淺談傳統(tǒng)文化塑造高職生職業(yè)素養(yǎng)的價(jià)值

1、淺談傳統(tǒng)文化塑造高職生職業(yè)素養(yǎng)的價(jià) 值浦海燕鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校摘要：自從改革開放以來，我國的社會(huì)開放程度不斷提高，尤其是在進(jìn)入到互聯(lián)網(wǎng)時(shí) 代之后，由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得其中存在著各種形形色色的思想，同時(shí)西方 文化的入侵也異常迅猛，在這樣的時(shí)代背景下，人們的思想觀念發(fā)生了很大的 變化，許多人的職業(yè)素養(yǎng)明顯跟不上時(shí)代的發(fā)展。而教育作為國家未來發(fā)展的重 要基礎(chǔ)，在當(dāng)前階段的文化狙擊戰(zhàn)當(dāng)中占有非常重要的地位。同時(shí)我國是個(gè)文明 古國，在漫長的歷史當(dāng)屮，我國逐漸形成了自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，而我國的傳 統(tǒng)文化正是對高職生進(jìn)行職業(yè)素養(yǎng)教育的有效素材。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高職生;職業(yè)素養(yǎng);思想教育;作者簡介：浦海

2、燕(1983),女，江蘇鎮(zhèn)江人，鎮(zhèn)江高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校講師。一、引言在我國現(xiàn)階段的高等教育體制當(dāng)中，高職院校擔(dān)負(fù)了應(yīng)用型技術(shù)人才培養(yǎng)的重 要任務(wù)，同時(shí)在改革開放將近40年的時(shí)間里，我國的高職院校為社會(huì)的發(fā)展提 供了大量的人才。但是隨著新常態(tài)的到來，社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，科技的 進(jìn)步也在全方位展開，社會(huì)對于高職院校畢業(yè)的學(xué)生不僅提出了一定的專業(yè)技 術(shù)要求，同時(shí)述要求學(xué)生具備一定的專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)道徳。我國的傳統(tǒng)文化在高 職生的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方面具有一定的優(yōu)勢，因此，當(dāng)前階段我們必須要從多個(gè) 方面對我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中所蘊(yùn)含的職業(yè)道德素養(yǎng)進(jìn)行深入的挖掘，從而有效地 服務(wù)于高職生的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)。二. 我國

3、傳統(tǒng)文化在高職生職業(yè)素養(yǎng)塑造方面的價(jià)值研究(-)傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的職業(yè)道德塑造 在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，人性本善的觀點(diǎn)一直都受到人們的廣泛贊同，同時(shí)在 我國的傳統(tǒng)佛教當(dāng)中也提出了 “放下屠刀立地成佛”的理念，這些觀念在我國 的傳統(tǒng)文化當(dāng)中大量的存在11丄。而在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中所謂的“性善論”的 根本思想在于讓人們充分地認(rèn)識(shí)到要將善作為人生當(dāng)屮的一個(gè)重要組成部分， 在h常的實(shí)際生活當(dāng)中需要積極地踐行各種善行，從而不斷提高自己的道徳水 平。而這種思想與現(xiàn)階段高職生職業(yè)素養(yǎng)也是不謀而合，在現(xiàn)代社會(huì)當(dāng)中不僅需 要具備較高的專業(yè)技能，同時(shí)還需要具備一定的職業(yè)道德才能在社會(huì)當(dāng)中獲得 更好的發(fā)展。因此，

4、高職院校在日常的教學(xué)當(dāng)中，需要將我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中“性 善論”的基本思想運(yùn)用于學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)教育當(dāng)屮，通過傳統(tǒng)文化的教育使得 學(xué)生獲得一定的熏陶，提高自己的職業(yè)道徳水平。（二）傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生積極奮斗的職業(yè)精神雖然在我國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中關(guān)于入世與出世的爭論一直較為激烈，同時(shí)“中庸 論”在封建社會(huì)也具有較大的影響，但是從總體上來說，我國的傳統(tǒng)文化體現(xiàn) 出較為鮮明的積極向上的觀點(diǎn)，例如在周易當(dāng)屮就提出了“天行健，君子以 自強(qiáng)不息;地勢坤，君子以厚徳載物”的觀點(diǎn)，同時(shí)在漫長的歷史當(dāng)中，中華民 族曾經(jīng)面臨著嚴(yán)重的災(zāi)難與危機(jī)，最終都頑強(qiáng)的生存下來了。在對高職生進(jìn)行職 業(yè)素養(yǎng)教育的過程當(dāng)中將這部分內(nèi)容融入

5、到教學(xué)當(dāng)中可以促進(jìn)學(xué)牛養(yǎng)成積極奮 斗的職業(yè)精神2。（三）傳統(tǒng)文化可以提高學(xué)生的責(zé)任感我國傳統(tǒng)文化較為鮮明的一個(gè)特點(diǎn)就在于強(qiáng)調(diào)對家庭、社會(huì)以及國家的責(zé)任與義 務(wù)，這對于當(dāng)前階段的高職生具有一定的啟發(fā)。例如范仲淹所提出的“先天下之 憂而憂，后天下之樂而樂”的思想、顧炎武提出的“天下興亡兀夫有責(zé)”的思 想。這些思想都充分體現(xiàn)出了對于國家與民族的責(zé)任。而作為新時(shí)期的建設(shè)者， 高職生需要不斷強(qiáng)化自己的責(zé)任感，在工作當(dāng)屮勇于承擔(dān)責(zé)任。因此，高職院校 在進(jìn)行學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的教學(xué)過程當(dāng)中需要充分利用我國傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)為 學(xué)生提供對應(yīng)的教學(xué)。三. 加強(qiáng)傳統(tǒng)文化塑造高職生職業(yè)素養(yǎng)的策略研究在上文當(dāng)中筆者論述了傳

6、統(tǒng)文化對于高職生職業(yè)素養(yǎng)塑造的價(jià)值，在此基礎(chǔ)之 上，筆者查閱了大量的相關(guān)文獻(xiàn)，并結(jié)合了自己的實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，提出了應(yīng)用 傳統(tǒng)文化進(jìn)行高職生職業(yè)素養(yǎng)塑造的具體策略，主要從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入 手。（-）運(yùn)用傳統(tǒng)文化塑造良好的校園文化氛圍對于學(xué)校來說，校園是其存在的基本載體，同吋也是進(jìn)行校園文化展示的重要 舞臺(tái)。對于許多學(xué)校來說，其本身的校園就具有一定的文化內(nèi)涵，例如部分學(xué)校 的景點(diǎn)背后都蘊(yùn)含著大量的故事，對這些故事進(jìn)行充分的挖掘，同時(shí)采用合適 的宣傳手段在校園當(dāng)中進(jìn)行宣傳，可以讓學(xué)生受到潛移默化的感染，并不斷增 強(qiáng)對學(xué)生的認(rèn)可。而對于部分建校時(shí)間和對較短或者是學(xué)校的新校區(qū)來說，可以 在校園的裝扮方

7、面下功夫，例如可以在校園的宣傳欄或者教學(xué)樓與教室的公共 區(qū)域進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化已經(jīng)深入到校園文化當(dāng)中， 在這樣的校園環(huán)境當(dāng)屮，學(xué)生可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)屮受到一定的感染，從而使得 自己的職業(yè)道徳素養(yǎng)得到有效的提高。（二）建立傳統(tǒng)文化職業(yè)道德素養(yǎng)培訓(xùn)模式只有建立完善的傳統(tǒng)文化職業(yè)道德素養(yǎng)培訓(xùn)模式才能讓傳統(tǒng)文化真正融入到學(xué) 生的職業(yè)道德素養(yǎng)的培訓(xùn)當(dāng)中，具體來說主要從以下兩個(gè)方面的內(nèi)容入手。首先, 把德育課與思政課作為傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要陣地，同時(shí)將德育課與思政課作為 必修課進(jìn)行教學(xué)，在立足于國家的基本教育方針的前提下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化職業(yè) 道德素養(yǎng)讀物的開發(fā)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化走進(jìn)高職院校德育

8、課程與思政課程的課堂 教學(xué)當(dāng)中。其次，以創(chuàng)業(yè)和實(shí)習(xí)為支撐的社會(huì)實(shí)踐是傳統(tǒng)文化內(nèi)隱為學(xué)生職業(yè)道 德素養(yǎng)的必要途徑。學(xué)校首先需要建立創(chuàng)業(yè)示范園，在創(chuàng)業(yè)園當(dāng)中建立實(shí)踐項(xiàng)目, 并通過黨員示范作用，為學(xué)生的職業(yè)能力發(fā)展提供必要的實(shí)踐平臺(tái)，從而對高 職院校以傳統(tǒng)文化為內(nèi)隱的職業(yè)道徳素養(yǎng)進(jìn)行培訓(xùn)與強(qiáng)化。（三）加強(qiáng)師資力量的建設(shè)強(qiáng)化傳統(tǒng)文化在高職牛職業(yè)道德素養(yǎng)培訓(xùn)中的價(jià)值對教師提出了更高的要求， 即在日常的課堂教學(xué)過程當(dāng)中，教師必須要對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有足夠的 了解，可以將傳統(tǒng)文化與實(shí)際的職業(yè)素養(yǎng)培訓(xùn)有效的結(jié)合在一起。但是當(dāng)前階段 大部分的教師對于我國的傳統(tǒng)文化都并不是非常的了解，從而導(dǎo)致無法有效地 利用傳統(tǒng)文化為學(xué)生提供職業(yè)素養(yǎng)的培訓(xùn)。基于此種情況，現(xiàn)階段的高職院校也 應(yīng)該從兩個(gè)方面的內(nèi)容入手。首先，加強(qiáng)教師的培訓(xùn)，通過培訓(xùn)讓教師掌握更多 的傳統(tǒng)文化，從而可以在課堂中靈活地進(jìn)行運(yùn)用。第二，通過人才引進(jìn)的方式引 進(jìn)具有一定傳統(tǒng)文化功底的教師。u1現(xiàn)代社會(huì)不僅需要具備一定專業(yè)能力的人才，同時(shí)對于人才的職業(yè)素養(yǎng)也提岀 了較高的要求。因此加強(qiáng)傳統(tǒng)文化在高職牛職業(yè)素養(yǎng)塑造的運(yùn)用對于高職牛的可 持續(xù)發(fā)展具有非常重要的意義。筆者查閱了人量的文獻(xiàn)，并結(jié)合自己的實(shí)際工作 經(jīng)驗(yàn)論述了高職院校應(yīng)用傳統(tǒng)文化提升高職生職業(yè)素養(yǎng)的具體策略，希望能對 現(xiàn)階段的高