馬克思主義基本原理概論重點個人總結(jié)

1、學習必備歡迎下載名詞說明1、物質(zhì)：物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依靠于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映；2、實踐：實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動；3、聯(lián)系： 聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系，是一切物質(zhì)的固有屬性和存在方式；4、進展：進展是標志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學范疇，是物質(zhì)運動中前進的變化和進化的趨勢；事物的進展是一個過程；5、沖突： 沖突是反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學范疇；對立和統(tǒng)一分別表達了沖突的兩種基本屬性；6、規(guī)律：規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動進展中

2、的本質(zhì)的、必定的、穩(wěn)固的聯(lián)系；7、熟悉：熟悉是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映；8、真理：真理是人們對于客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的正確反映；9、社會存在：社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素；10、生產(chǎn)力： 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力氣；11、生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系；12、經(jīng)濟基礎(chǔ)：經(jīng)濟基礎(chǔ)是一個社會中占統(tǒng)治位置的生產(chǎn)關(guān)系的總和；13、剩余價值： 剩余價值就是雇傭勞動者制造的新價值中超過勞動力價值而被資本家無償占有的那部分新

3、價值，即剩余勞動時間生產(chǎn)的新價值；14、資本：是能夠帶來剩余價值的價值；15、貨幣 g：是用來固定的充當一般等價物的特殊商品；16、商品：用來交換的勞動產(chǎn)品；17、社會必要勞動時間：社會必要勞動時間是在現(xiàn)有的社會正常的生產(chǎn)條件下，在社會平均的勞動嫻熟程度和勞動強度下制造某種使用價值所需要的勞動時間；18、經(jīng)濟危機：19、平均利潤 p：20、資本的有機構(gòu)成（c:v）:由資本的技術(shù)構(gòu)成打算并反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成叫做資本的有機構(gòu)成；簡答題一. 什么是馬克思主義？（1）狹義：即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說體系；（2）廣義：馬克思主義不僅包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和

4、學說的體系， 也包括繼承者對它的進展，即在實踐中不斷進展著的馬克思主義；意義對全世界來說，馬克思自產(chǎn)生以來，指引各國無產(chǎn)階級和廣大勞動人民進行了艱苦卓絕的斗爭，科學社會主義從理論進展為億萬人民群眾的實踐，人類取得了歷史性的進步 對中國來說，實踐證明，馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)；對高校生來說，高校生是祖國的將來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的光榮使命；學習和把握馬克思主義基本原理，是高校生個人成長和長遠進展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義；為我們提拱了科學的世界觀和方學習必備歡迎下載法論；二、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)

5、系物質(zhì)對意識具有打算作用；物質(zhì)打算意識，意識是對物質(zhì)的反映；（ 2）意識對物質(zhì)具有能動作用；意識的能動作用第一表現(xiàn)在意識能夠正確反映客觀事物，仍突出地表現(xiàn)在意識能夠反作用于客觀事物；正確的意識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的進展；錯誤的意識就會把人的活動引向歧路，阻礙客觀事物的進展；三、為什么說社會生活本質(zhì)上是實踐的？（一）實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動實踐具有物質(zhì)性、自覺能動性和社會歷史性等基本特點；第一，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性；構(gòu)成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等），都是可感知的客觀實在；其次，實踐是人類有意識的

6、活動，表達了自覺的能動性；最終，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點；實踐是人的存在方式第一，實踐是人所獨有的活動其次，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性最終，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動；四、新事物為什么不行戰(zhàn)勝？進展是前進的上升的運動，進展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡；新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物是指丟失歷史必定性、日趨滅亡的東西；新事物是不行戰(zhàn)勝的；1、就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新，是由于有新的結(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件；2、就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽

7、的東西，又保留了舊事物中合理的、仍舊適合新的條件的因素，并添加了舊事物中所不能容納的新內(nèi)容五、為什么對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心？1、對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒進展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會進展的問題2、對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是懂得這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；3、對立統(tǒng)一規(guī)律供應(yīng)了人們熟悉世界和改造世界的基本方法-沖突分析法； 六、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1、量變是質(zhì)變的必要預(yù)備；2、質(zhì)變是量變的必定結(jié)果；3、量變和質(zhì)變是相互滲透的質(zhì)量互變規(guī)律表達了事物進展的漸進性和飛躍性的統(tǒng)一；七、辯證否定觀的

8、基本內(nèi)容1、否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部沖突運動的結(jié)果2、否定是事物進展的環(huán)節(jié)；3、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；4、辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又學習必備歡迎下載保留其積極因素；八、意識的能動作用的表現(xiàn)1、意識是能動的，具有目的性和方案性；2、意識活動具有制造性；3、意識具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用；4、意識仍具有指導(dǎo)、掌握人的行為和生理活動的作用；九、主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一關(guān)系1、必需敬重客觀規(guī)律；發(fā)揮人的主觀能動性必需以承認規(guī)律的客觀性為前提；2、在敬重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充

9、分發(fā)揮主觀能動性；十、怎樣懂得實踐在熟悉中的打算作用？實踐是熟悉的基礎(chǔ)，它對熟悉的打算作用主要表現(xiàn)在：1、 實踐產(chǎn)生了熟悉的需要2、 實踐為熟悉供應(yīng)了可能3、 實踐使熟悉得以產(chǎn)生和進展4、 實踐是檢驗熟悉的真理性的唯獨標準總之，人的熟悉是從實踐產(chǎn)生，為實踐服務(wù)，隨實踐進展，并受實踐檢驗的；熟悉依靠于實踐，離開實踐的熟悉是根本不行能的；十一、熟悉的本質(zhì)是什么？熟悉是主體對客體的能動反映；十二、辯證唯物主義和舊唯物主義對熟悉回答的區(qū)分？辯證唯物主義和舊唯物主義雖然都堅持反映論，認為熟悉是主體對客體的反映，但是兩者之間又有著性質(zhì)上的區(qū)分；1、 辯證唯物主義的熟悉論把實踐的觀點引入了熟悉論，科學地規(guī)定

10、了熟悉的主體和客體及其相互關(guān)系，認為主體與客體的關(guān)系是一種改造與被改造的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間反映與被反映的關(guān)系；2、 辯證唯物主義把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察熟悉的進展過程，科學地揭示了熟悉過程中的多方面的辯證關(guān)系；3、 這種以實踐觀點和辯證觀點為特點的反映論，不僅駁倒了唯心主義先驗論和不行知主義懷疑論，而且克服了舊唯物主義直觀反映論的缺陷；十三、熟悉運動的基本規(guī)律熟悉運動是一個辯證進展過程：從實踐到熟悉；從熟悉到實踐；實踐、熟悉、再實踐、再熟悉，熟悉運動不斷反復(fù)和無限進展；十四、感性熟悉和理性熟悉的辯證聯(lián)系？1、 理性熟悉依靠于感性熟悉，理性熟悉必需以感性熟悉為基礎(chǔ)；2、 感

11、性熟悉有待于進展和深化為理性熟悉3、 感性熟悉和理性熟悉相互滲透，相互包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當也不行能把它們截然分開；4、 假如割裂兩者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和體會論；在實際工作中就會犯教條主義和體會主義的錯誤；十五、為什么說真理具有客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理1、 真理的內(nèi)容是客觀的2、 檢驗真理的標準也是客觀的十六、對待馬克思主義的態(tài)度（真理的肯定性和相對性）概念和關(guān)系學習必備歡迎下載（一） 1、真理的肯定性即具有肯定的真理，是指真理的無條件性、無限性；2、真理的相對性即具有相對性的真理，是指真理的有條件性、有限性；（二）真理是詳細的，是進展的，真理的肯定性

12、和相對性是辯證統(tǒng)一的1、具有肯定性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的，真理的相對性之中包含著肯定性的顆粒，真理的肯定性通過相對性表現(xiàn)出來；2、具有相對性的真理和具有肯定性的真理也是辯證轉(zhuǎn)化的；真理永久處在由相對向肯定的轉(zhuǎn)化和進展中；這是真理進展的規(guī)律；三 總而言之，肯定性真理和相對性真理，從“靜態(tài)”上看，即從它們的相互滲透上看，任何真理既是肯定的，有是相對的；從“動態(tài)”上看，即從真理的進展上看，任何客觀真理都是由相對性真理向肯定性真理轉(zhuǎn)化的一個環(huán)節(jié)；肯定性真理和相對性真理不 是兩個真理， 而是同一個真理的兩種不同屬性；在這個問題上， 我們必需反對割裂二者辯證關(guān)系的肯定主義和相對主義

13、；我們實際工作中的教條主義、思想僵化， 把馬克思主義當成是一種現(xiàn)成的公式，處處生搬硬套， 是肯定主義的表現(xiàn)；否定馬克思主義的基本原就，散布馬克思主義“過時論”，是相對主義的表現(xiàn)；二者都是錯誤的；我們對待馬克思主義的正確態(tài)度是在堅持的基礎(chǔ)上進展；十七、為什么實踐是檢驗真理的唯獨標準？實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點打算的；1、 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其進展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；2、 從實踐的特點看，實踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實性的特點；十八、結(jié)合實際談?wù)勗鯓右磺袕膶嶋H動身？一切從實際動身，就是要把客觀存在

14、的事物作為觀看和處理問題的根本動身點，這是馬克思主義熟悉論的根本要求和詳細表達；從實際動身，就是要從進展變化著的客觀實際動身，從特定的社會歷史條件動身，依據(jù)客觀世界的原來面目熟悉世界而不附加任何外部的主觀成分；從根本上說，就是要從客觀事物存在和進展的規(guī)律動身，在實踐中依據(jù)客觀規(guī)律辦事；一切從實際動身，說究竟，就是要做到實事求是；實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中表達和高度概括，是馬克思主義的精髓；一切從實際動身，在當代中國，就是一切要從社會主義初級階段這個最大的實際動身；我們黨的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能不斷地把改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏大事業(yè)推向前進；十

15、九、社會意識對社會存在有什么能動的反作用？怎樣發(fā)揮社會意識的反作用這是社會意識相對獨立性的突出表現(xiàn)，人和社會意識都是為適應(yīng)社會物質(zhì)生活進展的要求產(chǎn)生的， 因而它必定具有滿意這些需求的功能和價值，在肯定條件下會轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣并作用于社會存在、影響歷史的進展；先進的社會意識反映了社會進展的客觀規(guī)律，對社會進展起著積極的促進作用；反之，落后的社會意識阻礙社會的進展；正確而充分的發(fā)揮社會意識的能動作用，有賴于社會文化建設(shè)特殊是先進文化的建設(shè)；文化是人類社會特有的現(xiàn)象；（在中國，就必需堅持社會主義先進文化前進方向，興起文化建設(shè)新高潮， 激發(fā)全民族制造活力，提高國家文化軟實力，進展和建設(shè)中國特色社會主義文

16、化，為我國和全人類的文明進步作出更大奉獻；）二十、為什么說社會基本沖突是社會進展的根本動力？（一）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突是社會基本沖突（二）社會基本沖突是社會進展的根本動力，在社會進展中的作用主要表現(xiàn)在學習必備歡迎下載1、生產(chǎn)力是社會基本沖突運動中最基本的動力因素，是人類社會進展和進步的最終打算力氣；2、社會基本沖突特殊是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的沖突，是“一切歷史沖突的根源”，打算著社會中其他沖突的存在和進展；3、社會基本沖突具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形狀的變化和進展；二十一、人民群眾在社會進展中有哪些作用？1、人民群眾是歷史的主體，是歷史的制造者，在

17、社會進展中起著打算性作用2、人民群眾是社會物質(zhì)財寶的制造者3、人民群眾是社會精神財寶的制造者4、人民群眾是社會變革的打算力氣二十一、價值規(guī)律的表現(xiàn)形式商品的價格受供求關(guān)系變動的影響，環(huán)繞商品的價值上下波動；二十二、價值規(guī)律商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間打算，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，依據(jù)等價交換的原就進行，形成價值規(guī)律；二十三、商品價值規(guī)律的作用1、 自發(fā)地調(diào)劑生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的安排比例；2、自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的進展；3、自發(fā)地調(diào)劑社會收入的安排；二十四、私有制基礎(chǔ)上的商品經(jīng)濟的基本沖突私人勞動和社會勞動的沖突構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本沖突，這一沖突打算著商品經(jīng)濟的

18、各種內(nèi)在沖突及其進展趨勢；1、 私人勞動和社會勞動的沖突打算著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其進展過程2、 私人沖突和社會勞動的沖突，是商品經(jīng)濟的其他一切沖突的基礎(chǔ)3、 私人勞動和社會勞動的沖突打算著商品生產(chǎn)者的命運二十五、勞動力商品的特殊性勞動力商品的構(gòu)成由生產(chǎn)、進展、維護和連續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值所打算的，包括三個部分：1、 維護勞動者本人生存所必需的生活資料的價值2、 為維護勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值3、 勞動者接受訓(xùn)練和訓(xùn)練所支出的費用二十六、勞動力商品在使用價值上的特點它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠制造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大辨析題1、不

19、在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有，恩格斯指出“一個宏大的基本思想，即認為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個好像穩(wěn)固的事物同它們在我們頭腦中的思想映像即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種臨時的倒退，前進的進展終究會實現(xiàn)”；事物的進展是一個過程；一切事物，只有經(jīng)過肯定的過程，才能實現(xiàn)自身的進展；自然學習必備歡迎下載界、人類社會和思維領(lǐng)域中的一切現(xiàn)象都是作為一個過程而向前進展的；2、社會歷史趨向與主體挑選的關(guān)系；（清朝末年資本主義傳入了中國，最終為什么沒有挑選，淪為資本主義的殖民地）面對九百九十九次的失敗，也要有面對一千次失敗的勇氣歷

20、史進展的必定性，規(guī)定了人們的活動要受規(guī)律性的制約，但不否定人在可能性空間內(nèi)的挑選；主體挑選是在既定的歷史條件下對社會生活將來進展的多種可能的方向、目標、方式的挑選；社會生活將來進展的多種可能性是主體挑選的客觀前提，主體的利益和需要是挑選的內(nèi)在依據(jù)；所以，主體挑選在社會進展中的作用是不容忽視的，關(guān)鍵在于主體挑選不能與歷史進展的總趨勢背道而馳；1、 歷史主體挑選違反社會主體生產(chǎn)必定性（錯）p942、 社會形狀更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程（對）人是社會實踐的主體；在社會進展過程中，一方面，人們的歷史挑選活動總要受到自己目的的促使和制約，由于在社會歷史領(lǐng)域活動的，是具有意識的、經(jīng)過

21、思慮或憑激情行動的、追求目的的人； 另一方面， 人們的歷史挑選活動又必需遵循社會進展的客觀規(guī)律， 由于歷史過程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的， 人們的歷史挑選只有符合社會進展規(guī)律才能實現(xiàn)；這就打算了社會形狀更替的過程也是一個合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程；材料分析一、 沖突的普遍性和沖突的特殊性之間的辯證關(guān)系（建設(shè)中國特色社會主義）1、沖突的普遍性是指沖突無處不在，無時不有；沖突的特殊性是指不同事物的沖突又是詳細的，特殊的；沖突的普遍性與沖突的特殊性之間的關(guān)系是沖突的共性與個性之間的關(guān)系；2、任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性；人的熟悉的一般規(guī)律就是由熟悉個別上升到熟悉一般，再由一般到個別的辯證進展過程；3、沖突的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的詳細實際相結(jié)合的哲學基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會主義的哲學基礎(chǔ)；因此我們要把