蘭亭集序知識(shí)點(diǎn)

1、 總結(jié)范文 蘭亭集序?qū)W問(wèn)點(diǎn)蘭亭集序?qū)W問(wèn)點(diǎn)學(xué)習(xí)總結(jié)（ 1）：高一語(yǔ)文必修二蘭亭集序?qū)W問(wèn)點(diǎn)歸納【文學(xué)常識(shí)】蘭亭集序 選自 ，王羲之，字 ， 瑯.臨沂人，是中國(guó)古代杰出的 家，有” ”之稱(chēng)，世稱(chēng)” ”；【通假字】1、悟言一室之內(nèi)”悟”通”晤”，會(huì)面2、趣舍萬(wàn)殊”趣”通”取”【古今異義】 、列坐其次古義：其，代詞，指曲水；次，旁邊、水邊；如：列坐其次；今義：次第較后；其次；次要的位置；1、亦將有感于斯文古：這些詩(shī)文今：常用義為文靜，又指文化或文人3、或取諸懷抱古：胸懷理想；今：抱在懷里；胸前；心里存著；準(zhǔn)備；4、引（之）以（之）為流觴曲水；古義：把作為；今義：認(rèn)為；5、所以游目騁懷所以興懷古義：表憑借

2、，用來(lái)；的緣由；今義： 表因果關(guān)系的連詞；實(shí)在的情由或相宜的舉動(dòng)（限用于固定詞組中做賓語(yǔ)）；6、俯仰一世古義：形容時(shí)間短暫；今義：低頭抬頭7、俯察品類(lèi)之盛古義：物品，物類(lèi)；指天地萬(wàn)物；今義：物品的種類(lèi)【詞類(lèi)活用】21、形容詞作名詞1 群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；賢，賢德之人少，年輕的人，長(zhǎng)，年長(zhǎng)的人；2 死生亦大矣大事2、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作把看作相等3、名詞作動(dòng)詞映帶左右圍繞一觴一詠喝酒4、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕等同，把看作一樣；5、動(dòng)詞的使動(dòng)用法所以游目騁懷使縱展使開(kāi)暢猶不能不以之興懷使（懷）興，即：使感嘆產(chǎn)生，6、動(dòng)詞活用為名詞足以極視聽(tīng)之娛耳目【一詞多義】（一）臨、未嘗不臨文嗟悼， 不

3、能喻之于懷： 面對(duì)，引申為”閱讀”；、把酒臨風(fēng)， 其喜洋洋者矣： 面對(duì)， 引申為”迎”；3、臨不測(cè)之淵，以為固：面對(duì)；、故臨崩寄臣以大事也：將要；（二）一（ 1）一起；例：如合一契（ 2）一樣；例：其致一也（ 3）看作一樣；例：固知一死生為虛誕；（ 4）一邊一邊；例：一觴一詠（三）次1、列坐其次旁邊水邊2、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎3、凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等4、余船以次俱進(jìn)次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等；6、陳勝、吳廣次當(dāng)行： 次序、按次序引申為”輪到”；（四）致41、所以興懷，其致一也情致2、假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)得到4、此人可就見(jiàn)，不

4、行屈致也招致（五）修1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高2、況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建6、修守戰(zhàn)之具整治（六）期1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定2、不期修古，不法常可期望、要求3、會(huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限54、期（ j ）年之后周、滿(mǎn)5、君與家君期日中商定【虛詞運(yùn)用】1、所以所以興懷，其致一也表緣由所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛以此用來(lái)吾知所以距子者，吾不言表方法2、之仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛助詞表定語(yǔ)后置曾不知老之將至助詞用在主謂間，取消句子獨(dú)立性及其所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到每覽昔人興感之由助詞

5、的以之興懷代詞回指上文中的事；暮春之初音節(jié)助詞襯足四個(gè)音節(jié)【特殊句式】6（一）判定句：死生亦大矣；（二）倒裝句：介賓短語(yǔ)后置（于+賓語(yǔ)也叫狀語(yǔ)后置） ：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)（）；不能喻之于懷不能于懷（在內(nèi)心）喻之亦將有感于斯文亦將于（對(duì)）斯文有感當(dāng)其欣于所遇當(dāng)其于所遇欣定語(yǔ)后置：雖無(wú)管弦之盛雖無(wú)盛之管弦仰觀(guān)宇宙之大， 俯察品類(lèi)之盛 -仰觀(guān)大宇宙， 俯察盛品類(lèi)（三）省略句： 、省略句：省主語(yǔ)：（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（群賢）引以為流觴曲水7省介詞賓詞：引以（之）為流觴曲水省介詞”于”：映帶（于）左右悟言（于）一室之內(nèi)【涉及成語(yǔ)】群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感嘆系之、

6、游目騁懷【重點(diǎn)句翻譯】此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍， 映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次；雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情；翻譯：仰觀(guān)宇宙之大， 俯察品類(lèi)之盛， 所以游目騁懷， 足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也翻譯：夫人之相與， 俯仰一世， 或取諸懷抱， 悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外8翻譯：固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作翻譯：【用課文中的話(huà)填空】課文第一段記敘了蘭亭集會(huì)的盛況； 第一介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、大事，其語(yǔ)句是 ；接著記敘了到會(huì)的人物場(chǎng)面： ；再接著介紹了盛會(huì)所在地的環(huán)境： 、氛圍： 、天氣： ，最終記敘了與會(huì)者的行為： ；其次段在第一段的基礎(chǔ)上進(jìn)行談?wù)?，交待?/p>

7、這場(chǎng)”詩(shī)會(huì)”中詩(shī)的由來(lái)；先由社會(huì)人事的應(yīng)酬周旋談起，其語(yǔ)句是 ，指出盡管人們的生活方式不同，其語(yǔ)句是 、愛(ài)好不同、性格不同，其語(yǔ)句是 ，但是”情隨事遷”的感嘆相同，其語(yǔ)句是 ；然后指出，正是這種共同的感嘆，引起人們寫(xiě)詩(shī)的欲望，用詩(shī)登記這種感嘆，其語(yǔ)句是 ；第三段，交待詩(shī)會(huì)所作成集的目的；分為兩個(gè)層次；第一層抒發(fā)看古人之詩(shī)的感受及受到的啟示，其語(yǔ)句是 ；其次層交待將詩(shī)成集之目的，其語(yǔ)句是9【蘭亭集序的情感】第一自然段， 記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由”此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最終由”是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情；本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅

8、致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些都看出作者歡樂(lè)的心情和對(duì)自然美的喜愛(ài)之情；其次自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)， 即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)慮的； 第一來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)意的內(nèi)在欲望，”欣于所遇”便”快然自足”，及其”所之既倦”“感嘆系之 矣”；其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即”向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”；第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即”修短隨化，終期于盡”；最終以”死生亦大 矣，豈不痛哉？”作結(jié)；其次自然段，雖然作者對(duì)時(shí)間飛 逝， 人生短暫大發(fā)感嘆，但字里行間暗含對(duì)人生的愛(ài)戀和 喜愛(ài)之情； 正由于作者對(duì)人生憂(yōu)慮有清爽的熟悉，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在

9、有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值制造；第三自然段由讀古人”興感”之作時(shí)的體驗(yàn)”如合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深化抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫”一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，10表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出”后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特殊的喜愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了 蘭亭集的成因”后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文；第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周”一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)看作是積極的；學(xué)習(xí)總結(jié)（ 2）：蘭亭集序?qū)W問(wèn)點(diǎn)歸納整理蘭亭集序（一）通假字1趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨

10、”，意為“往、取”）2亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）（二）詞類(lèi)活用a形容詞作名詞： 1群賢畢至（賢，意為“有才有德的人”）2少長(zhǎng)咸集（少長(zhǎng)，意為“少者”）113無(wú)絲竹管弦之盛（盛，意為“喧鬧的場(chǎng)面”）b名詞作動(dòng)詞： 1一觴一詠（觴，意為“喝酒”） c形容詞作動(dòng)詞： 1齊彭殤為妄作（齊，意為“相同看待”）（三）古今異義詞1是日也（是，古義：指代詞“這”| 今義：指判定動(dòng)詞“是”）2茂林修竹（修，古義：長(zhǎng)| 今義：指修建處理）3所以游目騁懷（所以，古義：指用來(lái)| 今義：表因果關(guān)系連詞）4信可樂(lè)也（信，古義：指確定| 今義：指書(shū)信）5向之所歡（向，古義：指過(guò)去| 今義：指方向）6列坐其次

11、（次，古義：指旁邊| 今義：指數(shù)次，從次）7及其所之（及，古義：指等到| 今義：表并列關(guān)系12連詞，和）8曾不知老之將至（曾，古義：指竟然| 今義：指曾經(jīng)）（四）一詞多義1之：所之既倦（動(dòng)詞，意為“往”，到達(dá)）以之興懷（代詞）夫人之相如（取消句子獨(dú)立性）極視聽(tīng)之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的） 2修：茂林修竹（意為“高”）況修短隨化（長(zhǎng)，修短指壽命長(zhǎng)短）乃重修岳陽(yáng)樓（意為“修建”）修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦”）3雖：13雖趣舍萬(wàn)殊（雖然，連詞）雖世殊事異（即使，連詞）4于：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（意為“在”，連詞”）欣于所遇（意為“對(duì)”，介詞）終期于盡（意為“到”，介詞）5以：引以為流觴曲水（意為“把”，介詞）

12、 亦足以暢敘幽情（意為“用來(lái)”，介詞）猶不能不以之興懷（意為“因”，介詞）（五）特殊句式a判定句：死生亦大矣； （語(yǔ)意山構(gòu)成判定）b倒裝句： 1狀語(yǔ)后置：14會(huì)與會(huì)稽山陰之蘭亭；當(dāng)于欣于所遇；終期于盡；不能喻之于懷；2定語(yǔ)后置：仰觀(guān)宇宙之大；俯察品類(lèi)之盛；c省略句：（大家）列坐（于）其次；（大家）引（之）以為流觴（之）曲水；晤言（于）一室之內(nèi)；放浪（于）形骸之外；學(xué)習(xí)總結(jié)（ 3）：蘭亭集序教與學(xué)學(xué)問(wèn)點(diǎn)梳理一、基本常識(shí)151、關(guān)于序、跋類(lèi)文體放在卷首為序，也稱(chēng)前言；放在卷末為跋或后序；序言有的是作者或者編者自己寫(xiě)的，也有的是別人所寫(xiě)；其內(nèi)容和作用，多為說(shuō)明寫(xiě)作或編寫(xiě)的情形、目的， 闡述某些觀(guān)點(diǎn)，

13、介紹或評(píng)判作品等；序的體裁，有的是近似論說(shuō)文，如史記中的書(shū)、表、傳的序，都是在談?wù)撝袏A著感嘆，總結(jié)歷史教訓(xùn)，表達(dá)作者的見(jiàn)解和對(duì)人對(duì)事的態(tài)度；歐陽(yáng)修編寫(xiě)新五代 史，其中的伶官傳序即屬此類(lèi)；抒情成分較多的序，多為詩(shī)唱歌和的集子而作；如李白的春夜宴從弟桃李園序，王羲之的蘭亭集序；后序或跋一般是對(duì)序的再補(bǔ)充，大都簡(jiǎn)峻峭拔， 不像序那樣具體豐富；另外古代仍有一種贈(zèng)序，為臨別贈(zèng)言一類(lèi)的文體；如宋濂的送東陽(yáng)馬生序；要和書(shū)序嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)；2、王羲之簡(jiǎn)介王羲之（ 321 379），東晉聞名書(shū)法家； 瑯琊臨沂 （今山東） 人，后居浙江會(huì)稽山陰；曾任右軍內(nèi)史、 會(huì)稽內(nèi)史，16故世稱(chēng)王右軍； 工書(shū)法， 尤擅楷書(shū)和行書(shū)

14、， 人稱(chēng)“書(shū)圣”；他的蘭亭集序帖，筆意妍麗勁健，“論者稱(chēng)其筆勢(shì)， 以為飄如浮云，矯如驚龍”；被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”； 其他較有影響的仍有樂(lè)毅論、十七帖等；其子王獻(xiàn)之也是書(shū)法名家，父子齊名，世稱(chēng)“二王”、“二圣”；3、寫(xiě)作背景修禊， 古代的一種習(xí)俗；于陰歷三月上旬的巳日（魏以后始固定為三月三） ，到水邊嬉游，以排除不祥，也稱(chēng)“春禊”；據(jù)說(shuō)東晉永和九年三月三，風(fēng)和日麗，天清氣朗，王羲之與當(dāng)時(shí)的名人謝安、孫綽等41 人在山陰蘭亭暢飲歡歌， 其實(shí)也可以看作是他們借“修禊”之名而舉辦的一次詩(shī)會(huì)吧；名人雅士，融融團(tuán)聚，曲水流觴，低吟淺唱，好不閑適；王羲之面對(duì)高朋摯友，揮筆潑墨，寫(xiě)下了 “絕代無(wú)雙”、書(shū)文皆

15、美的序文；二、字詞語(yǔ)言1、通假字雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同趣通取 后之視今，亦由今之視昔由通猶2、古今異義17茂林修竹古：長(zhǎng)今；常用義為“修理”、“修飾”列坐其次古：旁邊、水邊今：常用義為質(zhì)量差或取諸懷抱古： 兼詞，“之于”合音今：常用義為眾曾不知老之將至古：讀zeng ，竟今：讀zeng 多作姓向之所欣古：過(guò)去、原先今：常用義為方向終期于盡古：至、及今：無(wú)此義亦將有感于斯文古：這些今： 常用義為文靜， 又指文化或文人3、詞類(lèi)活用a、形容詞作名詞群賢畢至賢士少長(zhǎng)咸集年輕人，年長(zhǎng)的人b、形容詞作動(dòng)詞齊彭殤為妄作看作相等c、名詞作動(dòng)詞18映帶左右圍繞一觴一詠喝酒d、數(shù)詞作動(dòng)詞固知一死生為虛誕看作一樣4、

16、一詞多義列坐其次旁邊水邊又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之次一等余船以次俱進(jìn)次序所以興懷，其致一也情致假輿馬者，非利足也，而致千里達(dá)到家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)得到此人可就見(jiàn)，不行屈致也招致此地有崇山峻嶺，茂林修竹高況修短隨化，終期于盡長(zhǎng)19怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習(xí)進(jìn)步是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好況修短隨化，終期于盡至、及不期修古，不法?？善谕⒁髸?huì)天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限5、虛詞運(yùn)用所以所以興懷，其致一也表緣由所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛以此用來(lái)吾知所以距子者，吾不言表方法仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛助詞表定語(yǔ)后置 之曾不知老之將至用在主謂間，取消句子獨(dú)立性及其

17、所之既倦動(dòng)詞往達(dá)到每覽昔人興感之由助詞的三、懂得分析1、結(jié)構(gòu)脈絡(luò)20（一）敘宴集盛況（ 1）交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事情（ 2）寫(xiě)景山、林、竹、水、氣候；（ 3）盛況流觴曲水，一觴一泳（ 4）感受信可樂(lè)也（二）發(fā)人生感嘆（ 1）為人處世的方式靜態(tài)晤言一室 動(dòng)態(tài)放浪形?。?2）感嘆抒懷修短隨化，終期于盡死生亦大矣（三）明作序要旨（ 1）否定虛無(wú)主義人生觀(guān)“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”21（ 2）寫(xiě)作動(dòng)機(jī)“后之覽者，將有感于斯文”2、重點(diǎn)語(yǔ)句懂得“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不興之于懷，況修短隨化，終期于盡；”“向之所欣”，意為從前所喜愛(ài)的事情，即從前的“樂(lè)”事；“俯仰之間，已為陳?ài)E”，言其

18、從前樂(lè)事，頃刻之間已成往事； “猶不能不以之興懷， ”為雙重否定句， 意為尚且不能不因此而感嘆； “況修短隨化， 終期于盡”，意為何況對(duì)于生命不論長(zhǎng)短，終究難免一死呢？整個(gè)句子是一個(gè)用“猶何況”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復(fù)句；這句話(huà)一是從蘭亭聚會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們“當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至”和“及其所之既倦； 情隨事遷，感嘆系之”兩種態(tài)度的看法；二是以“況修短隨化，終期于盡”， 引出“死生”這個(gè)全文的 談?wù)撝行模弧耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作；”“一死生”“齊彭殤”是莊周對(duì)人的生死的看法；“方生方死， 方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山22為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭；”莊子認(rèn)為生

19、和死，長(zhǎng)壽和短命，沒(méi)有肯定的界限，是相對(duì)的；這本不錯(cuò)，但他 夸大了相對(duì)性， 以致否定了生與死的區(qū)分，認(rèn)為生和死相同； 800 歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區(qū)分，明顯是荒謬的；作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的觀(guān)點(diǎn)，以古人、 今人和后人無(wú)不為無(wú)常而作生死之事之嘆，來(lái)說(shuō)明莊子 “一死生”“齊彭殤”之荒誕；3、寫(xiě)作特色（ 1）表達(dá)、描寫(xiě)、抒情、談?wù)摰耐晟平Y(jié)合第一段敘事、描寫(xiě)，二、三段談?wù)?、抒情；先敘蘭亭 之會(huì)盛況， 描寫(xiě)山水景致， 而后由樂(lè)入悲， 轉(zhuǎn)入對(duì)生死問(wèn)題的談?wù)摚惆l(fā)感嘆之情；文筆洗練，自然有致；（ 2）借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)蘭亭集為游宴詩(shī)集，作者借為其寫(xiě)序說(shuō)明白自己的生死觀(guān)； 并批判了崇尚玄學(xué)的當(dāng)時(shí)存在著一種虛無(wú)主義的傾向；使本篇立意高遠(yuǎn)，不同凡響；四、補(bǔ)充拓展1、補(bǔ)充注釋23（ 1）“死生亦大矣”：語(yǔ)出莊子；德充符：“仲尼曰：死生亦大矣