年高中歷史 第一單元 中國古代思想寶庫 第1課 孔子與老子課件 岳麓版必修3

1、孔子和老子祭孔大典的精彩瞬間祭孔大典的精彩瞬間于丹講于丹講論語論語 吾十有五而志于學，吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾順，七十而從心所欲不逾矩。矩。 論語論語為政為政 1.孔子其人孔子其人反映了孔子志反映了孔子志向專一，執(zhí)著向專一，執(zhí)著探索，不斷完探索，不斷完善自己的一生。善自己的一生。一、孔子的學說一、孔子的學說2.孔子之思想學說孔子之思想學說仁者愛人仁者愛人克己復禮克己復禮為政以德為政以德敬而遠之敬而遠之有教無類；有教無類；因材施教；因材施教；學與思結合；學與思結合；當仁不讓于師當仁不讓于師“仁

2、仁”：“禮禮”：“德德”：“鬼鬼”：（1 1）政治思想政治思想（2 2）教育思想教育思想思思想想核核心心樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人愛人” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：子曰：“夫仁者，夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。己欲立而立人，己欲達而達人?！弊迂晢栐唬鹤迂晢栐唬骸坝幸谎远梢越K身行之者乎？有一言而可以終身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保? 1）“仁仁”的主要內容：的主要內容： 愛人愛人 （2 2）實現(xiàn)）實現(xiàn)“仁仁”的途徑：的途徑： 遵循遵循“忠恕忠恕”之道，之道，“已所不欲，

3、勿施于人已所不欲，勿施于人” 論語論語之之 “仁”調整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關系調整統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的關系子曰：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周?！?齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬糊R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子?！?顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁?？思簭投Y為仁。” 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎?！?“名不正則言不順，言名不正則言不順，言不順則事不成；不順則事不成；事不成，則禮樂不興；事不成，則禮樂不興；”孔子追求的孔子追求的“禮禮”是什么？是什么？他主張如何實現(xiàn)他主張如何實現(xiàn)“禮禮”？

4、西周時的等級名分制度西周時的等級名分制度“克己復禮克己復禮”“正名正名”論語之 “禮”實質是恢復西周時的等級名分制度實質是恢復西周時的等級名分制度“仁仁”和和“禮禮”是什么關系？是什么關系？ “ “仁仁”是良好的道德，是良好的道德，“禮禮”是社會的規(guī)范：是社會的規(guī)范： “仁仁”是是內在自覺內在自覺，“禮禮”是是外在約束外在約束。 只有具備了只有具備了“仁仁”的內在品德，才能自覺地遵守的內在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求“仁仁”的境界，即的境界，即“禮禮”以仁為基礎，以仁為基礎，“仁仁”以禮來維護。以禮來維護。 兩者是相互

5、制約的兩者是相互制約的。 子曰：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。（拱）之。” 子曰：子曰：“ 道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭撜Z之 “德”孔子德治的基本主張是什么？孔子德治的基本主張是什么？子曰：子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。謂知矣?！?子曰：子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？”論語之 “鬼”孔子對孔子對“鬼神鬼神”有怎樣的主張？有怎樣的主張？ 主張：主張： 把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先

6、位置，把探討和解決人世間的實際問題放在優(yōu)先位置，體現(xiàn)了他的體現(xiàn)了他的人本主義人本主義思想。思想。孔子講學圖孔子講學圖 孔子孔子3030歲左右開始講學，培養(yǎng)歲左右開始講學，培養(yǎng)出大批有才干的學生，弟子三千，出大批有才干的學生，弟子三千，七十二賢人。在地域上，弟子們來七十二賢人。在地域上，弟子們來自各諸侯國。就學生而言，有自各諸侯國。就學生而言，有“聞聞一知十一知十”的高材生顏淵，也有的高材生顏淵，也有“難難與言與言”的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除的外鄉(xiāng)人；就成份而言，除了孟懿子、司馬牛等少數學生出身了孟懿子、司馬牛等少數學生出身貴族外，大部分都是平民，如子貢貴族外，大部分都是平民，如子貢是做生意的，子

7、張是農民，顏淵是做生意的，子張是農民，顏淵“窮居陋巷窮居陋巷”，曾參，曾參“提襟肘見提襟肘見”。所以，當時就有人說所以，當時就有人說“夫子之門，夫子之門，何其雜也何其雜也”。 中國教育史講稿中國教育史講稿 這段材料反映了孔子這段材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在當時有何意義？當時有何意義？（2 2）孔子的教育思想孔子的教育思想教學方法教學方法教學思想教學思想學習方法學習方法學習態(tài)度學習態(tài)度“有教無類有教無類”創(chuàng)辦私學，擴大了教育范圍創(chuàng)辦私學，擴大了教育范圍“因材施教因材施教”“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知”“當仁不讓于師當仁不讓于師” 學而不厭，誨人不倦學而不厭

8、，誨人不倦 三人行，必有我?guī)熝伞Ｈ诵?，必有我?guī)熝伞?擇其善者而從之，其不善者而改之。擇其善者而從之，其不善者而改之?！皽毓识聹毓识隆?、“學而時習之學而時習之”“學而不思則罔，思而不學則怠學而不思則罔，思而不學則怠”2、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生了深遠影、對我國的政治、倫理、文化和民族性格產生了深遠影響；響；1.春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經歷代不斷創(chuàng)新改造，漢春秋戰(zhàn)國和秦朝不受重視；后經歷代不斷創(chuàng)新改造，漢朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；朝至清朝一直是正統(tǒng)思想；3、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影、其博大精深的文化品格，在世界文化史上產生重要影響。響。3.孔子思想的歷

9、史地位孔子思想的歷史地位 1、是可忍，孰不可忍。、是可忍，孰不可忍。 2、敏而好學，不恥下問。、敏而好學，不恥下問。 3、己所不欲，勿施于人。、己所不欲，勿施于人。 4、人無遠慮，必有近憂。、人無遠慮，必有近憂。 5、工欲善其事，必先利其器。、工欲善其事，必先利其器。 6、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 7、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 8、人誰無過？過而能改，善莫大焉。、人誰無過？過而能改，善莫大焉。 9、見賢思齊焉、見賢思齊焉,見不賢而內自省也。見不賢而內自省也。 10、不義而富且貴、不義而富且貴,于我如浮云。于我如浮云。政

10、治政治思想思想哲學哲學思想思想教育教育思想思想“仁仁”“”“禮禮 ”：“仁者愛人仁者愛人”、“克己復禮克己復禮”天是最高的人天是最高的人格神，主張對格神，主張對鬼神敬而遠之鬼神敬而遠之仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者仁：愛人、忠恕。反對統(tǒng)治者苛政和任意刑殺，要求體貼民苛政和任意刑殺，要求體貼民情，主張情，主張“為政以德為政以德”。禮：周禮：君臣父子禮：周禮：君臣父子有教無類、因有教無類、因材施教、材施教、實事實事求是、求是、啟發(fā)式啟發(fā)式教學方式教學方式“君子有三畏：畏天命、君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言畏大人，畏圣人之言”“知之為知之，不知為不知之為知之，不知為不知知” ; ; “學而不思則

11、罔，學而不思則罔，思而不學則殆思而不學則殆”1.老子生平老子生平二、老子與二、老子與道德經道德經姓李，名耳，字聃（又稱姓李，名耳，字聃（又稱 老聃），楚國人。老聃），楚國人。春秋時期重要的思想家，道春秋時期重要的思想家，道 家學派創(chuàng)始人。家學派創(chuàng)始人。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學多識，精通禮法。曾做過東周王室管理典藏的史官，博學多識，精通禮法。戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想而成戰(zhàn)國時期道家學派整理老子思想而成道德經道德經， 又又稱稱老子老子。全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今全書充滿哲理和東方智慧，一直流傳至今宋代福建泉州老君巖宋代福建泉州老君巖2.老子之思想老子之思想樸素的辯證法樸素的

12、辯證法“無為而治無為而治”小國寡民小國寡民“道道”（1 1）哲學思想哲學思想（2 2）政治主張）政治主張“道道”是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬是凌駕于天之上的天地萬物的本原，人世間的萬事萬物都是事萬物都是“道道”派生出來的。派生出來的?！暗赖馈睙o形無跡，玄妙莫無形無跡，玄妙莫測，是無意志的、無為的自然本體。測，是無意志的、無為的自然本體。否定了否定了“天命天命”的絕對權威。的絕對權威?！疤旆ǖ?，道法自然天法道，道法自然”思想的提出，思想的提出，老子所說的老子所說的“道道”是什么？是什么？老子之 “道”材料一：材料一：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬

13、物?！辈牧隙翰牧隙骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然。人法地，地法天，天法道，道法自然。 ” 任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互任何事物都有矛盾對立的兩方面，矛盾雙方可以互相轉化。主張相轉化。主張“以靜制動以靜制動”、“以弱勝強以弱勝強”。 以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？以上資料體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？老子之 辯證法思想材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料一：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音材料二：有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。聲相和，前后相隨。材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝

14、。柔弱勝材料三：天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。柔弱勝剛強。剛強。1 1、“無為而治無為而治”：（：（無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為）無為：不妄為，不胡作非為，不為所欲為） 以以“無事取天下無事取天下”，反對威逼百姓。只有這樣才能真，反對威逼百姓。只有這樣才能真正取得正取得“無不為無不為“的效果。的效果。老子倡導怎樣的治國思想？老子倡導怎樣的治國思想？ 具體含義是什么？具體含義是什么？2 2、小國寡民：主張、小國寡民：主張“雞犬之聲相聞，老死不相往來雞犬之聲相聞，老死不相往來”原始純樸小原始純樸小國寡民的消極思想，具有保守性。國寡民的消極思想，具有保守性。老子之 政治主張材料一：材料

15、一：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。自富，我無欲而民自樸。 ”材料二：使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂材料二：使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。1 1、“小國寡民小國寡民”思想，是消極避世思想。思想，是消極避世思想。2 2、道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩道教把他尊為太上老君，把他神化，充滿神秘色彩 。積極積極消極消極1 1、老子是中國哲學史上第一個探討宇宙本原的哲學家。、老子是中國哲學史上

16、第一個探討宇宙本原的哲學家。2 2、主張、主張 “ “無為而治無為而治” ” ，反對嚴刑竣法，反對嚴刑竣法實質是反對實質是反對統(tǒng)治者強權政治，體現(xiàn)以人為本統(tǒng)治者強權政治，體現(xiàn)以人為本, ,具有合理性進步性。具有合理性進步性。3 3、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫、老子思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學、中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。理學、中國人的思維方式、道德人格產生了深遠的影響。3.對老子思想的評價對老子思想的評價老子的哲學思想和政治主張老子的哲學思想和政治主張領域領域核心核心內容內容思思想想學學說說哲學哲學思想思想1.1.“道道”是萬是萬物的本源物

17、的本源2.2.辨證法思想辨證法思想“道道”是最高的哲學概是最高的哲學概念念; ;事物是矛盾對立的，事物是矛盾對立的，但可以互相轉化但可以互相轉化政治政治主張主張“無為而治無為而治”“無事取天下無事取天下”思想思想評價評價哲學思想哲學思想: :對中國文化產生深遠影響對中國文化產生深遠影響政治主張政治主張: :“無為而治無為而治”有消極的因素有消極的因素以柔克剛以柔克剛 以德報怨以德報怨 大智若愚大智若愚 深藏若虛深藏若虛 知人者智知人者智 自知者明自知者明 天網恢恢天網恢恢 疏而不失疏而不失 欲取先予欲取先予 欲擒故縱欲擒故縱 千里之行千里之行 始于足下始于足下 大器晚成大器晚成 功成身退功成身退老子老子名言欣賞：名言欣賞：老子老子道德經道德經仁：仁：禮：禮：德：為政以德德：為政以德天命觀天命觀 ：敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之優(yōu)先關注人生優(yōu)先關注人生 教育對象：教育對象：教學方法：教學方法：學習方法：學習方法：思想思想主張主張西周的等級名分制度西周的等級名分制度實事求是實事求是, 反復復習反復復習, 學思結合學思結合思想思想影響影響有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級矛盾當時未被統(tǒng)治者重視，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流當時未被統(tǒng)治者重視，后來成為中國傳統(tǒng)文化主流政治政治思想思想教育教育思想思想仁者愛人，己所不欲，勿施于人等仁者愛人，己所