湖南省高中數(shù)學(xué)平面向量基本定理與平面向量正交分解及坐標(biāo)表示導(dǎo)學(xué)案新人教A版必修

1、§2.3.1平面向量基本定理§2.3.2平面向量正交分解及坐標(biāo)表示【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1. 掌握平面向量基本定理；了解平面向量基本定理的意義；2. 掌握平面向量的正交分解及其坐標(biāo)表示. 【學(xué)習(xí)過程】一、自主學(xué)習(xí)（一）知識(shí)鏈接：復(fù)習(xí)1：向量、是共線的兩個(gè)向量，則、之間的關(guān)系可以表示為 .復(fù)習(xí)2：給定平面內(nèi)任意兩個(gè)向量、，請同學(xué)們作出向量、.（二）自主探究：（預(yù)習(xí)教材p93p96）探究：平面向量基本定理問題1：復(fù)習(xí)2中，平面內(nèi)的任一向量是否都可以用形如的向量表示呢？1.平面向量的基本定理:如果,是同一平面內(nèi)兩個(gè) 的向量，是這一平面內(nèi)的任一向量，那么有且只有一對實(shí)數(shù)使 。其中，不共線的這

2、兩個(gè)向量叫做表示這一平面內(nèi)所有向量的基底。問題2：如果兩個(gè)向量不共線，則它們的位置關(guān)系我們怎么表示呢？2.兩向量的夾角與垂直：:我們規(guī)定：已知兩個(gè)非零向量，作，則 叫做向量與的夾角。如果則的取值范圍是 。當(dāng) 時(shí)，表示與同向；當(dāng) 時(shí)，表示與反向；當(dāng) 時(shí)，表示與垂直。記作：.在不共線的兩個(gè)向量中，即兩向量垂直是一種重要的情形，把一個(gè)向量分解為_，叫做把向量正交分解。問題3：平面直角坐標(biāo)系中的每一個(gè)點(diǎn)都可以用一對有序?qū)崝?shù)（即它的坐標(biāo)）表示. 對于直角坐標(biāo)平面內(nèi)的每一個(gè)向量，如何表示呢？3、向量的坐標(biāo)表示：在平面直角坐標(biāo)系中，分別取與x軸、y軸方向相同于兩個(gè)_作為基為基底。對于平面內(nèi)的任一個(gè)向量，由平

3、面向量基本定理可知，有且只有一對實(shí)數(shù)x，y使得_，這樣，平面內(nèi)的任一向量都可由_唯一確定，我們把有序數(shù)對_叫做向量的坐標(biāo)，記作=_此式叫做向量的坐標(biāo)表示，其中x叫做在x軸上的坐標(biāo)，y叫做在y軸上的坐標(biāo)。幾個(gè)特殊向量的坐標(biāo)表示二、合作探究學(xué)法引領(lǐng)：首先畫圖分析，然后尋找表示。1、已知梯形中，且，、分別是、的中點(diǎn)，設(shè)，。試用為基底表示、.2、已知是坐標(biāo)原點(diǎn)，點(diǎn)在第一象限，求向量的坐標(biāo).三、交流展示1、已知點(diǎn)a時(shí)坐標(biāo)為（2，3），點(diǎn)b的坐標(biāo)為（6，5），o為原點(diǎn)，則=_，=_。2、已知向量的方向與x軸的正方向的夾角是30°，且，則的坐標(biāo)為_。3、已知兩向量、不共線，若與共線，則實(shí)數(shù)= .4

4、、在矩形中，與交于點(diǎn)，若，則等于多少？四、達(dá)標(biāo)檢測（a組必做，b組選做）a組：1. 設(shè)是平行四邊形兩對角線與的交點(diǎn)，下列向量組，其中可作為這個(gè)平行四邊形所在平面表示所有向量的基底是（ ）與與與與 a. b. c. d.2. 已知向量、不共線，實(shí)數(shù)、滿足，則的值等于（ ） a. b. c. d.3. 若、為平面上三點(diǎn)，為線段的中點(diǎn)，則（ ） a. b. c. d.4.已知是同一平面內(nèi)兩個(gè)不共線的向量，且+，+，如果，三點(diǎn)共線，則的值為b組：1、已知是的邊上的中線，若，則（）（ ）（ ）（ ）（ ）2、已知點(diǎn)a（2，2） b（-2，2） c（4，6） d（-5，6） e（-2，-2） f（-5，-

5、6）在平面直角坐標(biāo)系中，分別作出向量并求向量的坐標(biāo)。 附加文檔2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷（滿分：100分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共13道小題，每小題1分，共13分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)）1.為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度稱為( )。a. 終身教育 b. 普通教育 c. 職業(yè)教育 d. 義務(wù)教育2.提出“泛智教育思想”，探討“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”的教育家是( )。 a. 培根 b. 夸美紐斯 c. 赫爾巴特 d. 贊科夫3.將課程分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課

6、程、研究型課程，這是( )。a. 從課程制定者或管理制度角度劃分的b. 從課程的功能角度劃分的c. 從課程的組織核心角度劃分的d. 從課程的任務(wù)角度劃分的4.( )是指根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求。a. 教育方針 b. 教育目的 c. 教學(xué)目標(biāo) d. 培養(yǎng)目標(biāo)5.( )是教師最為常用的研究方法。a. 觀察法 b. 訪談法 c. 實(shí)驗(yàn)法 d. 行動(dòng)研究法6.( )是指視覺系統(tǒng)分辨最小物體或物體細(xì)節(jié)的能力。a. 視角 b. 視敏度 c. 視野 d. 明適應(yīng)7.考察被試個(gè)體差異，用于衡量被試相對水平，用于以選拔為目的的測驗(yàn)是( )。a. 常模參照測驗(yàn) b. 標(biāo)準(zhǔn)參照測驗(yàn) c. 目

7、標(biāo)參照測驗(yàn) d. 團(tuán)體參照測驗(yàn)8.新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是( )。 a.知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀 b.知識(shí)、情感、意志 c.面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化 d.世界觀、人生觀、價(jià)值觀9.作為傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表人物，提出了教育的最高目的是道德和性格的完善的教育學(xué)者是( )。a. 杜威 b. 盧梭 c. 赫爾巴特 d. 夸美紐斯10. 在構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素中，主導(dǎo)性的因素是( )。a. 教育者 b. 受教育者 c. 教育措施 d. 教育內(nèi)容11. 馬克思指出的實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是( )。a. 理論聯(lián)系實(shí)際 b. 教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合c. 知識(shí)分子與工農(nóng)相結(jié)合

8、 d. 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合12. 某學(xué)生在研究事物時(shí)，容易受他人態(tài)度的影響，這位學(xué)生的認(rèn)知方式很可能屬于( )。a. 場依存型 b. 場獨(dú)立型 c. 沖動(dòng)型 d. 沉思型13. 人們對自己能否成功地從事某一行為的主觀判斷稱為( )。 a. 自我期待感 b. 自我歸因感 c. 自我預(yù)期感 d. 自我效能感二、填空題（每空1分，共15分，請把答案填在題中橫線上）14. 教育是對教育專制性、等級(jí)化和特權(quán)化的否定。 15. 教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)里講授，最早始于德國哲學(xué)家。16. 對學(xué)生是人的屬性的理解包含三個(gè)基本的觀點(diǎn)：學(xué)生是主體，學(xué)生是具有思想感情的個(gè)體，學(xué)生具有獨(dú)特的創(chuàng)造價(jià)值。17. 感覺對

9、比是同一感受器接受而使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象，分和。18. 自我控制主要表現(xiàn)為個(gè)人對自己行為的和，使之達(dá)到自我的目標(biāo)。19. 教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的一種，是的交叉學(xué)科。20. 奧蘇貝爾指出，一切稱之為學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)，至少包括三方面的內(nèi)驅(qū)力決定成分，其中被看作是學(xué)習(xí)的最重要和最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。21. 課堂氣氛作為教學(xué)過程中的軟情境，通常是指課堂里某種占優(yōu)勢的與的綜合表現(xiàn)。三、辨析題（本大題共3道小題，每小題5分，共15分）22. 動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越高，越有利于取得成功。23. 智力高者，創(chuàng)造力必定高。24. 人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系。四、名詞解釋（本大題共5道小題，每小題2分，共10分

10、）25. 教學(xué)26. 學(xué)校課程27. 有意注意28. 社會(huì)抑制29. 學(xué)習(xí)策略五、簡答題（本大題共5道小題，每小題4分，共20分）30. 為什么說學(xué)生具有發(fā)展的可能性與可塑性？31. 促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的策略有哪些？32. 簡述影響社會(huì)知覺的特點(diǎn)。33. 簡述韋納的歸因理論。34. 簡述桑代克的三條主要的學(xué)習(xí)律。六、論述題（11分）35.試述小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)。七、教育寫作題（16分）36. 先賢蘇格拉底有句名言“美德即知識(shí)”，后人對此提出質(zhì)疑“道德可教嗎”。請以“道德是否可教”為話題進(jìn)行寫作。文體不限，詩歌除外。2010年特崗教師招聘考試教育理論綜合知識(shí)試卷參考答案及解析一、單項(xiàng)選擇題1.a解

11、析 終身教育主張?jiān)诿恳粋€(gè)人需要的時(shí)刻以最好的方式提供必要的知識(shí)和技能。終身教育思想成為很多國家教育改革的指導(dǎo)思想。終身教育是為適應(yīng)科學(xué)知識(shí)的加速增長和人的持續(xù)發(fā)展要求而逐漸形成的教育思想和教育制度。2.b解析 在大教學(xué)論中，夸美紐斯用一句話概括了他的泛智教育思想，那就是“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”。3.d解析 （1）從課程制定者或管理制度角度，可分為國家課程、地方課程、學(xué)校課程。（）從課程任務(wù)的角度，可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、研究型課程。（）從課程功能的角度，可分為工具性課程、知識(shí)性課程、技能性課程、實(shí)踐性課程。（）從教育階段的角度，可分為幼兒園課程、小學(xué)課程、初中課程、高中課程。

12、（）從課程的組織核心角度，可分為學(xué)科中心課程、學(xué)生中心課程、社會(huì)中心課程等。4.d解析 略5.a解析 觀察法是教育科學(xué)研究最基本、最普遍的方法。觀察法是指在自然情境中對人的行為進(jìn)行有目的、有計(jì)劃的系統(tǒng)觀察和記錄，然后對所做記錄進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)被觀察者心理活動(dòng)和發(fā)展的規(guī)律的方法。6.b解析 視敏度在醫(yī)學(xué)上稱為視力，視敏度的大小通常用視角的大小表示。7.a解析 被試在常模參照測驗(yàn)中的成績必須放到所在團(tuán)體中，以被試在該團(tuán)體中的相對位置來評估其能力水平，這一團(tuán)體即為常模團(tuán)體。8.a解析 新課程改革中提出的課程“三維目標(biāo)”是：知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。9.c解析 赫爾巴特最主要的教育觀點(diǎn)是

13、：教育的最高目的是道德和性格的完善。10. a解析 教育者是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素之一，是教育活動(dòng)的主導(dǎo)因素。11. d解析 馬克思主義人的全面發(fā)展學(xué)說認(rèn)為：教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的途徑和方法。12. a解析 場依存型者的知覺傾向難以擺脫環(huán)境因素的影響，從題干可以看出該同學(xué)容易受他人態(tài)度的影響，很可能就屬于場依存型。13. d解析 自我效能感是指個(gè)體對自己的能力能否勝任一項(xiàng)任務(wù)的判斷與評價(jià)。二、填空題14. 民主化 15. 康德 16. 能動(dòng)的 17. 不同刺激同時(shí)對比繼時(shí)對比 18. 監(jiān)督調(diào)節(jié)19. 教育學(xué)與心理學(xué)結(jié)合而產(chǎn)生 20. 認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力 21. 態(tài)度情感三、辨析題22

14、. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。通常動(dòng)機(jī)強(qiáng)度和工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系，而是成倒“u”型曲線關(guān)系。即在中等強(qiáng)度動(dòng)機(jī)的情況下，個(gè)體的工作效率是最高的，動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的增強(qiáng)而提高，隨著任務(wù)難度的增加，較低的動(dòng)機(jī)水平有利于任務(wù)的完成。23. 答案要點(diǎn)這種說法是錯(cuò)誤的。智力是人們在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所形成的認(rèn)知方面的穩(wěn)定心理特點(diǎn)的綜合；創(chuàng)造力是應(yīng)用新穎的方式解決問題，并能產(chǎn)生新的有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理能力。二者的關(guān)系十分復(fù)雜。智力高的人雖然可能比智力低的人更有創(chuàng)造性，但高的智力并不是創(chuàng)造力的充分必要條件。創(chuàng)造力還受到一些非智力因素

15、，如堅(jiān)持性、自信心、意志力、責(zé)任感、興趣等的影響。創(chuàng)造力是智力因素和非智力因素的結(jié)晶。24. 答案要點(diǎn)這種說法是正確的。人類學(xué)習(xí)和學(xué)生學(xué)習(xí)之間是一般與特殊的關(guān)系，學(xué)生的學(xué)習(xí)既與人類的學(xué)習(xí)有共同之處，但又有其特點(diǎn)：首先，以間接經(jīng)驗(yàn)的掌握為主線；其次，具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、目的性和組織性；再次，具有一定程度的被動(dòng)性。四、名詞解釋25. 教學(xué)是在教育目的規(guī)范下，教師的教和學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動(dòng)，是學(xué)校全面發(fā)展教育的基本途徑。它包含以下幾個(gè)方面：（1）教學(xué)以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的；（2）教學(xué)由教與學(xué)兩方面活動(dòng)組成； （3）教學(xué)具有多種形態(tài)，是共性與多樣性的統(tǒng)一。26. 學(xué)校課程即各級(jí)各類學(xué)校為了實(shí)

16、現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。包括以下具體含義： （1）是某級(jí)某類學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總和；（2）不僅包括各門學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)；（3）不僅規(guī)定各門學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。27. 有意注意：有預(yù)定的目的，在必要時(shí)需要作出一定意志努力的注意。28. 社會(huì)抑制：即個(gè)體在從事某一活動(dòng)時(shí)，他人在場干擾活動(dòng)的完成，抑制活動(dòng)效率的現(xiàn)象，又稱為社會(huì)干擾。29. 學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量，有目的、有意識(shí)地制訂的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案。它包括學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)活動(dòng)中有效學(xué)習(xí)的程序

17、、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式，可以是內(nèi)隱的規(guī)則系統(tǒng)，也可以是外顯的操作程序和步驟。五、簡答題30. 答案要點(diǎn)學(xué)生是發(fā)展中的人，學(xué)生這一時(shí)期，是一個(gè)人的生理、心理發(fā)育和定型的關(guān)鍵時(shí)期，是一個(gè)人從不成熟到基本成熟、從不定型到基本定型的成長發(fā)育時(shí)期，也是一個(gè)人生長發(fā)育特別旺盛的時(shí)期。對于學(xué)生來說，他們身心各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都還處在變化之中，具有極大的可塑性。31. 答案要點(diǎn)（1）把各個(gè)獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容整合起來；（2）強(qiáng)調(diào)簡單的知識(shí)技能與復(fù)雜的知識(shí)技能、新舊知識(shí)技能之間的聯(lián)系；（3）注重學(xué)習(xí)原理、規(guī)則和模型等方面的重要性；（4）對學(xué)生應(yīng)用其他學(xué)科知識(shí)

18、解決問題予以鼓勵(lì)。32. 答案要點(diǎn)（1）認(rèn)知者本身的特點(diǎn)。主要包括認(rèn)知者的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知者的性格和認(rèn)知者的需要。（2）認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)。認(rèn)知對象本身的特點(diǎn)是指該對象對于認(rèn)知者所具有的價(jià)值及其社會(huì)意義的大小。（3）知覺的情境方面。在社會(huì)知覺中，除去知覺的主體、客體之外，知覺的情境也具有重要作用。（4）邏輯推理的定勢作用。定勢在對人的知覺形成中起著重要作用。在對陌生人形成初步印象時(shí)，這種作用特別明顯。33. 答案要點(diǎn)韋納等人認(rèn)為，對于構(gòu)成人的行為的原因，除去按照控制所在分成內(nèi)在的個(gè)人因素和外在的環(huán)境因素，還可以按照另一維度即穩(wěn)定性劃分。在內(nèi)部因素里可以分為穩(wěn)定的（如能力）和易變的因素（如努力程度）。

19、在外部因素里可以分為工作難度，這是穩(wěn)定的；機(jī)會(huì)和運(yùn)氣，這是不穩(wěn)定的。34. 答案要點(diǎn)（1）準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，如果學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反應(yīng)（包括生理的和心理的），學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。（2）練習(xí)律。對于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中正確地重復(fù)這種反應(yīng)會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而對教師而言，重視練習(xí)中必要的重復(fù)是很有必要的。另外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋，他認(rèn)為簡單機(jī)械的重復(fù)不會(huì)造成學(xué)習(xí)的進(jìn)步，告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)正確或錯(cuò)誤的信息有利于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。（3）效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在

20、頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反應(yīng)之間建立了聯(lián)結(jié)，如果學(xué)習(xí)者遇到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng)，反之會(huì)減弱。他指出，教師盡量使學(xué)生獲得感到滿意的學(xué)習(xí)結(jié)果顯得尤為重要。六、論述題35. 答案要點(diǎn)（1）德育方面：使學(xué)生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義和愛中國共產(chǎn)黨的思想感情，初步具有關(guān)心他人、關(guān)心集體、誠實(shí)、勤儉、不怕困難等良好品德，以及初步分辨是非的能力，養(yǎng)成講文明、懂禮貌、守紀(jì)律的行為習(xí)慣。 （2）智育方面：使學(xué)生具有閱讀、書寫、表達(dá)、計(jì)算的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，掌握一些自然、社會(huì)和生活常

21、識(shí)，培養(yǎng)觀察、思維、動(dòng)手操作和自學(xué)能力，以及有廣泛的興趣和愛好，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 （3）體育方面：培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體和講究衛(wèi)生的習(xí)慣，具有健康的體魄。 （4）美育方面：培養(yǎng)學(xué)生愛美的情趣，具有初步的審美能力。 （5）勞動(dòng)技術(shù)教育方面：培養(yǎng)學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣，會(huì)使用幾種簡單的勞動(dòng)工具，具有初步的生活自理能力。 小學(xué)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)我國社會(huì)主義教育的目的、任務(wù)和學(xué)齡初期學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)提出來的。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)。因此，在這個(gè)階段為學(xué)生今后全面和諧充分地發(fā)展打下了“初步”基礎(chǔ)，是小學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要特征。七、教育寫作題36. 參考例文道德養(yǎng)成途徑之我見古希臘教育家蘇格拉底將美德與知

22、識(shí)等同，由知識(shí)的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識(shí)，美德可以是“知識(shí)”以外的東西，是一種人們踐行道德的“見識(shí)”。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學(xué)習(xí)就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過“美德不可教”的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認(rèn)為，道德不是單純由“教”得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。我認(rèn)為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識(shí)的傳授；專門的道德知識(shí)的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習(xí)染。由于人的社會(huì)屬性，無時(shí)無刻不處于社會(huì)化進(jìn)程和受到社會(huì)各個(gè)方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會(huì)氛圍無疑在個(gè)體道德

23、認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)及價(jià)值判斷中占重要地位。關(guān)懷理論注重人的情感的關(guān)注與培養(yǎng)，通過關(guān)懷與理解營造一個(gè)充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗(yàn)會(huì)在個(gè)體的心理發(fā)展中起重要作用，使個(gè)體更有可能在看待和對待他人時(shí)充滿溫情。其次是基本知識(shí)的傳授。這里的基本知識(shí)是指除專門的道德知識(shí)以外的知識(shí)，并且是指在學(xué)校中進(jìn)行的有組織地學(xué)習(xí)知識(shí)，既包括學(xué)科知識(shí)，又包括活動(dòng)課程知識(shí)。雖然各個(gè)學(xué)科有各自的主要教育目標(biāo)，但道德教育必然會(huì)不可避免地隱含其中普通課程的學(xué)習(xí)可以在生理上和心理上給學(xué)生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗(yàn)。如對漢語的學(xué)習(xí)，使個(gè)體常常會(huì)沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨(dú)特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會(huì)行為中轉(zhuǎn)化為維護(hù)

24、社會(huì)公德的言行，體現(xiàn)了一個(gè)人的道德。對一般知識(shí)（非德育知識(shí)）的學(xué)習(xí)，可以開闊一個(gè)人的眼界，轉(zhuǎn)變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會(huì)甚至整個(gè)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí)和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時(shí)的利害和個(gè)人的得失，從而提高了個(gè)人的道德境界?；顒?dòng)課程不僅可以獲取知識(shí)，同時(shí)也把道德實(shí)踐包含在內(nèi)，使課程的道德教育功能更全面。再次為道德知識(shí)的教授。道德知識(shí)偏重于“教”而非“育”，是對社會(huì)行為規(guī)范的總結(jié)與體系化，是獨(dú)立的德育過程。這種專門知識(shí)自成體系，是有意的研究結(jié)果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識(shí)，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號(hào)化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。道德是每個(gè)

25、人所應(yīng)追求的品質(zhì)，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學(xué)校是學(xué)生的主要活動(dòng)場所，對于學(xué)生的道德養(yǎng)成，應(yīng)提供良好的氛圍。不但在知識(shí)傳授、課程設(shè)置以及學(xué)校氛圍營造上下工夫，而且要給學(xué)生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。教育心理學(xué)案例分析案例1一位熱情而熱愛教育工作的教師為了使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)及提供一個(gè)更有情趣的學(xué)習(xí)環(huán)境.新學(xué)年開始了,他對教室進(jìn)行了一番精心的布置,教室內(nèi)周圍的墻上張貼了各種各樣,生動(dòng)有趣的圖畫,窗臺(tái)上還擺上了花草,植物,使課室充滿了生機(jī).請你判斷,它將產(chǎn)生什么樣的效果為什么分析 這位熱情的教師出發(fā)點(diǎn)雖然很好,但事與愿違,反而產(chǎn)生分散學(xué)生注意,影響學(xué)生集中學(xué)習(xí)的效果.根據(jù)無意注意的規(guī)律

26、,有趣的圖畫,室內(nèi)的花草,植物這些新異的刺激物吸引了學(xué)生的注意,尤其對低年級(jí)學(xué)生,他們?nèi)菀装炎⒁廪D(zhuǎn)移到欣賞圖畫,花草植物上,而影響了專心聽課.案例2教師在板書生字時(shí),常把形近字的相同部分與相異部分分別用白色和紅色的粉筆寫出來,目的是什么 符合什么規(guī)律分析 目的是加大形近字的區(qū)別,使學(xué)生易于掌握形近字.(1)符合知覺選擇性規(guī)律:知覺對象與知覺背景差別越大,對象越容易被人知覺.(2)符合感覺的相互作用中同時(shí)性對比規(guī)律:紅白形成鮮明的對比,使學(xué)生容易區(qū)別形近字.案例3教學(xué)生識(shí)字有很多技巧,有一位教師告訴學(xué)生如何區(qū)別"買賣"兩個(gè)字時(shí)說:"多了就賣,少了就買."學(xué)

27、生很快記住了這兩個(gè)字.還有的學(xué)生把"干燥"寫成"干躁",把"急躁"寫成"急燥",老師就教學(xué)生記住:"干燥防失火,急躁必跺足."從此以后,學(xué)生對這兩個(gè)字再也不混淆了.這些教法有何心理學(xué)依據(jù)分析 這些教法對我們有很好的啟發(fā)和借鑒作用.心理學(xué)的知識(shí)告訴我們:凡是有意義的材料,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)積極開動(dòng)腦筋,找出材料之間的聯(lián)系;對無意義的材料,應(yīng)盡量賦予其人為的意義,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行識(shí)記,記憶效果就好.簡言之,教師應(yīng)教學(xué)生進(jìn)行意義識(shí)記.案例4教師在檢查學(xué)生知識(shí)掌握的情況時(shí),其試卷為什么不單純用選擇和判斷題

28、,而常常求助于填空,問答題分析 選擇和判斷主要通過再認(rèn)解答;填空,問答主要通過重現(xiàn)來解答.由于再認(rèn)和重現(xiàn)的水平不同,人的再認(rèn)記憶優(yōu)于重現(xiàn)記憶,而且能再認(rèn)的不一定重現(xiàn).因此僅靠判斷,選擇難以說明記憶已達(dá)到牢固保持的程度,往往借助于問答,填空等題型.案例5在實(shí)際的教學(xué)中,有的教師對學(xué)生作業(yè)采用"漏一補(bǔ)十""錯(cuò)一罰十"的做法.你怎樣看待這一現(xiàn)象 請運(yùn)用記憶的有關(guān)規(guī)律加以分析.分析 這種做法違背記憶規(guī)律,也是行之無效的.學(xué)生識(shí)記的效果和識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量有關(guān),在一定的時(shí)間不宜過多,否則,易引起學(xué)生過度的疲勞,降低記憶的效果,同時(shí),"漏一補(bǔ)十"

29、;"錯(cuò)一罰十"的做法易使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)興趣和記憶的信心和主動(dòng)性,對進(jìn)一步學(xué)習(xí)制造一些心理障礙.案例6在課堂上,教師讓學(xué)生"列舉磚頭的用處"時(shí),學(xué)生小方的回答是:"造房子,造倉庫,造學(xué)校,鋪路"學(xué)生小明的回答是:"蓋房子,蓋花壇,打狗,敲釘",請問小方和小明的回答如何你更欣賞哪種回答 為什么 請根據(jù)思維的原理進(jìn)行分析.分析 小方回答磚頭的用途都是沿著用作"建筑材料"這一方向發(fā)散出來的,幾乎沒有變通性.而小明的回答不僅想到了磚頭可作建筑材料,還可作防身的武器,敲打的工具,這樣的發(fā)散思維變通性就好,其新

30、的思路和想法,有利于創(chuàng)造性思維的發(fā)展.教育學(xué)練習(xí)一.選擇題:“以僧為師”，“以吏為師”是古代什么時(shí)期的教育特征？ a中國 b埃及c希臘 d羅馬 ( b)以培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人為教育目的的是古代 a斯巴達(dá) b埃及c希臘 d雅典 ( d)以培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人為教育目的是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( c )以注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法比較靈活為特征的是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( d )以強(qiáng)調(diào)軍事體育訓(xùn)練和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法比較嚴(yán)厲為特征是古代 a希臘 b埃及c斯巴達(dá) d雅典 ( c )初等義務(wù)教育普遍實(shí)施于

31、a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( c )以“教育的終身化”為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )以“教育的民主化”為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )以“教育的多元化”是為教育特征的是 a古代 b文藝復(fù)興后的歐洲c近代 d現(xiàn)代 ( d )反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸( a )在教育史上主張“有教無類”的教育家是 a孔子 b孟子c墨翟 d荀子 ( a )在教育史上提出“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”的教育家是 a孔子 b孟子c墨翟 d荀子 ( a )在教育史上主張“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育家是 a

32、孔子 b孟子c墨翟 d荀子( a )下述屬于墨家主張的是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( c )下述屬于孔子主張的是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( a )下述屬于孔子主張的是 a兼愛 b“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( b )下述屬于孔子主張的是 a復(fù)歸人的自然本性 b兼愛c“不憤不啟，不悱不發(fā)” d化民成俗，其必由學(xué) ( c )下述屬于道家的主張是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民成俗，其必由學(xué) ( c )由學(xué)記提出的教育主張是 a有教無類 b兼愛c復(fù)歸人的自然本性 d化民

33、成俗，其必由學(xué) ( d )“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸 ( a )“學(xué)不躐等”出自 a學(xué)記 b論語c禮記 d中庸( a )“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 a教育與政治的關(guān)系 b教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系c教育與文化的關(guān)系 d教育與科技的關(guān)系 ( a )西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 a蘇格拉底 b柏拉圖c亞里士多德 d德莫克里特 ( a )下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 a理想國 b政治學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育( a )反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 a理想國 b政治學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育(

34、 b )以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 a教育 b教育學(xué)c教育論 d德育論 ( c )1632年，大教學(xué)論的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨(dú)立，其作者是 a夸美紐斯 b赫爾巴特c盧梭 d裴斯泰洛齊 ( a )近代啟蒙主義教育的代表人物是 a夸美紐斯 b康德 c盧梭 d裴斯泰洛齊 ( c )近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是 a裴斯泰洛齊 b盧梭 c康德 d洛克 ( d )近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是 a洛克 b盧梭 c康德 d裴斯泰洛齊 ( a )教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是 a大教學(xué)論 b愛彌爾c論演說家的教育 d民本主義與教育( a )第一個(gè)提

35、出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是 a盧梭 b夸美紐斯c康德 d赫爾巴特 ( d )赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作 a大教學(xué)論 b普通教育學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育 ( d )以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心 a教師中心 b學(xué)生中心c教材中心 d課堂中心 ( b )美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為 a白板說 b做中學(xué)c兒童中心主義 d實(shí)質(zhì)教育派 ( c )美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是 a大教學(xué)論 b普通教育學(xué)c論演說家的教育 d民本主義與教育( d )以

36、下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張 a教師中心 b兒童中心 c課堂中心 d教材中心 ( b )1939年，首位以馬克思主義為指導(dǎo)，主編教育學(xué)的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d維果斯基 ( a )我國嘗試編寫具有中國特色的馬克思主義教育學(xué)始于 a50年代 b60年代 c70年代 d80年代 ( b )20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d維果斯基 ( c )20世紀(jì)60年代以后提出了教學(xué)發(fā)展思想的教育家是 a凱洛夫 b贊可夫 c布魯納 d巴班斯基 ( b )決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是 (2.1) a 生產(chǎn)力 b 科學(xué)技術(shù) c 政治經(jīng)濟(jì)制度 d 文化 ( c )

37、決定教育事業(yè)發(fā)展規(guī)模和速度的是 a 科學(xué)技術(shù) b 政治經(jīng)濟(jì)制度 c 文化 d 生產(chǎn)力 ( d )首次提出“人力資本”理論的學(xué)者是 a 布魯鈉 b 贊可夫 c 舒爾茨 d皮亞杰 ( c )“人力資本”理論創(chuàng)建于 （ ） a 1948年 b 1952年 c 1958年 d 1960年 ( d )影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量的因素是 a 政治經(jīng)濟(jì)制度 b 科學(xué)技術(shù) c 生產(chǎn)力 d 文化 ( b )教育能推進(jìn)科學(xué)的 a 制度化 b 系統(tǒng)化 c 體制化 d 全面化 ( c )人的身心發(fā)展具有 （3.1 ） a 系統(tǒng)性 b 能動(dòng)性 c 客觀性 d 主觀性 ( b )中國古代“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 a 孔子

38、 b 荀子 c 孟子 d 墨子 ( c )強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對人的發(fā)展起決定作用的是 a 弗洛伊德 b 威爾遜 c 格塞爾 d 皮亞杰 ( c )中國古代“外鑠論”的代表人物是 a孟子 b墨子 c孔子 d荀子 ( d )提出“白板說”的是 a 華生 b 洛克 c 盧梭 d格塞爾 ( b )個(gè)體身心發(fā)展的順序性決定教育、教學(xué)工作應(yīng) a 有針對性 b 因材施教 c 抓住成熟期 d 循序漸進(jìn) ( d )“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 a 階段性 b 順序性 c 不均衡性 d 差異性 ( b )在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 a 順序性 b 階段性

39、c 互補(bǔ)性 d 差異性 ( d )“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 a差異性 b 不均衡性 c 階段性 d 順序性 ( a )能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是 a 成熟 b 遺傳素質(zhì) c 環(huán)境 d 教育 ( b )“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強(qiáng)調(diào)的是 a 環(huán)境決定論 b 遺傳決定論 c 教育萬能論 d 二因素論 ( b )促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定性因素是 a 遺傳素質(zhì) b 環(huán)境 c 個(gè)體主觀能動(dòng)性 d 教育 ( c )心理學(xué)家所說的“危險(xiǎn)期”或“心理斷乳期”指的是a 幼兒期 b 兒童期 c 少年期 d 青年期 ( c )國家把受教育者培養(yǎng)成為什么樣人才的總要求，就是 （

40、4.1 ） a 教學(xué)目的 b 教育目的 c 培養(yǎng)目標(biāo) d 教學(xué)目標(biāo) ( b )衡量和評價(jià)教育實(shí)施效果的根本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)是 a 教育目的 b 教育任務(wù) c 教育規(guī)律 d 教育原則 ( a )教育目的是教育的根本性問題，對一切教育工作具有 a 控制作用 b 制約作用 c 促進(jìn)作用 d 指導(dǎo)意義 ( d )教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的 a 主要方法 b 重要方法 c 唯一方法 d 特殊方法 ( c )根據(jù)各級(jí)各類學(xué)校任務(wù)確定的對所培養(yǎng)的人的特殊要求，我們習(xí)慣上稱為 a 教育方針 b 教育目的 c 教學(xué)目標(biāo) d 培養(yǎng)目標(biāo) ( d )教育目的是社會(huì)需求的集中反映，它集中體現(xiàn)了 a 教育的性質(zhì)

41、b 教育的任務(wù) c 教育的內(nèi)容 d 教育的規(guī)律 ( a )素質(zhì)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的 a 高水平的智力 b 實(shí)踐能力 c 健康體魄 d 創(chuàng)新精神 ( d )現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別在于重視 a 實(shí)踐能力的培養(yǎng) b 思維能力的培養(yǎng) c 想象能力的培養(yǎng) d 創(chuàng)新能力的培養(yǎng) ( d )學(xué)生具有發(fā)展的可能性和 （5.1 ） a 潛在性 b 現(xiàn)實(shí)性 c 特殊性 d 可塑性 ( d )人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的早期發(fā)展更多地體現(xiàn)了 a 實(shí)踐的屬性 b 社會(huì)的屬性 c 自然的屬性 d 現(xiàn)實(shí)的屬性 (c )社會(huì)環(huán)境對個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)個(gè)體由自然人向社會(huì)人

42、轉(zhuǎn)變的 a 動(dòng)力 b 動(dòng)機(jī) c 條件 d基礎(chǔ) ( a )學(xué)校作為為個(gè)體發(fā)展而有意識(shí)地安排的一種特殊環(huán)境，其要求、內(nèi)容及各種活動(dòng)能否引起并滿足學(xué)生發(fā)展的需要，取決于教師對這種環(huán)境的 a 認(rèn)識(shí) b 設(shè)計(jì) c 設(shè)想 d 安排 ( d )公民權(quán)利中最基本、最重要、內(nèi)涵最為豐富的一項(xiàng)權(quán)利是 a 隱私權(quán) b 人身權(quán) c 名譽(yù)權(quán) d 榮譽(yù)權(quán) ( b )學(xué)生最主要的權(quán)利是 a 人身自由權(quán) b 人格尊嚴(yán)權(quán) c 受教育權(quán) d 隱私權(quán) ( c )學(xué)生是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，有著獨(dú)立的法律地位，并且受到社會(huì) a 正常的保護(hù) b 熱心的保護(hù) c 一般的保護(hù) d 特別的保護(hù) ( d )教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對學(xué)生進(jìn)行搜查，不

43、得對學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的 a 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 b 人身自由權(quán)決定的c 隱私權(quán)決定的 d 名譽(yù)權(quán)決定的 ( b )教師不得對學(xué)生進(jìn)行漫罵、體罰、變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的 a人身自由權(quán)決定的 b 隱私權(quán)決定的c 人格尊嚴(yán)權(quán)決定的 d 榮譽(yù)權(quán)決定的 ( c )教師職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的 a 系統(tǒng)化 b 多樣化 c 復(fù)雜化 d 專門化 ( b )教師勝任教學(xué)工作的基礎(chǔ)性要求是，必須具有 a 學(xué)科專業(yè)素養(yǎng) b 教育專業(yè)素養(yǎng) c 品德專業(yè)素養(yǎng) d 職業(yè)道德素養(yǎng) ( a )教師職業(yè)的特殊要求是，必須具有 a 管理能力 b 控制能力 c 教育能力 d 研究能力 ( c )良好的師

44、生關(guān)系是教育教學(xué)活動(dòng)取得成功的 a 必然要求 b 必然結(jié)果 c 心理前提 d 必要保證 ( d )學(xué)生主體性的形成，既是教育的目的，也是教育成功的 a 條件 b 任務(wù) c 途徑 d 結(jié)果 ( a )教師對學(xué)生指導(dǎo)、引導(dǎo)的目的是促進(jìn)學(xué)生的 a 自由發(fā)展 b 自主發(fā)展 c 自愿發(fā)展 d 自動(dòng)發(fā)展 ( b )一位教育工作者的真正威信在于他的 a 權(quán)利 b 威嚴(yán) c 權(quán)威 d 人格力量 ( d )教育改革的核心是 （6.1） a內(nèi)容改革 b方法改革 c課程改革 d途徑改革 ( c)學(xué)校教育的基礎(chǔ)是 a教師 b學(xué)生 c班級(jí) d課程 ( d )把課程用于教育科學(xué)的專門術(shù)語，始于教育家 a洛克 b斯賓塞 c

45、赫爾巴特 d杜威 ( b)課程的組織方式或設(shè)計(jì)課程的種類指的是 a課程類型 b教學(xué)計(jì)劃 c教學(xué)大綱 d教科書 ( a)基礎(chǔ)型課程注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生作為一個(gè)公民所必須的“三基”為中心的基礎(chǔ)教養(yǎng)。“三基”指的是 a讀、寫、畫 b讀、畫、算 c畫、寫、算 d讀、寫、算 ( d )注重培養(yǎng)學(xué)生的探究態(tài)度和能力的課程，屬于 a實(shí)踐型課程 b研究型課程 c拓展型課程 d知識(shí)型課程 ( b )從課程制定者或管理制度角度，可把課程分為 a地方課程 b研究型課程 c知識(shí)性課程 d社會(huì)中心課程 ( a )以課程任務(wù)為依據(jù)可把課程分為 a學(xué)校課程 b技能性課程 c學(xué)生中心課程 d基礎(chǔ)型課程 ( d

46、)從課程功能的角度可把課程分為 a國家課程 b工具性課程 c拓展型課程 d社會(huì)中心課程 ( b )從課程的組織核心來看，可把課程分為 a社會(huì)中心課程 b技能性課程 c研究型課程 d學(xué)校課程 ( a )指導(dǎo)整個(gè)課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則是確定 a教育目的 b培養(yǎng)目標(biāo) c課程目標(biāo) d教學(xué)目標(biāo) ( c )強(qiáng)制性、普遍性、基礎(chǔ)性這三個(gè)特征是 a課程目標(biāo)的基本特征 b教學(xué)計(jì)劃的基本特征c教學(xué)大綱的基本特征 d教學(xué)目標(biāo)的基本特征 ( c )教學(xué)計(jì)劃的中心問題是 a開設(shè)哪些科目 b各門學(xué)科開設(shè)的順序c各門學(xué)科的教學(xué)時(shí)間 d各門學(xué)科的教學(xué)方法 ( a )編寫教科書和教師進(jìn)行教學(xué)的直接依據(jù)是 a課程目標(biāo) b教

47、學(xué)目標(biāo) c教學(xué)計(jì)劃 d教學(xué)大綱 ( d )衡量各科教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)是 a教學(xué)計(jì)劃 b教學(xué)大綱 c教育目的 d教學(xué)目標(biāo) ( b )教材的主體部分是 a講授提綱和講義 b教科書和參考書c教科書和講義 d講義和參考書 ( c )課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，它是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的 a基本要求 b基本原則 c基本手段 d基本途徑 ( d )課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程是 a安排課程表 b分析教學(xué)任務(wù) c選擇并確定教學(xué)模式 d組織教學(xué)活動(dòng) ( d )學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑是 （7.1 ） a課外活動(dòng) b實(shí)踐活動(dòng) c教學(xué)活動(dòng) d班主任工作 （ c ）教學(xué)在學(xué)校整個(gè)教育系統(tǒng)中居于 a基礎(chǔ)地位

48、b中心地位 c主要地位 d重要地位 （ b ）智力是指人們的認(rèn)識(shí)能力，其核心是 a注意力 b觀察力 c思維力d想象力 （ c ）把學(xué)習(xí)過程概括為“學(xué)思行”的統(tǒng)一過程的教育家和思想家是 a孔子 b孟子 c荀子 d墨子 （ a ）主張“一切知識(shí)都從感官的知覺開始的”教育家是 a赫爾巴特 b杜威 c凱洛夫 d夸美紐斯 （ d ）試圖用心理學(xué)的“統(tǒng)覺理論”原理來說明教學(xué)過程的教育家是 a夸美紐斯 b赫爾巴特 c杜威d凱洛夫 （ b ）學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的一種 a重要力量 b主要力量 c內(nèi)部動(dòng)力d外部動(dòng)力 （ c ）教學(xué)過程的結(jié)構(gòu)指的是教學(xué)進(jìn)程的 a基本部分 b基本內(nèi)容 c基本途徑d基本階段 （ d

49、 ）在教學(xué)過程的基本階段中，居于中心環(huán)節(jié)的是 a引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) b領(lǐng)會(huì)知識(shí) c鞏固知識(shí) d運(yùn)用知識(shí) （ b ）領(lǐng)會(huì)知識(shí)包括感知教材和 a熟悉教材 b分析教材 c概括教材 d理解教材 （ d ）根據(jù)一定的教學(xué)目的和對教學(xué)過程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則是 a教學(xué)目的 b教學(xué)內(nèi)容 c教學(xué)原則 d教學(xué)方法 （ c ）孔子提出的“不憤不啟，不悱不發(fā)”，體現(xiàn)了教學(xué)的 a啟發(fā)性原則 b鞏固性原則 c直觀性原則 d循序漸進(jìn)原則 （ a ）“學(xué)而時(shí)習(xí)之”、“溫故而知新”體現(xiàn)了教學(xué)的 a直觀性原則 b啟發(fā)性原則 c循序漸進(jìn)原則 d鞏固性原則 （ d ）循序漸進(jìn)原則要求教學(xué)要 a溫故而知新 b不陵節(jié)而施

50、 c不憤不啟，不悱不發(fā)d學(xué)而時(shí)習(xí)之 （ b ）教學(xué)工作中的中心環(huán)節(jié)是 （8.1 ）a備課 b上課 c作業(yè)的檢查與批改 d課外輔導(dǎo) （ b ）課的類型的劃分依據(jù) a教學(xué)任務(wù) b教學(xué)內(nèi)容 c教學(xué)規(guī)律 d教學(xué)原則 （ a ）教師上課必要的補(bǔ)充主要是通過 a布置作業(yè) b檢查作業(yè) c課外輔導(dǎo) d課后練習(xí)（ c ）一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度，成為測量的 a信度 b難度 c區(qū)分度 d 效度 （ d ）一個(gè)測驗(yàn)經(jīng)過多次測量所得的結(jié)果的一致性程度，成為測驗(yàn)的 a信度 b效度 c區(qū)分度 d難度 （ a ）為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按一定要求組合起來進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，稱為 a教學(xué)程序 b教學(xué)步驟 c教學(xué)組織形式 d教學(xué)階段 （ c ）古代中國、埃及和希臘的學(xué)校大多采用 a分組教學(xué) b個(gè)別教學(xué) c道爾頓制 d班級(jí)上課制 （ b ）最早在理論上對班級(jí)授課制進(jìn)行闡述的教育家是 a斯賓塞 b盧梭