認(rèn)了人的主動(dòng)性3、庖丁解牛”之所以事半功倍，是因?yàn)?（ ）A.他尊重客觀規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造性思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.他發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，利用規(guī)律為人類謀福D.他熱愛(ài)解牛工作，從而調(diào)動(dòng)了工作的積極性4、馬克思說(shuō)：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接的合二為一，一切科學(xué)都成為多余的了?！边@說(shuō)明 （ ）A.現(xiàn)象和本質(zhì)是可以合二為一的B.現(xiàn)象和本質(zhì)是有區(qū)別的C.一切科學(xué)都以特定的現(xiàn)象為研究對(duì)象 D.現(xiàn)象和本質(zhì)是緊密聯(lián)系的5、要?jiǎng)?chuàng)造感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的兩個(gè)條件，需要 （ ）A.占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料B.運(yùn)用科學(xué)思維方法對(duì)感性材料進(jìn)

3、行加工C.不斷地發(fā)展認(rèn)識(shí)，深化認(rèn)識(shí)D.充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性6、江澤民強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，“全黨同志要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理和科學(xué)精神，善于把握客觀情況的變化，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)涵的哲理是 （ ）A.事物的聯(lián)系具有普遍性，客觀性 B.任何事物都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展和消亡的過(guò)程C.人們應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化認(rèn)識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí)D.事物的變化是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一7、“速度問(wèn)題，表面上看是個(gè)快慢問(wèn)題，但在當(dāng)前的條件下，卻是直接關(guān)系到社會(huì)主義制度的鞏固和我們國(guó)家的長(zhǎng)治久安的大問(wèn)題?！边@段話體現(xiàn)的哲理是 （ ）A.任何事物都

4、是相互聯(lián)系的，世界上不存在相互之間沒(méi)有聯(lián)系的事物B.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移C.事物都有現(xiàn)象和本質(zhì)，要善于透過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象D.發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵在于發(fā)展8、我國(guó)水資源分布極不平衡，為了有效緩解北方地水資源緊缺的狀況，國(guó)家計(jì)劃實(shí)施南水北調(diào)工程。南水北調(diào)工程的開工建設(shè)，需要綜合考慮技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的因素。為此，許多專家對(duì)是否影響生態(tài)，防止水質(zhì)污染、妥善安置移民以及“大調(diào)水大浪費(fèi)”等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論證。從思維方式上看屬于 （ ）A.分析 B.綜合 C.運(yùn)用概念進(jìn)行判斷 D.運(yùn)用判斷進(jìn)行推理9、南水北調(diào)工程的開工建設(shè)，需要綜合考慮技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面

5、的因素。為此，許多專家對(duì)是否影響生態(tài)，防止水質(zhì)污染、妥善安置移民以及“大調(diào)水大浪費(fèi)”等問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的論證。從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?（ ）A.只要對(duì)事物各種因素加以綜合，就能正確認(rèn)識(shí)整個(gè)客觀對(duì)象B.只要對(duì)各要素首先做出周密的分析，才可能從整體上進(jìn)行正確的綜合，從而真正地認(rèn)識(shí)事物C.分析就是把事物的整體或過(guò)程分解為各個(gè)要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過(guò)程D.綜合就是把分解開來(lái)的各個(gè)要素結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)整體的思維方法和思考過(guò)程10、只有人的意識(shí)符合客觀性的要求，人才能達(dá)到改造世界的目的，實(shí)踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來(lái)，這是說(shuō) （ ）A.實(shí)踐是有目的有意識(shí)的活動(dòng) B.實(shí)踐是客觀性創(chuàng)造性相統(tǒng)一的活

6、動(dòng)C.實(shí)踐的客觀性服從于實(shí)踐的目的性 D.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性是統(tǒng)一的 11、實(shí)踐的特征是 （ ）A.客觀物質(zhì)性，主觀能動(dòng)性，社會(huì)歷史性B.生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)C.實(shí)踐主體，實(shí)踐對(duì)象，實(shí)踐手段 D.把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)12、改革開放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)民有三個(gè)偉大創(chuàng)造：一是實(shí)行家庭承包經(jīng)營(yíng)，二是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，三是擴(kuò)大農(nóng)村基層民主、實(shí)行村民自治。這“三個(gè)創(chuàng)造”說(shuō)明 （ ）A.勞動(dòng)群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提C.人民群眾在社會(huì)變革中起主體作用D.農(nóng)民是中國(guó)改革的主體13、“人民是土壤，它含有一切事物發(fā)展必需的生命汁液，而個(gè)人則是這土

7、壤上的花朵與果實(shí)?！睂?duì)這段話的正確理解是 （ ）A.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量B.任何個(gè)人的成果都包含著人民群眾的創(chuàng)造性勞動(dòng)C.人民群眾創(chuàng)造了社會(huì)財(cái)富，是社會(huì)實(shí)踐的主體D.要堅(jiān)定地走人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路14、群眾路線的基本內(nèi)容是 （ ）A.相信群眾、依靠群眾，目的是要為人民群眾的利益而奮斗B. 相信群眾，為群眾的利益而奮斗，目的是依靠群眾C. 依靠群眾，為群眾的利益而奮斗，目的是相信群眾D. 依靠群眾才能相信群眾15、我們強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生與群眾的實(shí)踐相結(jié)合，這是由（ ）所決定的A.黨的方針政策 B.群眾的意見(jiàn)C.青年學(xué)生的特點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐的需要D.黨的群眾路線16、在社會(huì)主義現(xiàn)

8、代化建設(shè)中，要加強(qiáng)各行各業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)。這從哲學(xué)上看是因?yàn)椋?）A.社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須保證正確的方向B.在改造客觀世界的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)人的主觀世界的改造C.弘揚(yáng)集體主義是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求D.主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一17、我們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)，要認(rèn)真改造自己的主觀世界，這是因?yàn)椋?）改造好主觀世界就能改造好客觀世界客觀世界的改造依賴主觀世界的改造人們提高了自身的素質(zhì)，也就增強(qiáng)了改造客觀世界的能力雖然物質(zhì)決定意識(shí)，但意識(shí)又能反作用于物質(zhì)，而且不同的意識(shí)有不同的能動(dòng)作用A. B. C. D. 18、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是因?yàn)?（ ）A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)

9、B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的能動(dòng)性活動(dòng)C.實(shí)踐是社會(huì)歷史性活動(dòng)D.實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)19、我們應(yīng)樹立勞動(dòng)觀點(diǎn)，其最根本原因是 （ ）A.生產(chǎn)勞動(dòng)是人們從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等其他實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)B.生產(chǎn)勞動(dòng)是人類存在、發(fā)展和全部社會(huì)生存的基礎(chǔ)C.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用D.生產(chǎn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最基本來(lái)源20、“秀才不出門，全知天下事”。對(duì)這句話應(yīng)作如下理解 （ ）A.在科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，坐在家里就可以什么都知道，實(shí)踐的意義越來(lái)越小B.“秀才”雖然可以“不出門”就知道天下事，但卻都是從書本上間接知道的，沒(méi)經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐，理解不深C.一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)得來(lái)的，“不出門”就知道“天下事”，根

10、本不可能D.學(xué)習(xí)書本知識(shí)就夠用了，根本不必親自實(shí)踐中國(guó)審美文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷代文人對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有許多精辟的論述。回答2122題。21、明清之際的葉晝說(shuō)：“天下文章當(dāng)以趣為第一，既然趣了，何必實(shí)有其事并實(shí)有其人？若一一推究如何，豈不令人笑殺？”意思是說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作不必拘泥于事實(shí)上的真實(shí)。這是因?yàn)?（ ）A.藝術(shù)創(chuàng)作并不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律B.并非所有意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映C.藝術(shù)創(chuàng)作完全憑主觀虛構(gòu)D.藝術(shù)創(chuàng)作有其特有的規(guī)律22、藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說(shuō)：“身之所歷，目之所見(jiàn)，是鐵門坎?！边@是因?yàn)?（ ）A.認(rèn)識(shí)事物要發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.認(rèn)識(shí)不斷深化和發(fā)展C.認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐D.認(rèn)識(shí)要透過(guò)

11、現(xiàn)象看本質(zhì)一種被稱為“膜下滴灌”的高效農(nóng)業(yè)節(jié)水技術(shù)已在某地推廣面積達(dá)170多萬(wàn)畝。有關(guān)專家稱，這種結(jié)合了以色列滴灌技術(shù)和國(guó)內(nèi)覆膜技術(shù)二者優(yōu)點(diǎn)的新型滴灌技術(shù)的推廣應(yīng)用，必將從根本上改變我國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)用水方式，引起一場(chǎng)中國(guó)農(nóng)業(yè)由傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的革命?；卮?325題。23、“結(jié)合了以色列滴灌技術(shù)和國(guó)內(nèi)覆膜技術(shù)二者優(yōu)點(diǎn)”，獲得“膜內(nèi)滴灌”技術(shù)的成功。這說(shuō)明 （ ）A.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就會(huì)取得事業(yè)的成功B.人要在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中取得成功，就必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性C.人在發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過(guò)程中，一定要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向D.堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合是人們辦事情取得成功的保證24、人們?cè)诘喂嗉夹g(shù)的基礎(chǔ)上取得膜

12、下滴灌技術(shù)這一成果，表明 （ ）A.量變達(dá)到一定程度會(huì)發(fā)生質(zhì)變B.事物之間的聯(lián)系是現(xiàn)實(shí)的C.要認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，既要具備一定的條件，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性D.人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是不斷深化和發(fā)展的25、“膜下滴灌”是節(jié)水技術(shù)的創(chuàng)新，創(chuàng)新思維就要求人們 （ ）敢于打破常規(guī)，進(jìn)行合理的想象 不能受客觀實(shí)際的限制 敢于提出新問(wèn)題，解決新問(wèn)題 敢于否定一切已有理論，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)A. B. C. D.第II卷（非選擇題）26、毛澤東同志說(shuō)：“我們看事情必須看它的實(shí)質(zhì)，而把它的現(xiàn)象只看作入門的向?qū)?。一進(jìn)了門，就要抓住它的實(shí)質(zhì)，這才是可靠的科學(xué)的分析方法?！?請(qǐng)回答：（1）為什么要以現(xiàn)象作為入門的向?qū)В浚?）為

13、什么“一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)”？（3）怎樣才能做到“一進(jìn)了門就要抓住它的實(shí)質(zhì)”？27、實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，迫切要求我們黨總結(jié)實(shí)踐的新經(jīng)驗(yàn)，借鑒當(dāng)代人類文明的有益成果，在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括。上述論斷體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的哪些道理？28、評(píng)析題：感性認(rèn)識(shí)之和就是理性認(rèn)識(shí)。29、堅(jiān)持以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心，也是我國(guó)新一屆政府的執(zhí)政理念。堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。試運(yùn)用所學(xué)的哲

14、學(xué)道理，說(shuō)明治理國(guó)家怎樣才能做到以人為本。學(xué)海樂(lè)苑2006年高二單元訓(xùn)練題三政治學(xué)科 撰稿人：北京 郭文倩參考答案一、選擇題1.C 2.C 3.A 4.B 5.D 6.C 7.B 8.A 9.B 10.D 11.A 12.C 13.B 14.A 15.C 16.B 17.C 18.D 19.B 20.B 21.D 22.C 23.B 24.D 25.B 二、非選擇題26、（1）現(xiàn)象與本質(zhì)密切聯(lián)系，不可分割。本質(zhì)離不開現(xiàn)象，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象；現(xiàn)象離不開本質(zhì)，現(xiàn)象是本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)。因此，認(rèn)識(shí)事物只能從現(xiàn)象入手，只有以現(xiàn)象作為入門的向?qū)Вㄟ^(guò)十分豐富的和可靠的感性材料，才能獲得對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

15、，即理性認(rèn)識(shí)。（2）認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因?yàn)椋旱谝?，從現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象就不等于認(rèn)識(shí)了本質(zhì)。因?yàn)楝F(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是片面的、多變的；而本質(zhì)是事物相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系，是事物的根本性質(zhì)。第二，從認(rèn)識(shí)的程度、水平來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)需要有感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，因?yàn)槔硇哉J(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確、更可靠。感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它。只有理解的東西才能深刻地感覺(jué)它。第三，從認(rèn)識(shí)的作用來(lái)看，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。（3）要抓住事物的本質(zhì)，必須做到：第一，占有十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，這是實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)

16、上升到理性認(rèn)識(shí)的前提。第二，運(yùn)用科學(xué)的思維方法對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作，做到“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。此外，還要參加社會(huì)實(shí)踐，不斷地深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。27、（1）科學(xué)理論能夠預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有著巨大的推動(dòng)作用。因此，理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，認(rèn)識(shí)是在變革對(duì)象的實(shí)踐中發(fā)生的。理論創(chuàng)新是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。（3）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。在實(shí)踐過(guò)程中，矛盾不斷解決又不斷產(chǎn)生，需要解決的新課題不斷出現(xiàn)，推動(dòng)人們?nèi)パ芯?、去探索。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐，迫切要求我們黨在理論上不斷擴(kuò)展新視野、作出新概括，這體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力。28、（1）感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，二者既相互聯(lián)系又有區(qū)別。（2）