文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識

1、文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識在現(xiàn)代的日常生活中,隨著人們審美能力的不斷提高,對生活品味的要求也隨之越來越高。生活中,處處存在著具有藝術(shù)感的不同造型,充斥在人們的視野中,藝術(shù)已完全融入到人們的生活中且不可或缺。提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),加強專業(yè)技能的訓(xùn)練。藝術(shù)修養(yǎng)的涵義藝術(shù)修養(yǎng)指一個人的藝術(shù)知識和技能的狀況和水平。藝術(shù)修養(yǎng)的深淺決定創(chuàng)作作品水平的高低。為了創(chuàng)作出更好的作品,需要不斷的學(xué)習(xí),不斷加強自身思想、知識、情感、藝術(shù)等各方面的修養(yǎng),進(jìn)而服務(wù)社會,實現(xiàn)自我價值。藝術(shù)修養(yǎng)是個人素質(zhì)的重要體現(xiàn),是能享用一生的財富,然而每個人的藝術(shù)修養(yǎng)都不是與生俱來的,它是在藝術(shù)實踐中鍛煉和培養(yǎng)出來的。藝術(shù)活動可以激發(fā)創(chuàng)新意識、

2、誘發(fā)創(chuàng)新思路 ;可以鍛煉觀察力、提高想象力、調(diào)節(jié)思維方式。社會發(fā)展呼吁創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能實現(xiàn)發(fā)展，而創(chuàng)新的實現(xiàn)需要創(chuàng)新意識的自覺。創(chuàng)新是指在人類物質(zhì)文明、精神文明等一切領(lǐng)域，一切層面上淘汰落后的思想、事物，創(chuàng)造先進(jìn)的、有價值的思想和事物的活動過程。其實人們創(chuàng)新的意識、精神、激情和思路 ,都離不開良好的藝術(shù)修養(yǎng)。講座中，著名藝術(shù)家朱明德他圍繞“文藝修養(yǎng)與創(chuàng)新意識”這個主題，結(jié)合自己的經(jīng)歷和切身感受，鼓勵和教育大學(xué)生朋友熱愛藝術(shù)，留意、細(xì)心觀察身邊的生活和事物，培養(yǎng)自己的文藝修養(yǎng)，有助于增強創(chuàng)新意識和能力。對于文化，朱明德有著獨到的體認(rèn)。他認(rèn)為，文化應(yīng)分為功利文化、情感文化、審美文化、責(zé)任文化和宗

3、教文化。說功利文化，他將“功利”二字解讀為“實用、學(xué)有所用”，認(rèn)為它是人們對物質(zhì)文明創(chuàng)造的總結(jié)和提煉；談情感文化，他將詩經(jīng)中的愛情、離騷中的執(zhí)著之情、牡丹亭中的理想與夢幻之情、千古詩人的憂國憂民之情細(xì)細(xì)道來；論審美文化，他認(rèn)為這是對真善美、假惡丑的評判；品責(zé)任文化，他與師生共同領(lǐng)略孔孟之辭及“先天下之憂而憂”的家國道義；析宗教文化，他認(rèn)為其中包含了其他文化類別折射的影子。幾種文化結(jié)晶成為文化藝術(shù)修養(yǎng)，作為厚重的積淀，在朱明德看來，能夠給人逆向思維，使人開闊視野、娛樂身心、啟迪思路、凝聚和諧，從而啟發(fā)創(chuàng)新，帶來聯(lián)想、借鑒與揚棄。結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，他將50年來繪畫帶給自己的益處娓娓講述。文藝修養(yǎng)

4、作為藝術(shù)素養(yǎng)的個重要組成部分，對于青年大學(xué)生德、智、體全面發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。它不僅可以陶冶情操還可以愉悅內(nèi)心。對于工科學(xué)生來說，通過培養(yǎng)文藝修養(yǎng)，可以使他們完善品格、豐富感情、開拓思路、增長才能；有利于加強班級凝聚力，促進(jìn)個人全面發(fā)展；可以為創(chuàng)造力的培養(yǎng)提供更廣闊的空問，有利于集中精力解決難題。1 改變傳統(tǒng)培彝觀念是重視工科學(xué)生文藝修養(yǎng)的重要前提文藝修養(yǎng)作為藝術(shù)素養(yǎng)的一個重要組成部分，是指一個人對文藝的認(rèn)知和修養(yǎng)。家長往往過于重視傳統(tǒng)學(xué)科的學(xué)習(xí)，如英語、數(shù)學(xué)等，并為子女報各類補習(xí)班、培輯匿，以此來應(yīng)對激烈的競爭尤其是工科背景的學(xué)生，受到家庭環(huán)境或者社會輿論的影響。對學(xué)科相關(guān)的知識更為重視

5、，忽視藝術(shù)情操的陶冶。改變傳統(tǒng)觀念，通過學(xué)習(xí)書法、繪畫、樂器聲樂、舞蹈等具體來提高工科大學(xué)生對藝術(shù)的感知，這是將工科大學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的大學(xué)生的重要前提。(1)把握展示機會，提高學(xué)生自信。自信心是相信自己有能力實現(xiàn)目標(biāo)的心理慣向，是推動人們進(jìn)行活動的一種強大動力，也是人們完成活動的有力保證。是一種健康的心理狀態(tài)。人創(chuàng)造了文化，而文化又影響著人，滲透于人，塑造著人，所以我們無論是在精神還是在物質(zhì)的實踐活動中，都必須格外注重文化修養(yǎng)這一問題。文化修養(yǎng)是聲樂藝術(shù)的靈魂。文化修養(yǎng)的重要性：正因為音樂有以上的屬性和特點，圍繞著它就產(chǎn)生了大量的聲樂作曲家、歌唱家，產(chǎn)生了不同流派不同風(fēng)格的浩如煙

6、海的作品，使之獨自成為一個完整的聲樂藝術(shù)體系，成為一門博大精深的學(xué)問，成為一個音樂王國，具有了深厚而巨大的文化內(nèi)涵。既然聲樂是一個完整的藝術(shù)體系，在這個體系中又有濃烈的文化內(nèi)涵，那么，作為一個聲樂藝術(shù)的實踐者，要想駕馭這門藝術(shù)，就必然要有強大的藝術(shù)能力，而這強大的藝術(shù)能力除了有過硬的技術(shù)，主要來源于文化修養(yǎng)的深厚廣博。歌曲或聲樂作品是文學(xué)藝術(shù)和聲樂藝術(shù)的二合體，聲樂作品大都以思想深刻、內(nèi)涵豐富、文學(xué)性強、藝術(shù)性高的詩詞或歌曲音樂創(chuàng)作的文學(xué)基礎(chǔ)，形成了聲樂作品的文學(xué)性和文學(xué)特征。比如，中國歌曲、歌劇中可能涉及的體裁起碼有詩、詞、劇本、小說、散曲、時調(diào)等。拿現(xiàn)已知的著名聲樂作品來講，已涉及有古詩數(shù)

7、十首，蔡文姬的胡笳十八拍、唐詩、宋詞諸多作家、元代及明清的詩詞作者，以及近現(xiàn)代的劉半農(nóng)、徐志摩、田漢等作家。外國歌曲、清唱劇和歌劇中所涉及的體裁有詩、劇本、小說、神話、史詩等。涉及的作家從英國的莎士比亞到法國的戈蒂埃、魏爾倫，從德國的歌德、席勒、海涅到俄國的普希金、托爾斯泰。還有圣經(jīng)中的故事、贊美詩、經(jīng)文歌等也進(jìn)入了聲樂文獻(xiàn)。歌唱與文學(xué)是緊密聯(lián)系在一起的，歌詞的文學(xué)性甚至在很大程度上決定著歌曲的藝術(shù)性，而對歌唱中文學(xué)性的認(rèn)識也同樣反映出一個歌唱者的文化水平和審美能力。要唱好任何一首歌曲或表現(xiàn)好任何一個聲樂作品，首先要對作品的思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容理解透徹，在充分理解和把握的基礎(chǔ)上，才能運用聲音正確

8、表現(xiàn)出歌曲作品質(zhì)的內(nèi)涵，表現(xiàn)作品思想內(nèi)容和文學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)境界。如果沒有一定的文學(xué)知識，像玫瑰三愿、紅豆詞、陽關(guān)三疊等歌曲，就可能出現(xiàn)內(nèi)容理解上的難度。另一方面，聲樂演唱不只是對作品的一種傳達(dá)的再現(xiàn)，更重要的是一種創(chuàng)作性的藝術(shù)活動，即所謂的二度創(chuàng)作。因此，在對聲樂作品的演繹中，就需要通過自己所具有的和掌握的文學(xué)知識和文化修養(yǎng)，對聲樂作品的時代背景、表現(xiàn)特征、藝術(shù)手法、民族特色等，進(jìn)行分析和掌握，這樣才能根據(jù)聲樂作品的文學(xué)內(nèi)容、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)特征進(jìn)行最佳的設(shè)計和安排，從而使聲樂作品的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)，更加合乎作者的創(chuàng)作意圖和作品本意。 所以，文化修養(yǎng)對聲樂藝術(shù)的實踐者來說，是至關(guān)重要的，如果我們

9、不能認(rèn)識這一點，并身體力行地去提高文化修養(yǎng)，那我們就會變得蒼白無力、單薄乏味，在博大的聲樂藝術(shù)的瀚海中只能停留在表面或不深的層面而顯得華而不實，或心有余而力不足。因此，我們可以說，深厚的文化修養(yǎng)能使我們從哲學(xué)的高度、思想的高度、人性的高度去觸摸聲樂藝術(shù)最深邃、最本質(zhì)的東西，引領(lǐng)我們從聲樂藝術(shù)的必然王國走進(jìn)聲樂藝術(shù)的自由王國。 三、聲樂藝術(shù)實踐者的“品位”。 文學(xué)使我們豐富，歷史使我們厚重，哲學(xué)使我們睿智，思想使我們深刻，藝術(shù)使我們觸類旁通而富有靈感與激情。我們對這些文化積累越廣博越深厚，聲樂藝術(shù)的境界越高，聲樂的藝術(shù)世界就越寬闊，越新鮮多彩。從以上來看，文化修養(yǎng)的確是把人引入聲樂藝術(shù)精神實質(zhì)、

10、把聲樂藝術(shù)推向高峰的基礎(chǔ)，所以我們必須重視文化的修養(yǎng)，并視之為聲樂藝術(shù)靈魂的所在。文藝修養(yǎng)是創(chuàng)新意識的源泉，所謂創(chuàng)新意識是人們對創(chuàng)新與創(chuàng)新的價值性、重要性的一種認(rèn)識水平、認(rèn)識程度以及由此形成的對待創(chuàng)新的態(tài)度，并以這種態(tài)度來規(guī)范和調(diào)整自己的活動方向的一種穩(wěn)定的精神態(tài)勢。創(chuàng)新意識總是代表著一定社會主體奮斗的明確目標(biāo)和價值指向性，成為一定主體產(chǎn)生穩(wěn)定、持久創(chuàng)新需要、價值追求和思維定勢以及理性自覺的推動力量，成為喚醒、激勵和發(fā)揮人所蘊涵的潛在本質(zhì)力量的重要精神力量。在我看來，創(chuàng)新給我們帶來了機遇和挑戰(zhàn)。機遇，提供了一定得就業(yè)方向或者是創(chuàng)業(yè)方向，通過此不斷實現(xiàn)個人的自我價值；挑戰(zhàn)，因為創(chuàng)新所以未知，可能

11、會失敗，但也許是成功的開始。大到一個國家，小到一個個人，都離不開創(chuàng)新思維。只有創(chuàng)新才能為整個行業(yè)輸送新鮮的血液，也只有創(chuàng)新才能在不斷改進(jìn)的過程中發(fā)現(xiàn)問題，提高技術(shù)水準(zhǔn)并最終解決問題。創(chuàng)新意識是決定一個國家、民族創(chuàng)新能力最直接的精神力量。在今天，創(chuàng)新能力實際就是國家、民族發(fā)展能力的代名詞，是一個國家和民族解決自身生存、發(fā)展問題能力大小的最客觀和最重要的標(biāo)志。創(chuàng)新意識促成社會多種因素的變化，推動社會的全面進(jìn)步。創(chuàng)新意識根源于社會生產(chǎn)方式，它的形成和發(fā)展必然進(jìn)一步推動社會生產(chǎn)方式的進(jìn)步，從而帶動經(jīng)濟的飛速發(fā)展，促進(jìn)上層建筑的進(jìn)步。創(chuàng)新意識進(jìn)一步推動人的思想解放，有利于人們形成開拓意識、領(lǐng)先意識等先進(jìn)

12、觀念；創(chuàng)新意識會促進(jìn)社會政治向更加民主、寬容的方向發(fā)展，這是創(chuàng)新發(fā)展需要的基本社會條件。這些條件反過來又促進(jìn)創(chuàng)新意識的擴展，更有利于創(chuàng)新活動的進(jìn)行。創(chuàng)新意識能促成人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的變化，提升人的本質(zhì)力量。創(chuàng)新實質(zhì)上確定了一種新的人才標(biāo)準(zhǔn)，它代表著人才素質(zhì)變化的性質(zhì)和方向，它輸出著一種重要的信息：社會需要充滿生機和活力的人、有開拓精神的人、有新思想道德素質(zhì)和現(xiàn)代科學(xué)文化素質(zhì)的人。它客觀上引導(dǎo)人們朝這個目標(biāo)提高自己的素質(zhì)，使人的本質(zhì)力量在更高的層次上得以確證。它激發(fā)人的主體性、能動性、創(chuàng)造性的進(jìn)一步發(fā)揮，從而使人自身的內(nèi)涵獲得極大豐富和擴展。文學(xué)、藝術(shù)是開啟 智慧的鑰匙，是與生俱 來的“天性”，形象思

13、維 在人類創(chuàng)造活動中有著不可替代的作用。藝術(shù)活動為人們產(chǎn)生創(chuàng)造性思維奠定基礎(chǔ) ,為人們精力充沛地開展創(chuàng)新活動創(chuàng)造條件。藝術(shù)修養(yǎng)是創(chuàng)新靈感的來源之一。藝術(shù)修養(yǎng)，屬于美育的范疇，它主要指：文學(xué)藝術(shù)欣賞、審美能力、藝術(shù)才能等方面的教育培養(yǎng)。具體包括；視覺藝術(shù)、聽覺藝術(shù)、綜合藝術(shù)、造型藝術(shù)，以及自然美、環(huán)境美得熏陶。藝術(shù)修養(yǎng)最終體現(xiàn)為審美的感情、判斷和鑒賞能力。在人的成長過程中，對陶冶人的審美情趣、提高人的思維能力、增強人的判斷能力起到潛移默化的作用。一部優(yōu)秀的文學(xué)作品、一支動聽的樂曲、一幅優(yōu)美的畫卷、一座造型高雅的建筑，無不給人以美的愉悅、感情的升華、心靈的震顫,讓人體會到高尚、優(yōu)美、莊嚴(yán)、寧靜, 不僅能使人的大腦得到充分休息， 而且在藝術(shù)活動中能激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和靈感。藝術(shù)設(shè)計的靈魂與本質(zhì)在于創(chuàng)新思維。創(chuàng)新的能力來自一個人的素質(zhì)、能力、文化蘊積和修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。具有扎實的專業(yè)