送行梁實秋答案

1、送行梁實秋答案 篇一：梁實秋排隊閱讀練習及 一、現(xiàn)代文閱讀（9分） 閱讀下列文字，回答1-3題。 排隊 梁實秋 如果你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也休想能從容辦事，因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候就有顧客陸續(xù)進來，說不定一位站在你左邊，一位站在你右邊，總之是會把你夾在中間。夾在中間的人未必有優(yōu)先權(quán)，所以，三個人就擠得很緊，胳博粗、個子大，腳跟穩(wěn)的占便宜。夾在中間的人也未必輪到第二名，因為說不定又有人附在你的背上，像長臂猿似的伸出一只胳膊，越過你的頭部拿著錢要買郵票。人越聚越多，最后像是橄欖球賽似的擠成一團，你想鉆出來也不容易。 三人曰眾，

2、古有明訓。所以三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂魚貫而行都是在極不得已的情形之下所做的動作。晉書范汪傳：玄冬之月，沔漢干涸，皆當魚貫而行，推排而進。水不干涸誰肯循序而進，雖然魚貫，仍不免于推排。我小時候，在北平有過一段經(jīng)驗，過年父親常帶我逛廠甸，進入海王村，里面有舊書鋪、古玩鋪、玉器攤，以及臨時搭起的幾個茶座兒。 我們是禮義之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，尤其是幾個朋友走出門口的時候，常不免于拉拉扯扯禮讓了半天，其實魚貫而行也就夠了。我不太明白為什么到了陌生人聚集在一起的時候，便不肯排隊，而一定要奮不顧身。難道真需要那一條鞭子才行么？ 據(jù)

3、說：讓本是我們固有道德的一個項目，誰都知道孔融讓梨、王泰推棗的故事。左傳老早就有這樣的嘉言：讓，德之主也。（昭十）讓，禮之主也。（襄.）魏書卷二十記載著東夷弁辰國的風俗：其俗，行者相逢，皆住讓路。當初避秦流亡海外的人還懂得行者相逢皆住讓路的道理，所以史官秉筆特別標出，表示禮讓乃泱泱大國的流風遺韻，遠至海外，猶堪稱述。我們拋擲一根肉骨頭于群犬之間，我們可以料想到將要發(fā)生什么情況。人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，從日常生活中，我們可以窺察到懂得克己復(fù)禮的道理的人畢竟不太多。 小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物皆不能免：讓是美德，

4、是文明進化培養(yǎng)出來的習慣?？鬃釉唬寒斎什蛔層趲煛Ｖ挥挟斎实臅r候才可以不讓，此外則一定當以謙讓為宜。 （節(jié)選于書摘2021年01月01日，有刪改） 1.根據(jù)文章內(nèi)容分析，下列對讓的理解不符合原文的是：（3分） A、我們固有道德的項目有很多，讓是其中之一。爭是人之本性，讓可以在后面慢慢培養(yǎng)形成。 B、孔融讓梨、王泰推棗的故事體現(xiàn)古人讓之精神，讓之道德。日常生活中，懂得克己復(fù)禮的道理的人甚少。 C、讓，德之主也（昭十）當仁不讓于師來源于左轉(zhuǎn)論語，在贊賞讓之行為的同時提倡只有當仁的時候才可以不讓，否則則一定當以謙讓為宜。 D、避秦流亡海外的人還懂得行者相逢皆住讓路的道理，所以史官秉筆特別標出，表示禮讓

5、乃泱泱大國的流風遺韻，遠至海外，猶堪稱述。 2、下列對原文內(nèi)容的有關(guān)敘述，不正確的是：（3分） A、因為柜臺里面的先生小姐忙著開柜子，取郵票文件，調(diào)整郵戳，這時候人陸續(xù)進來，會把你夾在中間，所以即使你起個大早，趕到郵局燒頭炷香，柜臺前即使只有你一個人，你也不能從容辦事。 B、古有明訓：三個人聚在一起就要擠成一堆。排隊是洋玩意兒，我們所謂魚貫而行都是在極不得已的情形之下所做的動作。小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭與讓需辯證對待，一切動物皆會爭，讓是發(fā)展到文明.存有的習慣。 C、因為人為萬物之靈，當不至于狼奔豕竄地攘臂爭先地奪取一根骨頭。但是人之異于禽獸者幾稀，我們必爭不讓。 D、我們是禮義

6、之邦，君子無所爭，從來沒有鼓勵人爭先恐后之說。很多地方我們都講究揖讓，但當我們混在陌生人人群中，我們便奮不顧身。 3、根據(jù)文章內(nèi)容，下列事件或說法體現(xiàn)讓的美德的是：（3分） A、因父親病危而五天沒有公開露面的李總理,昨天來到丹戎巴葛民眾俱樂部,神情自若地寫下祝福父親康復(fù)的祝語,并感謝該區(qū)居民連日來表達的關(guān)懷與慰問。（鳳凰網(wǎng)） B、土氣跟寧在寶馬車里哭的價值取向格格不入，卻是艱苦樸素的精神體現(xiàn)。黨的干部不該整天穿名牌、抽名煙、喝名酒，更應(yīng)該讓于甘愿淡泊、樂于清貧的精神，為出無車食無魚的土氣而欣慰。（人民日報） C、協(xié)警要求男子駕車靠邊接受檢查，男子卻開車將協(xié)警撞倒在地，并對協(xié)警大罵：穿狗皮的寶兒

7、（傻子），弄你狗日的。后經(jīng)查證，駕車男子為安岳城區(qū)某工商所所長劉濤，當時身著工商制服。（華西都市報） D、往來車輛的駕駛?cè)?，一見Yield（讓）這個牌示，把車停了下來，左顧右盼，直到可以通行無阻的時候才把車直駛過去。有時候路上根本并無車輛橫過，但是駕駛?cè)巳匀徽粘Ｍ＼嚒?篇二：2021年4月西城區(qū)一模語文試卷(附答案) 北京市西城區(qū)2021年高三一模試卷及答案 語文2021.4 一、本大題共7小題，共20分。 閱讀下面的文字，完成1-7題。 有些外國人頗為羨慕中國人有私章。他們覺得在小小的一塊石頭上刻上自己的名姓，或陰或陽，或篆或籀，或鐵線或九疊，都怪有趣的。抗戰(zhàn)時期，聞一多在昆明，以篆（zu&

8、#224;n）刻圖 章為副業(yè)，當時過境的美軍不少，常有人登門造訪，請求他的鐵筆。他照例先給對方起一個中 國名字，告訴他們那幾個中國字既是諧音，又有吉祥高雅的涵義。對方已經(jīng)樂不可支，然后就 會約期取件，當然是按潤例計酬。雖是 （甲） ，卻也不輕松，視石之大小軟硬而用指力、腕力或臂力，積年累月地捏著一把小刀，伏在案上于方寸之地縱橫排奡注，勢必至于兩眼昏花，肩聳背駝，手指磨損。對于他， 。 在字畫上蓋章，能使得一幅以墨色或青綠為主的作品，由于朱色印泥的襯托，而顯得格外生動，有 （乙） 之妙。據(jù)說這種做法以酷愛文化的唐太宗為始，他有自書貞觀二字的聯(lián)珠印，嗣后唐代內(nèi)府所藏的精品就常有開元集賢等鈐記。一般

9、而言，收藏家或鑒賞家 在字畫名跡上蓋個圖章原不是什么壞事，不過一幅完美的作品若是被別人在空白處蓋上了密密麻麻的大小印章，卻是 （丙） 。最討厭的是清朝的皇帝，動輒（zhé）于御題之外加蓋什么 御覽之寶的大章，好像非如此不足以表示其占有欲的滿足。最迂（y）闊的是一些藏書印， 如子孫益之守勿失、子孫永以為好、子子孫孫永無鬻之類，我們只能說其情可憫，其愚不可及。 明清以降，文人雅士篆刻之風大行，流落于市面的所謂閑章常有奇趣，或摘取句，或引用典實，或直寫胸意。有時候還可于無意中遇到石質(zhì)特佳的印章，近似舊坑田黃之類。先君嗜 金石篆刻，積有銅器銘文、碑石拓片很多，印章亦不少，喪亂中我僅攜出數(shù)方，

10、除飽蠹樓藏書印之外盡屬附章。有一塊長方形壽山石，刻詩一聯(lián)鷺拳沙岸雪，不知是誰的，也不知何人所鐫（juàn），我覺得對仗工，意境雅；書法是陽文玉筋小篆，尤為佳妙， 我喜歡它文字凸起有棱、圓融秀麗之貌。還有一塊白文春韭秋菘，我曾蓋在一幅畫上，后來這幅畫被一外國人收購，要我解釋這印章文字的意義，我當時很為難，照字面翻譯當然容易，說明典故卻費周折。南齊的周颙家境清貧，文惠太子問：菜何味勝？曰：春初早韭，秋末晚菘。春韭秋菘代表的是清貧之士的人品之清高。早韭嫩，晚菘肥，菜蔬之美豈是吃牛排吃漢堡面包的人所能領(lǐng)略？ （取材自梁實秋圖章，有刪改） 【注】排奡(ào)：形容文筆剛勁有力。 1文

11、中加點字的注音和字形完全正確的一項是（2分） A篆（zuàn）刻 副業(yè) B動輒（zhé） 諧音 高三一模語文 第1頁（共12頁） C迂（y）闊胸意 D所鐫（juàn）嗣后 2在文中（甲）（乙）（丙）三處依次填入詞語，恰當?shù)囊豁検牵?分） A雕蟲小技妙筆生花畫蛇添足 B雕蟲小技畫龍點睛大煞風景 C舉手之勞妙筆生花大煞風景 D舉手之勞畫龍點睛畫蛇添足 3在第一段結(jié)尾橫線處填入一句話，最恰當?shù)囊豁検牵?分） A篆刻已不復(fù)是謀生苦事，而是文人雅事了 B篆刻不但是文人雅事，而且是謀生苦事了 C篆刻已不復(fù)是文人雅事，而是謀生苦事了 D篆刻不但是謀生苦事，而且是文人雅事了 4在

12、文中方格處填入下列語句，最恰當?shù)囊豁検牵?分） A日色冷青松 B蟬翼柳塘風 C禪房花木深 D梅柳渡江春 5文中涉及一些中國文化常識，下列理解不正確的一項是（3分） A潤例：過去請人作詩文書畫的酬勞稱之為潤筆，而將所定的標準就稱為潤例或潤格。 B閑章：中國傳統(tǒng)文人常自擬詞句或擷取格言警句來鐫刻成章，內(nèi)容廣泛，意趣盎然。 C金石：中國古代以前朝的銅器和碑石為研究對象，涉及文字、歷史、書法、文學等。 D陽文：指采用刀刻等傳統(tǒng)技術(shù)方法，在器物或印章表面上形成的凹下的文字或圖案。 6下列文句所表現(xiàn)的精神品格與“春韭秋菘”不同的一項是（3分） A飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。(論語) B環(huán)堵蕭然

13、，不蔽風日；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也?。ㄎ辶壬鷤鳎?C斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。（陋室銘） D予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（愛蓮說） 7下列對圖章功用的理解，不符合文意的一項是（3分） A使畫作更生動 B表明藏書歸屬 C推動字體演變 D展現(xiàn)文人雅趣 二、本大題共5小題，共20分。 閱讀下面的文言文，完成812題。 東平憲王劉蒼，建武十五年封東平公，十七年進爵為王。蒼少好經(jīng)書，有智思，顯宗甚愛重之。是時中興三十余年，四方無虞，蒼以天下化平，宜修禮樂，乃與公卿共議定南北郊冠冕、 車服制度及光武廟登歌、八佾舞數(shù)，語在禮樂輿服志。 四年春，車駕近出，觀覽城第，尋聞當遂校

14、獵河內(nèi)，蒼即上書諫曰：臣聞時令，盛春農(nóng)事， 不聚眾興功。動不以禮，非所以示四方也。帝覽奏，即還宮。 蒼在朝數(shù)載，多所隆益，而自以至親輔政，聲望日重，意不自安。上疏歸職，帝不聽。其 高三一模語文 第2頁（共12頁） 后數(shù)陳乞，辭甚懇切。五年，乃許還國。 肅宗即位，尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比。后帝欲為原陵起縣邑，蒼聞之，遽上疏諫，帝從而止。自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問。蒼悉心以對，皆見納用。 六年冬，蒼上疏求朝。帝以蒼冒涉寒露，遣謁者賜貂裘，使大鴻臚竇固持節(jié)郊迎。帝乃親自循行邸第，豫設(shè)帷床。蒼以受恩過禮，上疏辭曰：臣聞卑高列序，上下以理。陛下親屈至尊，降禮下臣，每賜宴見，中宮注親拜，事過典故，

15、臣惶怖戰(zhàn)栗，誠不自安。此非所以示群下、安臣子也。帝省奏嘆息，愈褒貴焉。 蒼還國，疾病，帝馳遣名醫(yī)，使者冠蓋不絕于道。明年正月薨。元和三年，幸東平宮，帝追感念蒼，謂其諸子曰：思其人，至其鄉(xiāng)；其處在，其人亡。因泣下沾襟。初，蒼歸國，驃騎時吏丁牧、周栩以蒼敬賢下士，不忍去之，遂為王家大夫，數(shù)十年事祖及孫。帝聞，皆引見于前，既愍其淹滯，且欲揚蒼德美，即皆擢拜議郎。 論曰：孔子稱貧而無諂，富而無驕，未若貧而樂，富而好禮者也。若東平憲王，可謂好 （取材于后漢書光武十王列傳） 【注】中宮：皇后居住之處，借指皇后。 8用斜線（/）給上面文言文畫波浪線的部分斷句。（5分） 若其辭至戚去母后豈欲茍立名行而忘親遺義

16、哉蓋位疑則隙生累近則喪大斯蓋明哲之所為嘆息嗚呼遠隙以全忠釋累以成孝夫豈憲王之志哉 9下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是（3分） A蒼以天下化平以：認為。 B尋聞當遂校獵河內(nèi) 尋：不久。 C上疏歸職，帝不聽 聽：允許。 D帝省奏嘆息，愈褒貴焉 省：反省。 10下列對文中語句的理解，不符合文意的一項是（3分） A動不以禮，非所以示四方也 不依據(jù)禮法而采取的行動，不是用來昭示四方的做法 B尊重恩禮逾于前世，諸王莫與為比 （肅宗）尊奉恩禮超過前代，歷代帝王中沒有人能夠與他相比 C自是朝廷每有疑政，輒驛使咨問 從這以后，朝廷每有疑而難決的政事，總派人（前往）征求（劉蒼的）意見 D中宮親拜，事過典故

17、 高三一模語文 第3頁（共12頁） 皇后親自（向臣）行拜禮，（臣所接受的）禮遇超越了常例的規(guī)定 11下列理解和分析，不符合文意的一項是（3分） A劉蒼作為皇親被封王，但其影響大、有聲望靠的是自身才智。 B劉蒼多次向帝王提意見，非但沒有觸怒帝王，反而很受器重。 C劉蒼經(jīng)歷艱辛朝見君王，肅宗到郊外迎接以示對劉蒼的尊重。 D丁、周二位輔佐劉家?guī)状说氖聦崳瑐?cè)面顯示出劉蒼的魅力。 12文中說：“若東平憲王，可謂好禮者也。”結(jié)合文意，概括東平憲王的“好禮”表現(xiàn)在哪些方面，請作簡要說明。（6分） 三、本大題共1小題，共13分。 13閱讀下面一首宋詞，完成題。 滿庭芳·夏日溧水無想山作 周邦彥 風

18、老鶯雛，雨肥梅子，午陰嘉樹清圓。地卑山近，衣潤費爐煙。人靜烏鳶自樂，小橋外、新淥濺濺。憑闌久，黃蘆苦竹，擬泛九江船。 年年，如社燕，飄流瀚海，來寄修椽。且莫思身外，長近尊前。憔悴江南倦客，不堪聽、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉時眠。 【注】此詞乃被外放任溧水縣令期間在無想山消夏時所作。 濺濺：流水聲。 社燕：即燕子，春社時飛來，秋社時飛走。 尊，通“樽”，酒杯。 下列對這首詞的理解，不正確的一項是（3分） A“風老鶯雛”三句，寫夏初風物，取景典型，饒有特點，給人成熟飽滿之感。 B烏鳶樂、溪水喧，筆下的景物蘊含活力，呈現(xiàn)出清新、自然、美好之態(tài)。 C“且莫思身外，長近尊前”句有暫時拋開個人榮辱

19、，向酒杯中找尋寄托的意味。 D“歌筵畔”三句，寫在弦歌與美酒中意欲醉眠，表現(xiàn)出渴望歸隱的決絕態(tài)度。 下片引入“社燕”，用了什么手法？這樣寫有何妙處？（6分） 用古代詩文原句填空。（4分） 上片末尾，周邦彥由自身遭遇聯(lián)想到唐代詩人白居易在琵琶行中所述境況。二人所處環(huán)境均為低濕之地：周邦彥是地卑山近，衣潤費爐煙；白居易則是住近湓江地低濕，。二人仕途所遇也均有困頓之感：周邦彥是憔悴江南倦客，被外放為官；白居易則是 ，被貶為江州司馬且困居九江。故周邦彥憑闌，大有二人同為苦命之人的感慨，這就應(yīng)了白居易所說的，。兩位詩人隔空交會，可謂宦海漂泊，古今同一。 四、本大題共4小題，共16分。 高三一模語文 第4

20、頁（共12頁） 閱讀下面文章，完成1417題。 漫話“漁樵” 漁樵中的漁和樵，本意分別為打漁和砍柴，是農(nóng)耕.時期極其常見和平凡的兩種勞動；它們合在一起時則指兩種身份，即漁父和樵夫。有意思的是，這兩類勞動者在中國歷史中被一些文人合二而一，并被賦予了高雅、曠達甚至超凡入圣的品性，每每具有哲人的智慧。就說屈原列傳中的那位漁父吧，在屈原表明自己不會聽從勸告，寧死也不愿讓光明純潔蒙上世俗塵埃的意思之后，他只好笑著拍打船槳唱道：滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。其中就包含一種與世推移的思考，足可見得這不是一般的漁父，他的舉止和言談都有不同尋常的高雅。觀棋爛柯的傳說，則將樵夫的隱逸高超流傳

21、于世：晉人王質(zhì)入山砍柴，見童叟下棋，站在一旁觀看，一局終了，拾起斧頭欲去，斧柄已經(jīng)腐朽，回到家里，無人相識，原來已經(jīng)過了百年。這和那武陵漁人誤入桃花源，真可謂異曲同工，仿佛都在表明漁和樵有著一般人所不具備的特異功能。除開傳說，真實的漁父和樵夫還有的是，像姜子牙、嚴子陵就都曾是釣叟，朱買臣得志之前也曾經(jīng)砍柴賣柴，有了這些青史留名的漁樵，也就難怪漁樵要與高雅以及學識聯(lián)系在一起了。 漁和樵本來是兩碼事，為什么被文人、被歷史這樣緊密地結(jié)合在了一起？孔子說，仁者樂山，智者樂水。樵夫和漁父和山水最親近，所以就很自然地被看成超然物外、遠離名利卻又旁觀興亡成敗的理想人物。在一些士大夫筆下，他們盡管大字不識，卻

22、德才兼?zhèn)洌┕磐ń?，而且在飲酒食魚之中享用無盡的自由，甚至于被推崇為不識字漁樵士大夫。歷史的真實是，漁樵和士大夫?qū)儆诮厝徊煌膬蓚€階層。那些漁樵，苦于生活的基本需要，風里來雨里去，君看一葉舟，出沒風波里可謂漁父生活的寫照，而可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒則是歷史上樵民的普遍心態(tài)。這樣的漁樵，其實是很難有財力學問、閑情逸致去飲酒品茗、說古道今的。 之所以有不識字漁樵士大夫，是和文人即.在中國歷史上的地位分不開的。在中國古代，.就是士，也即一般意義上的文人，其進身之階往往是儒家道統(tǒng)下的學而優(yōu)則仕。他們中的絕大多數(shù)都仕途坎坷，一些人雖然屢有作為，也往往因為正直、犯顏而屢屢遭遇不平。儒家固然主張入世，

23、卻也并不排除出世即退隱的必要，孔子就曾說天下有道則見，無道則隱。況且，在服膺儒教的同時，還會接受道和佛的影響，自給自足、遺世獨立也就成了他們的第二天性。這樣一批.，無論怎樣廉潔正直，怎樣熱衷事功，自我寬解，力求曠達，也難免時有退隱避世的虛無之感，托身漁樵、寄情山水也就成了他們不約而同的選擇。（取材于劉禹軒漫話“漁樵”，有刪改） 14下列有關(guān)敘述，不符合原文意思的一項是（3分） A“漁樵”一詞中的“漁”和“樵”，最初只是指平常的打漁和砍柴兩種勞作，后來才逐漸被賦予新的內(nèi)涵。 高三一模語文 第5頁（共12頁） 篇三：勤梁實秋.閱讀附答案 閱讀下文并完成問題。勤梁實秋 勤，勞也。無論勞心勞力，竭盡所能黽勉從事，就叫做勤。各行各業(yè)，凡是勤奮不怠者 必定有所成就，出人頭地。即使是出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，勘破紅塵，與 世無爭，他們也自有一番精進的功夫要做，于讀經(jīng)禮拜之外還要勤行善法不自放逸。且舉兩 個實例： 一個是唐朝開元間的百丈懷海禪師，親近馬祖時得傳心印，精勤不休。他制定了“百丈 清規(guī)”，他自己篤實奉行，“一日不作，一日不食”，一面修行，一面勞作?！俺銎隆钡臅r候， 他躬先領(lǐng)導(dǎo)以為表率。他到了暮年仍然照常操作，弟子們于心不忍，