齊桓晉文之事 教案

1、-作者xxxx-日期xxxx齊桓晉文之事 教案【精品文檔】齊桓晉文之事 教案齊桓晉文之事說課孟子是繼孔子之后活動(dòng)于戰(zhàn)國中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國兜售儒家學(xué)說，但和孔子一樣，他的學(xué)說也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國時(shí)和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說，雖然事后齊宣王并沒有付諸實(shí)施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢。在以兼并戰(zhàn)爭為主要形式的動(dòng)亂社會(huì)中，只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說的“王道”和“仁政”在當(dāng)時(shí)是行不通的?？蓞s寫得很有特色，比較完整地表達(dá)

2、了孟子的思想；而孟子在游說的過程中所體現(xiàn)出來的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說的名篇。本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識(shí)。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實(shí)翻譯，還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫作的評(píng)價(jià)，甚至還要從文化的深度來加深理解。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)（1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。（3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。能力目標(biāo)研讀、鑒賞（1）能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。（2）善于切分課文這樣的沒有明顯標(biāo)志的長。（3）能夠運(yùn)用簡單的比喻進(jìn)行論辯。德育目標(biāo)孟子的主張（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。（2）領(lǐng)

3、會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。教學(xué)重點(diǎn)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說理方面的獨(dú)到之處。教學(xué)難點(diǎn)學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。課時(shí)安排二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí)，安排開展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。教學(xué)方法.提倡學(xué)生在淺顯容易的問題上的自主學(xué)習(xí)。2.“品讀欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提

4、取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開對重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)?？梢苑磸?fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。教學(xué)用具不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。預(yù)習(xí)要求溫習(xí)本冊第4課孔孟，閱讀郭預(yù)衡的孟子簡介，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：民本主義思想；邦國的主權(quán)在民；民對不施仁政的暴君是可以不服從的；政事以民為歸宿；用人以民意為準(zhǔn)：國君應(yīng)以保民為職分；施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)；孟子反對不義的戰(zhàn)爭。指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)

5、習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法。可以抓住對話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說難以講清的道理，有的段落用氣勢磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無華的語句展望未來?？梢哉f奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測法。預(yù)測式讀書方法有多種，可以預(yù)測的內(nèi)容，包括事件的過程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來；也可以預(yù)測的寫作方法，比如，議論文，可以預(yù)測論證方法的選擇和

6、使用，也可以預(yù)測論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測作者思路的曲折變化。預(yù)測法的第二步是對比原文，分析自己的預(yù)測有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。學(xué)習(xí)導(dǎo)航第一課時(shí)一、導(dǎo)入語在兩千多年前，中國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國文化精神的旗幟。他的散文也對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開始，我們將全面研究一下這位先賢的

7、思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書：齊桓晉文之事）戰(zhàn)國時(shí)期，列強(qiáng)紛爭，以征伐為能事，各國諸侯國君都是野心勃勃地追求“蒞中國而撫四夷”的霸主地位。對外連年征戰(zhàn)，對內(nèi)盤剝?nèi)嗣瘢谑蔷统霈F(xiàn)“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”（孟子•離婁上）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡”，過著苦難的生活。而齊國在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改

8、革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。二、整體初讀（一）角色模擬，通過朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。.找一位文言功底不錯(cuò)的同學(xué)朗讀齊宣王的“問話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過程中，要隨時(shí)糾正誤讀、破讀。同時(shí)要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。2.分男女兩組分別朗讀“問話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。（二）明確課文的內(nèi)容和層次：開頭至“王請度之”為第一部分，主要寫齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄

9、霸道，實(shí)行王道。從“王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。三、疏通并理解課文（一）字斟句酌，通過串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。.學(xué)習(xí)課文第一層（從開頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語，“臣未之聞也”屬賓語前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書：“切入點(diǎn)：霸道，話題轉(zhuǎn)換：王道?！?.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見

10、之”）、兼詞“諸”字等知識(shí)點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書：保民而王。3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說”到“王請度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。練習(xí)設(shè)計(jì)如下：解釋下列句子中加點(diǎn)的字。a.夫我乃行之，反而求之（這樣）b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）c.是誠不能也（的確）d.王之不王，是折枝之類也（行王道）e.王請度之（估量）將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。譯：這樣看來，一根羽毛拿不起來，是因?yàn)椴辉赣昧?；一車木柴看不見，是因?yàn)椴辉赣靡暳?；百姓不被愛護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。譯：尊奉自

11、家的長輩，推廣開去也尊奉人家的長輩；愛撫自家的兒童，推廣開去也愛撫人家的兒童。孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見輿薪”來比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北海”和“為長者折枝”來比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請用原文作答。概括這段文字的大意，并用兩個(gè)字歸納孟子為宣王指明的方向：王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書）4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識(shí)：使動(dòng)用法：危（士臣）/朝（秦楚）一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”

12、“其若是”）。特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：吾惛，不能進(jìn)于是矣。”到篇末。結(jié)合高一學(xué)過的寡人之于國也（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語；背課文要抓住行文思路使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書）（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問句比較多，請逐一挑選出來，進(jìn)行分類總結(jié)。示例：本文中出現(xiàn)的疑問句有一般疑問句和反問句。其中一般疑問句有：“齊桓、晉文之事，可得聞

13、乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語句分別用下列疑問詞表疑問：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問代詞，其他是疑問語氣詞。中的反問句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語句都是用疑問副詞來表反問的，分別是：何、豈、焉。（三）學(xué)生對本課層次及內(nèi)容小結(jié)明確：從齊宣王的問題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個(gè)角度來說，本文可以分為五段：第一段從開頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“

14、若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說，曰”到“王請度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動(dòng)。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。（四）深入研習(xí)，欣賞品味。請同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語句，并說說自己的理解。示例：從本課來看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策?！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境

15、界，達(dá)到社會(huì)的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國君，而且是在于國君的“德”。他說：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”?？梢?，在他看來，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國君的高尚道德來感化人民，提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。（還可以從一些人們常見的句子的分析理解并延伸開去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）（五）下面列出了孟子因勢利導(dǎo)，說服齊宣王采納“保民而王”的主張的過程。請根據(jù)課文，梳理思路，體會(huì)孟子的論辯特色,填寫其他的

16、空白。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁術(shù)也。”引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮！！币龑?dǎo)方法：A。第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說明沒有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見保，為不用恩焉。故王之不王，不為也

17、，非不能也?！币龑?dǎo)方法：B。第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！币龑?dǎo)方法：c。第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。?nèi)容要點(diǎn)：D。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒螅怨褦潮?，以弱敵?qiáng)是自取其敗）；再舉“天下歸心之狀”說明行“王道”必勝。第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：E。（答案要點(diǎn)：A.引詩經(jīng)“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說明“推恩