第四課第一框 世界的物質(zhì)性學(xué)案

1、1 1、不依賴、人的意識(shí)、客觀實(shí)在性、共同、不依賴、人的意識(shí)、客觀實(shí)在性、共同 本質(zhì)、共性和個(gè)性、本質(zhì)、共性和個(gè)性、2 2、規(guī)律、物質(zhì)世界、規(guī)律、物質(zhì)世界3 3、物質(zhì)世界、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)、物質(zhì)世界、地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn) 方式、方式、4 4、物質(zhì)性、自然界、人類社會(huì)、意識(shí)、勞、物質(zhì)性、自然界、人類社會(huì)、意識(shí)、勞 動(dòng)動(dòng)辯證辯證唯物唯物主義主義（整個(gè)世界整個(gè)世界）歷史唯物主義歷史唯物主義（人類社會(huì)）（人類社會(huì)）辯證辯證唯物論（唯物論（物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律）唯物唯物辯證法（辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新）辨證唯物主義辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、

2、真理）（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）社會(huì)歷史觀、群眾觀社會(huì)歷史觀、群眾觀人生觀、價(jià)值觀人生觀、價(jià)值觀1 1、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性2 2、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系、物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系（1 1）物質(zhì)決定意識(shí)）物質(zhì)決定意識(shí)（2 2）意識(shí)能動(dòng)作用）意識(shí)能動(dòng)作用3 3、規(guī)律的客觀性和普遍性、規(guī)律的客觀性和普遍性4 4、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系5 5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系6 6、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系、運(yùn)動(dòng)和靜止辯證關(guān)系7 7、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)、如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)事求是 一、哲學(xué)的物質(zhì)概念一、哲學(xué)的物質(zhì)概念1、物質(zhì)的定義：物質(zhì)的定義

3、：含義：含義：客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性哲學(xué)上的物質(zhì)概念哲學(xué)上的物質(zhì)概念 物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)的具體形態(tài)本質(zhì)屬性本質(zhì)屬性不生不滅、不生不滅、永恒存在永恒存在共性、普遍性共性、普遍性一般、抽象一般、抽象概括和總結(jié)、存在于概括和總結(jié)、存在于 具體表現(xiàn)具體表現(xiàn) 有生有滅有生有滅 個(gè)性、特殊性個(gè)性、特殊性 個(gè)別、具體個(gè)別、具體唯一特征：唯一特征：物質(zhì)是物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并，并能為人的意識(shí)所反能為人的意識(shí)所反映映的的客觀客觀實(shí)在。實(shí)在。 外延：萬(wàn)事萬(wàn)物外延：萬(wàn)事萬(wàn)物是馬克思主義哲學(xué)的是馬克思主義哲學(xué)的最基本最基本概念概念，是馬克思主義的，是馬克思主義的基石基石2 2、人類社會(huì)的物質(zhì)性、人類

4、社會(huì)的物質(zhì)性( (產(chǎn)生、本質(zhì)產(chǎn)生、本質(zhì)) )人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)起決定性作用勞動(dòng)起決定性作用人類社會(huì)在人類社會(huì)在本質(zhì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的生活條件的基基本要素本要素地理環(huán)境地理環(huán)境人口因素人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系（物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件物質(zhì)基礎(chǔ)和決定性條件）1 1、客觀實(shí)在客觀實(shí)在（物質(zhì)現(xiàn)象）（物質(zhì)現(xiàn)象） 相對(duì)相對(duì)意識(shí)意識(shí)而言而言 客觀存在客觀存在 物質(zhì)現(xiàn)象物質(zhì)現(xiàn)象 精神和意識(shí)現(xiàn)象精神和意識(shí)現(xiàn)象 相對(duì)于相對(duì)于主觀主觀而言而言2、人為的世界是主觀的、人為的世界是主

5、觀的（）3、“克隆羊克隆羊”出現(xiàn)，說(shuō)明人創(chuàng)造了物質(zhì)出現(xiàn)，說(shuō)明人創(chuàng)造了物質(zhì)（）一、世界的物質(zhì)性一、世界的物質(zhì)性 1 1、自然界自然界的物質(zhì)性的物質(zhì)性 （1 1）物質(zhì)的含義、唯一特性）物質(zhì)的含義、唯一特性 （2 2）物質(zhì)（抽象）物質(zhì)（抽象）（具體）物質(zhì)形態(tài)（具體）物質(zhì)形態(tài) 2 2、人類社會(huì)人類社會(huì)是物質(zhì)的是物質(zhì)的 從猿到人的演化過(guò)程中從猿到人的演化過(guò)程中, ,勞動(dòng)勞動(dòng)起了起了 決定性決定性的作用。的作用。 人類社會(huì)的人類社會(huì)的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生與發(fā)展是客觀的。是客觀的。 3 3、人的意識(shí)人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物是社會(huì)的產(chǎn)物 世界是世界是物質(zhì)物質(zhì)的世界，世界的的世界，世界的真正統(tǒng)一性真正統(tǒng)一性就在就在于它的

6、于它的物質(zhì)性。物質(zhì)性。1.1.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理原理內(nèi)容原理內(nèi)容自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展自然界是物質(zhì)的；人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其發(fā)展規(guī)律也具有的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，其發(fā)展規(guī)律也具有客觀物質(zhì)性；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界的客觀物質(zhì)性；意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映。因此，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。方法論方法論要遵循物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，要遵循物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)唯心主義。反對(duì)唯心主義。 （這一原理主要應(yīng)用于批駁各種

7、歪理學(xué)說(shuō)、各種有神論。）這一原理主要應(yīng)用于批駁各種歪理學(xué)說(shuō)、各種有神論。）1 1、注意：唯物主義和辯證法是從不同角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也、注意：唯物主義和辯證法是從不同角度對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，也都具都具有世界觀和方法論有世界觀和方法論的意義。的意義。2 2、注意：物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的、注意：物質(zhì)是從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同本質(zhì)和屬性共同本質(zhì)和屬性3 3、注意：不能，既有區(qū)別又有聯(lián)系，是一、注意：不能，既有區(qū)別又有聯(lián)系，是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系；辯證唯物主義的物質(zhì)是的關(guān)系；辯證唯物主義的物質(zhì)是絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的絕對(duì)的無(wú)條件的永恒的而現(xiàn)實(shí)而現(xiàn)實(shí)生活中的生活中的“物質(zhì)物質(zhì)”

8、是是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的；哲學(xué)上的的；哲學(xué)上的“物質(zhì)物質(zhì)”是是客觀實(shí)在客觀實(shí)在，生活中的物質(zhì)指的是，生活中的物質(zhì)指的是具體的物質(zhì)形態(tài)。具體的物質(zhì)形態(tài)。4 4、注意：物質(zhì)的、注意：物質(zhì)的唯一特性唯一特性是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的是客觀實(shí)在性，物質(zhì)的固有的根本屬性固有的根本屬性和存在方式和存在方式是運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)5 5、注意：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)、注意：作為客觀實(shí)在的物質(zhì)存在于存在于物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)物質(zhì)的具體形態(tài)中，并通過(guò)具體形態(tài)具體形態(tài)表現(xiàn)表現(xiàn)出來(lái)出來(lái)P29P296 6、注意：、注意：“客觀存在客觀存在”應(yīng)為應(yīng)為“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”。P29P297 7、“物質(zhì)資料生產(chǎn)方式集

9、中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性物質(zhì)資料生產(chǎn)方式集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性”是對(duì)的是對(duì)的 7、C【解析】把【解析】把“紙箱紙箱”“”“樹(shù)木樹(shù)木”這些物質(zhì)的具體這些物質(zhì)的具體形態(tài)看成是物質(zhì)，其不合理性正在于把物質(zhì)和物質(zhì)的形態(tài)看成是物質(zhì)，其不合理性正在于把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談。具體形態(tài)混為一談。 8、A 9.C。豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起。豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用，故決定作用，故A不選，社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，不選，社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故B不選；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具

10、有能動(dòng)性，莫言作品將魔不選；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性，莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)客觀描述，故客觀描述，故D不選，不選，C正確且符合題意，故選正確且符合題意，故選C。 10-16BBDCBBD 17-21BDCBD1 1、A A。距地球約。距地球約3 2003 200光年的天鵝座行星與光年的天鵝座行星與4 4顆恒星相伴，這說(shuō)明自然界不顆恒星相伴，這說(shuō)明自然界不以人的意識(shí)而存在，正確。人們發(fā)現(xiàn)這一天象，證明世界是可知的，以人的意識(shí)而存在，正確。人們發(fā)現(xiàn)這一天象，證明世界是可知的，正確。材料體現(xiàn)不出，違背規(guī)律的客觀性，均

11、應(yīng)排除。正確。材料體現(xiàn)不出，違背規(guī)律的客觀性，均應(yīng)排除。2 2、A A?！敖o我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)給我物質(zhì)，我就用它造出一個(gè)宇宙來(lái)”，說(shuō)明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的，說(shuō)明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)，A A項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。3 3、A A。無(wú)論是。無(wú)論是“上帝造人上帝造人”還是還是“女媧造人女媧造人”，都認(rèn)為客觀精神是世界的，都認(rèn)為客觀精神是世界的主宰，都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動(dòng)在人和主宰，都否認(rèn)了人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，否認(rèn)了勞動(dòng)在人和人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用，正確，故答案選人類社會(huì)產(chǎn)生中的作用，正確，故答案選A A。與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。與題意無(wú)關(guān)，應(yīng)排除。4 4、

12、B B。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，“趕英超美趕英超美”、“跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義”的做的做法違背了生產(chǎn)方式的客觀性，違背了人類社會(huì)基本規(guī)律的客觀性，故答案法違背了生產(chǎn)方式的客觀性，違背了人類社會(huì)基本規(guī)律的客觀性，故答案選選B B。5 5、C C。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，正確。辯證唯物主義物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物正確。辯證唯物主義物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，錯(cuò)誤。和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是物

13、質(zhì)的固有屬性和存在方式，錯(cuò)誤。6 6、B B。是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；。是主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符；“動(dòng)之端乃天地之心也動(dòng)之端乃天地之心也”意意為運(yùn)動(dòng)起源于天地萬(wàn)物的主宰原則，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除。為運(yùn)動(dòng)起源于天地萬(wàn)物的主宰原則，屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除。 7、C【解析】把【解析】把“紙箱紙箱”“”“樹(shù)木樹(shù)木”這些物質(zhì)的具體這些物質(zhì)的具體形態(tài)看成是物質(zhì)，其不合理性正在于把物質(zhì)和物質(zhì)的形態(tài)看成是物質(zhì)，其不合理性正在于把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談。具體形態(tài)混為一談。 8、A 9.C。豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起。豐富的想象力對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有重要影響，但不起決定作用

14、，故決定作用，故A不選，社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，不選，社會(huì)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性特征，文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故文學(xué)創(chuàng)作并不是脫離社會(huì)的純粹個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)，故B不選；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性，莫言作品將魔不選；意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有能動(dòng)性，莫言作品將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)幻現(xiàn)實(shí)主義與故事融會(huì)在一起，并不是對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)客觀描述，故客觀描述，故D不選，不選，C正確且符合題意，故選正確且符合題意，故選C。 10-16BBDCBBD 17-21BDCBD22. 物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，使物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。黨中央、國(guó)務(wù)院重視生態(tài)文主觀符合客觀。黨中央、國(guó)務(wù)院重視生態(tài)文明和資源環(huán)境的態(tài)度是立足于我國(guó)特殊的資明和資源環(huán)境的態(tài)度是立足于我國(guó)特殊的資源國(guó)情。源國(guó)情。意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤事物的發(fā)展，要樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)。堅(jiān)持節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，意識(shí)。堅(jiān)持節(jié)約能源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，關(guān)系人民群