城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)--筆記

1、城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)-筆記第一章環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)概述城市環(huán)境設(shè)施的歷史我國古代城市環(huán)境設(shè)施墻垣門闕道路橋塔西方城市環(huán)境設(shè)施的回顧環(huán)境設(shè)施的概念所謂環(huán)境設(shè)施是指公共或街道社區(qū)中為人們活動(dòng)提供條件或一定質(zhì)量保障的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)。它是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃的具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，免費(fèi)或低價(jià)享用的社會(huì)公共資本財(cái)產(chǎn)。環(huán)境設(shè)施在我國統(tǒng)一的概念還未正式確定，一般泛指建筑室內(nèi)，室外環(huán)境中一切具有一定藝術(shù)美感的，設(shè)置成特定功能的、為環(huán)境所需的人為構(gòu)筑物。環(huán)境設(shè)施產(chǎn)生于英國，英語為streetfumrniture直譯為“街道的家具”類似的詞匯有：sightfurmiture(園林裝置)，urbanf

2、urniture(城市裝置)、urbanelement(城市元素)等。城市環(huán)境設(shè)施的構(gòu)成城市環(huán)境設(shè)施是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)由三向矢量圍成的網(wǎng)絡(luò)體，由內(nèi)涵、關(guān)系和形象。1、內(nèi)涵2、關(guān)系3、形象城市環(huán)境設(shè)施的性質(zhì)1、城市環(huán)境設(shè)施的形態(tài)是一種文化的形態(tài)2、城市環(huán)境設(shè)施作為開放且運(yùn)動(dòng)的體系，與建筑和自然相互滲透交叉。3城市環(huán)境設(shè)施無論在內(nèi)容和形式上都處于不斷地演化之中。環(huán)境設(shè)施在城市景觀設(shè)計(jì)中的意義環(huán)境設(shè)施不僅是城市景觀環(huán)境的獨(dú)特組成部分，更重要的是它已經(jīng)成為城市景觀環(huán)境中不可或缺的整體化要素。它與建筑物共同構(gòu)筑了城市空間環(huán)境的形象，反映了一個(gè)城市的景觀特點(diǎn)，表現(xiàn)了城市的性格與氣質(zhì)，以及城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r

3、和市民的精神風(fēng)貌。環(huán)境設(shè)施與城市的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)環(huán)境，人文文化環(huán)境有著較為密切的聯(lián)系。它屬于環(huán)境景觀規(guī)劃的范疇，是城市規(guī)劃的重要組成部分。環(huán)境設(shè)施不僅是空間環(huán)境中的元素，更是環(huán)境景觀的創(chuàng)造者，在空問環(huán)境中扮演著非常重要的角色?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)施以整體性、科學(xué)性，藝術(shù)性，文化性休閑性的形象展現(xiàn)在現(xiàn)代城市景觀環(huán)境中，與人們的生活，文化息息相關(guān)。環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)、施工和使用反映出一座城市的文化基礎(chǔ)，管理水準(zhǔn)以及市民的文化修養(yǎng)。環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)不能停留在表面層次上而是包含在文化形象中的空間景觀環(huán)境，更需與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)，運(yùn)用高技術(shù)、高手段，注入情感因素，進(jìn)行高品質(zhì)，高層次的設(shè)計(jì)與運(yùn)用。環(huán)境設(shè)施的特征城市環(huán)境是人

4、們賴以生存的空間，環(huán)境設(shè)施作為空間環(huán)境的組成要素，在一定程度上對(duì)完善環(huán)境起到重要的作用。環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)既涉及功能，又涉及視覺及心理等問題，其中主要有以下幾大特征。功能特征環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)，不應(yīng)僅憑設(shè)計(jì)者的經(jīng)驗(yàn)和主觀判斷，而是必須根據(jù)特定的空間環(huán)境條件，綜合周邊環(huán)境的視線、光線、視距等因素加以分析。針對(duì)特定性質(zhì)的空間環(huán)境來設(shè)置什么內(nèi)容、形式、功能的環(huán)境設(shè)施。具有一定功能的環(huán)境設(shè)施充分體現(xiàn)了以人為本的設(shè)計(jì)理念，實(shí)際上是人們對(duì)空間環(huán)境的一種新要求。觀賞特征任何一件環(huán)境設(shè)施都是處于空間環(huán)境之中的，不管是在建筑室內(nèi)或是室外，環(huán)境設(shè)施并不是單獨(dú)存在的，都是與周邊環(huán)境所共同構(gòu)成的整體效果。環(huán)境設(shè)施的設(shè)置?？紤]它

5、所處空間環(huán)境的實(shí)際特點(diǎn)，結(jié)合所在地區(qū)的性質(zhì)等各種因素來確定環(huán)境設(shè)施的形式、內(nèi)容、尺寸，規(guī)模、位置、色彩、肌理等方面的選擇及方式。同時(shí)，具有宜人的尺度、優(yōu)美的造型、協(xié)調(diào)的色彩、恰當(dāng)?shù)谋壤?、舒適的質(zhì)材的環(huán)境設(shè)施，向人們展示其形象特征的同時(shí)，給予人們生活，交流，學(xué)習(xí)和休閑的景觀環(huán)境。文化特征關(guān)注與強(qiáng)調(diào)文化特征是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的一個(gè)很重要的特點(diǎn)。這不僅要關(guān)注環(huán)境設(shè)施的使用功能，更耍強(qiáng)調(diào)人們的精神文化需求，以更好地解決人類在精神和文化上的問題。環(huán)境設(shè)施的文化特征最主要體現(xiàn)在地方性與時(shí)代性上。地方文化的獨(dú)特內(nèi)涵是由當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、建筑景觀風(fēng)格、生活方式、文化心理、審美情趣、民俗傳統(tǒng)宗教信仰等所構(gòu)成。生態(tài)

6、特征生態(tài)主義在當(dāng)代設(shè)計(jì)中是一個(gè)普遍的原則。所以廣義地理解生態(tài)特征作為環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中的重要部分應(yīng)當(dāng)貫穿設(shè)計(jì)過程的始終。通過環(huán)境設(shè)施的組織與設(shè)計(jì)改進(jìn)地區(qū)小氣候在滿足城市景觀規(guī)劃原則要求的前提下，運(yùn)用特定的理論和方法進(jìn)行設(shè)計(jì)，使環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)具有可持續(xù)發(fā)展的前景。我們提倡生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，就是要以適當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)來引導(dǎo)人們進(jìn)行綠色消費(fèi)、適度消費(fèi)，要綜合當(dāng)代的各種科學(xué)技術(shù)條件，重新考慮人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，使人與環(huán)境形成有機(jī)的平衡，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)計(jì)劃。中外環(huán)境設(shè)施比較哲學(xué)理念的差異中西方環(huán)境設(shè)施盡管都運(yùn)用相似的要素，但由于哲學(xué)理念的不同，表現(xiàn)在設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想上也存在相異之處。西方人重理智，對(duì)比例、均衡、韻律

7、、對(duì)稱等形式美原則有著系統(tǒng)的研究并且十分嚴(yán)格地用來指導(dǎo)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)。而中國人比較重直覺，設(shè)計(jì)以方便人的生活為準(zhǔn)則，在尺度和體量的把握上主要講究與空間環(huán)境之間的調(diào)和，以及人類自身的適應(yīng)性，環(huán)境設(shè)施往往是自然的縮影和提煉，是出于自然而高于自然的直接展現(xiàn)。自然觀認(rèn)知的差異在處理人與自然的關(guān)系上，西方社會(huì)以征服自然、改造自然，戰(zhàn)勝自然為文明演進(jìn)、文化發(fā)展的動(dòng)力。西方人常常重視用大尺度的廣場、綠地，水景等來對(duì)視自然。而中國文化重視人與自然的和諧，講究以少勝多、以小勝大的設(shè)計(jì)手法，加之從中國古典園林中的借景、透景、漏景等技法的運(yùn)用，將人與自然合成了一個(gè)和諧的境界關(guān)系。思維方式的差異西方人重客體，思維習(xí)慣傾

8、向于探究事物的內(nèi)在規(guī)律性，重視形式邏輯、重視事物間的因果關(guān)系。在環(huán)境設(shè)計(jì)中，常用數(shù)學(xué)關(guān)系來分析，我們經(jīng)常看到西方的城市景觀中，幾何形的水池筆直的林蔭道修剪整齊的樹木、砌筑方整的臺(tái)階，比例講究的雕塑和噴水，具有強(qiáng)烈的幾何性，讓人感覺整齊而又有秩序感。而中國人重主體，重視整體的辨證邏輯，在設(shè)計(jì)中注重整體效果、講究統(tǒng)一，有機(jī)聯(lián)系的“模糊”狀態(tài)，正是這種思維方式體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)象的直觀體驗(yàn)，對(duì)人的個(gè)體感受的追求。審美認(rèn)同的差異中國人重內(nèi)心體驗(yàn)，講究人的內(nèi)心世界的感受，追求深厚的意蘊(yùn)，體現(xiàn)畫面的境界，有種高度概括精煉的特點(diǎn)，講究環(huán)境設(shè)施與群體的空間藝術(shù)感染力。如在中國園林里采用題刻、楹聯(lián)等來拓寬園林空間意

9、境。西方人重客觀成就，講究實(shí)體清晰簡單、有邏輯，加之通常采用透視原則，來創(chuàng)造第三自然。由于中西方各自生活自然地理環(huán)境的差異、空間思維模式的不同、社會(huì)政治制度的反差，使得中西方在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)出各自的獨(dú)特性。分析不同的審美文化和哲學(xué)理念，為我們更好地進(jìn)行環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)提供了啟迪。環(huán)境設(shè)施的發(fā)展趨勢主要是談?wù)勆鷳B(tài)主義原則指導(dǎo)下的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)。現(xiàn)代城市空間環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)，具有科學(xué)、藝術(shù)和人文三個(gè)方面，三者密不可分，相輔相成。當(dāng)前，受環(huán)境保護(hù)主義和生態(tài)思想的影響，對(duì)于環(huán)境設(shè)施的生態(tài)設(shè)計(jì)，所要解決的根本問題，就是如何減輕由于人類的過度消費(fèi)給環(huán)境增加的生態(tài)負(fù)荷。如：1注重生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)，依靠可再生能源，充

10、分利用日光、自然通風(fēng)和降水等，建立和發(fā)展良性循環(huán)的生態(tài)系統(tǒng)；2盡量選用當(dāng)?shù)夭牧希牧系难h(huán)利用并利用廢棄的材料以減少對(duì)能源的消耗；3體現(xiàn)自然元素和自然過程，減少人的加工痕跡。這些表現(xiàn)形式是多方面的，在具體的環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，或多或少地應(yīng)用到這些，都可被稱作“生態(tài)設(shè)計(jì)”。就環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)而言，生態(tài)設(shè)計(jì)的核心是三“r”原則，即在設(shè)計(jì)中遵循少量化原則(reduce)、再利用設(shè)計(jì)原則(reuse)、資源再生設(shè)計(jì)原則(recycling)。生態(tài)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)具有系統(tǒng)的生態(tài)觀念，主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：(一)倡導(dǎo)節(jié)約和循環(huán)利用環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)在對(duì)材料的選擇、設(shè)施的結(jié)構(gòu)、制造生產(chǎn)的過程中、在對(duì)包裝和運(yùn)輸?shù)姆?/p>

11、式的選擇以及環(huán)境設(shè)施的使用乃至更新過程中，對(duì)常規(guī)能源與不可再生資源的節(jié)約和回收利用，對(duì)可再生資源要盡量低消耗使用。在環(huán)境設(shè)施生態(tài)設(shè)計(jì)中實(shí)行資源的循環(huán)利用，這是環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段，也是其基本特征。奧運(yùn)場館曲棍球場看臺(tái)拆卸,萬根輕鋼架起球場看臺(tái)“曲棍球場的設(shè)計(jì)基于創(chuàng)造一個(gè)功能合理、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、美觀大方的比賽場地。所以，在滿足2008年奧運(yùn)會(huì)曲棍球比賽要求的同時(shí)，我們考慮到了賽后的可回收利用?！鼻髑驁鲋髟O(shè)計(jì)師于涌波介紹說，“整個(gè)賽場用了25000多件鋼管件，13800多根輕鋼管、3萬多平方米彩鋼板。這些材料都便于賽后拆卸，可以再利用。”(二)提倡適度消費(fèi)環(huán)境設(shè)施生態(tài)設(shè)計(jì)提倡適度消費(fèi)

12、思想，把生產(chǎn)和消費(fèi)維持在資源和環(huán)境的承受能力范圍之內(nèi)，保證發(fā)展的持續(xù)性。所設(shè)計(jì)的環(huán)境設(shè)施使用周期長，在使用后易于拆卸回收、再利用。(三)注重生態(tài)美學(xué)生態(tài)美學(xué)是在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中新增加的一個(gè)美學(xué)趨向，生態(tài)美學(xué)是一種和諧有機(jī)的美。在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，它強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔的風(fēng)格；強(qiáng)調(diào)人類在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下，運(yùn)用科技手段加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美。生態(tài)設(shè)計(jì)并不是一種簡單的設(shè)計(jì)風(fēng)格的變遷，也不是一般的工作方法的調(diào)整，而是一種設(shè)計(jì)策略的大變動(dòng)，關(guān)系到人類社會(huì)發(fā)展的文化反省。生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展是21世紀(jì)面臨的最為迫切的課題，生態(tài)設(shè)計(jì)已成為當(dāng)前各專業(yè)設(shè)計(jì)研究的熱點(diǎn)，并在未來的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

13、中越來越重要。思考題：環(huán)境設(shè)施、公共設(shè)施、園林小品等定義及區(qū)別？環(huán)境設(shè)施是指公共或街道社區(qū)中為人們活動(dòng)提供條件或一定質(zhì)量保障的各種公用服務(wù)設(shè)施系統(tǒng)，以及相應(yīng)的識(shí)別系統(tǒng)。它是社會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃的具有多項(xiàng)功能的綜合服務(wù)系統(tǒng)，免費(fèi)或低價(jià)享用的社會(huì)公共資本財(cái)產(chǎn)。公共設(shè)施是指由政府或其他社會(huì)組織提供的、屬于社會(huì)公眾使用或享用的公共建筑或設(shè)備，按照具體的項(xiàng)目特點(diǎn)可分為教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化娛樂、交通、體育、社會(huì)福利與保障、行政管理與社區(qū)服務(wù)、郵政電信和商業(yè)金融服務(wù)等。建筑小品園林中供休息、裝飾、照明、展示和為園林管理及方便游人之用的小型建筑設(shè)施。一般沒有內(nèi)部空間，體量小巧，造型別致。園林小品既能美化環(huán)境，豐富園趣

14、，為游人提供文化休息和公共活動(dòng)的方便，又能使游人從中獲得美的感受和良好的教益。園林建筑小品按其功能分為五類：1、供休息的小品。包括各種造型的靠背園椅、凳、桌和遮陽的傘、罩等。常結(jié)合環(huán)境，用自然塊石或用混凝土作成仿石、仿樹墩的凳、桌；或利用花壇、花臺(tái)邊緣的矮墻和地下通氣孔道來作椅、凳等；圍繞大樹基部設(shè)椅凳，既可休息，又能納蔭。2、裝飾性小品。各種固定的和可移動(dòng)的花缽、飾瓶，可以經(jīng)常更換花卉。裝飾性的日晷、香爐、水缸，各種景墻（如九龍壁）、景窗等，在園林中起點(diǎn)綴作用。3、結(jié)合照明的小品。園燈的基座、燈柱、燈頭、燈具都有很強(qiáng)的裝飾作用。4、展示性小品。各種布告板、導(dǎo)游圖板、指路標(biāo)牌以及動(dòng)物園、植物園

15、和文物古建筑的說明牌、閱報(bào)欄、圖片畫廊等，都對(duì)游人有宣傳、教育的作用。5、服務(wù)性小品。如為游人服務(wù)的飲水泉、洗手池、公用電話亭、時(shí)鐘塔等；為保護(hù)園林設(shè)施的欄桿、格子垣、花壇綠地的邊緣裝飾等；為保持環(huán)境衛(wèi)生的廢物箱等。第二章環(huán)境設(shè)施的分類環(huán)境設(shè)施的內(nèi)容大而廣，從大空間到小空間、從室內(nèi)到室外、從個(gè)人設(shè)施到公共設(shè)施，只要有人生存的空間環(huán)境里無處不存在環(huán)境設(shè)施。根據(jù)不同的情況，環(huán)境設(shè)施的分類方法也有所不同?？偟膩碇v，可分公用系統(tǒng)設(shè)施、景觀系統(tǒng)設(shè)施、安全系統(tǒng)設(shè)施、照明系統(tǒng)設(shè)施四大系統(tǒng)類型。1、英國城市環(huán)境設(shè)施分類2、德國城市環(huán)境設(shè)施分類3、日本城市環(huán)境設(shè)施分類公用系統(tǒng)設(shè)施城市空間的公用系統(tǒng)設(shè)施是城市空間

16、環(huán)境整體化不可缺少的要素，它不僅在城市戶外活動(dòng)場所為人們提供休息，交流、活動(dòng)、通信等必要的使用裝置，還因其所具有的特殊功效，構(gòu)成了室外空間景觀環(huán)境的重要部分。增加了城市空間的設(shè)計(jì)內(nèi)涵與時(shí)尚。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，高效率、高科技的城市發(fā)展與之相適應(yīng)的公用系統(tǒng)設(shè)施也日益受到了人們的重視與青睬。公用系統(tǒng)設(shè)施的應(yīng)用形式和視覺藝術(shù)效果等方面，也在逐漸提高。公用系統(tǒng)設(shè)施主要包括信息設(shè)施、衛(wèi)生設(shè)施、交通設(shè)施、休息設(shè)施、游樂設(shè)施等。信息設(shè)施信息設(shè)施種類繁多，包括以傳達(dá)視覺信息為主題的標(biāo)志設(shè)施、廣告系統(tǒng)和以傳遞聽覺信息為主的聲音傳播設(shè)施。在日常生活中具體接觸到的形式主要有：標(biāo)志、街鐘、電話亭、鐘塔、售貨亭、音響

17、設(shè)備、信息終端、宣傳欄等等。衛(wèi)生設(shè)施衛(wèi)生設(shè)施主要是為保持城市市政環(huán)境衛(wèi)生清潔而設(shè)置的具有各種功能的裝置器具。這類設(shè)施主要有：垃圾箱、煙灰缸、雨水井、飲水器、洗手器、公共廁所等。交通設(shè)施城市空間環(huán)境中，圍繞交通安全方面的環(huán)境設(shè)施多種多樣，其目的也各不相同。大到汽車停車場、人行天橋，小到道路護(hù)欄、公交車站點(diǎn)都屬于交通設(shè)施，在我們周邊環(huán)境中通常接觸到的還有通道，臺(tái)階、坡道、道路鋪設(shè)、自行車停放處等交通設(shè)施。休息設(shè)施休息設(shè)施是直接服務(wù)于人的設(shè)施之一，最能體現(xiàn)對(duì)人性的關(guān)懷。在城市空間場所中，休息設(shè)施是人們利用率最高的設(shè)施。休息設(shè)施以椅凳為主，適當(dāng)?shù)男菹⒗纫部纱?，主要設(shè)置在街道小區(qū)、廣場、公園等處，以供

18、人休息、讀書、交流、觀賞等。游樂設(shè)施游樂設(shè)施通常包括靜態(tài)、動(dòng)態(tài)和復(fù)合形式三大類，它們適合的人群有所不同。兒童和成年所需設(shè)施在活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)場地規(guī)模方面均有很大的區(qū)別，重點(diǎn)兒童游樂設(shè)施和老年人健身設(shè)施要了解。景觀系統(tǒng)設(shè)施景觀系統(tǒng)設(shè)施作為城市景觀環(huán)境的組成要素，通常有硬質(zhì)與軟質(zhì)之分。如建筑小品，傳播設(shè)施、景觀雕塑等由各種人工要素構(gòu)成的屬于城市硬質(zhì)景觀設(shè)施；具有自然屬性景觀要素的如綠化、水體等屬于軟質(zhì)景觀設(shè)施。建筑小品建筑小品作為建筑空間的附屬設(shè)施，它必須與所處的空間環(huán)境相融合，同時(shí)還應(yīng)有其本身的個(gè)性。在建筑空間環(huán)境中除有其使用功能外，還應(yīng)在視覺上傳達(dá)一定的藝術(shù)象征作用，有些建筑小品甚至在空間環(huán)境中

19、擔(dān)當(dāng)主導(dǎo)角色。具體包括圍墻、大門、亭、棚、廊、架、柱、步行橋、室內(nèi)小品等。水景設(shè)施水是自然界中最具靈氣的物質(zhì)之一，是裝點(diǎn)城市空間環(huán)境、表現(xiàn)生命動(dòng)感的重要因素。按水景形態(tài)可分：池水、流水、噴水、落水、親水等水景設(shè)施。反映出水體存在著平靜、流動(dòng)、跌落和噴涌四種自然狀態(tài)。綠化設(shè)施植物是自然界最具生命力的物質(zhì)之一。綠化則是以各類植物構(gòu)成空間景觀環(huán)境，是體現(xiàn)城市環(huán)境生命力的重要因素。具有綠化設(shè)施特征的主要有樹池、盆景、種植器、花壇、綠地等。傳播設(shè)施傳播設(shè)施是城市空間環(huán)境中具有一定商業(yè)利益，同時(shí)具有美化環(huán)境作用的環(huán)境設(shè)施。一般有壁畫、道路廣告、燈箱廣告、商業(yè)櫥窗、立體pop、活動(dòng)性設(shè)施等。景觀雕塑景觀雕塑

20、以其實(shí)體的形體語言與所處的空間環(huán)境共同構(gòu)成一種表達(dá)生命與運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)作品。它不僅反映著城市精神和時(shí)代風(fēng)貌，還對(duì)表現(xiàn)和提高城市空間環(huán)境的藝術(shù)境界和人文境界均具有重大意義。對(duì)景觀雕塑進(jìn)行分類的方法很多，按其藝術(shù)處理形式可分為具象雕塑、抽象雕塑和裝置構(gòu)件；按其在城市環(huán)境中的功能作用不同可分為紀(jì)念性景觀雕塑、主題性景觀雕塑、裝飾性景觀雕塑、象征性景觀雕塑等。安全系統(tǒng)設(shè)施安全系統(tǒng)設(shè)施是城市空間環(huán)境中最具人性化的設(shè)施，它不僅保證了其他系統(tǒng)設(shè)施得以順利工作。又對(duì)人們安全使用設(shè)施提供保障。安全系統(tǒng)設(shè)施是“以人為本”設(shè)計(jì)理念的直接體現(xiàn)。安全系統(tǒng)設(shè)施主要包括管理設(shè)施、標(biāo)識(shí)性設(shè)施、無障礙設(shè)施等。管理設(shè)施城市管理設(shè)施主

21、要有路面管理、電氣管理、控制設(shè)施、消防管理等。其中消防管理有埋設(shè)型和地上設(shè)置型兩類，地上設(shè)置型包括防火水管箱、防火水箱和柱型消火栓三種：路面管理包括各類井蓋設(shè)施和警巡崗?fù)ぁ⑹召M(fèi)處等組成的管理亭類。標(biāo)識(shí)性設(shè)施標(biāo)識(shí)性安全導(dǎo)向設(shè)施包括以引導(dǎo)人的安全行動(dòng)為目的的指示標(biāo)識(shí)、以警告人們注意危險(xiǎn)為目的的規(guī)定性標(biāo)識(shí)等。無障礙設(shè)施無障礙設(shè)施是為生活、活動(dòng)受限制者或喪失者提供和創(chuàng)造便利與安全的設(shè)施，為他們能平等參與社會(huì)生活提供便利條件。一般針對(duì)使用性質(zhì)，可分為交通，信息、衛(wèi)生等無障礙設(shè)施。照明系統(tǒng)設(shè)施隨著現(xiàn)代城市高速發(fā)展，夜景景觀成為城市環(huán)境的一個(gè)重要組成部分。人們對(duì)夜景景觀照明的作用更加重視它不僅可以提高夜間交

22、通效率，保障夜間交通安全，還是營造高質(zhì)量的現(xiàn)代城市夜景景觀的重要手法。照明系統(tǒng)設(shè)施是環(huán)境設(shè)計(jì)中非常重要的一環(huán)，照明系統(tǒng)設(shè)施主要有要道路照明設(shè)施、商業(yè)街(步行街)照明設(shè)施，庭園照明設(shè)施、廣場照明設(shè)施、配景照明設(shè)施等。思考練習(xí)題：列舉自己周邊所了解的城市環(huán)境設(shè)施（選2種環(huán)境設(shè)施1優(yōu)1劣，寫出具體地點(diǎn)也可以配照片），根據(jù)環(huán)境設(shè)施的基本功能特征并對(duì)該環(huán)境設(shè)施優(yōu)劣進(jìn)行分析。a4打印上交。第三章環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的原則和程序造型元素在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中，環(huán)境設(shè)施的空間造型塑造是由材料本身的形態(tài)、色彩，質(zhì)感、肌理等視覺元素構(gòu)成，并通過光的運(yùn)用來形成較強(qiáng)的視覺效果和觸覺效果。隨著光線的變化、形態(tài)、色彩、質(zhì)感等元素及其光

23、影也隨之變化，產(chǎn)生不同的空間感受。形態(tài)形態(tài)是空間形狀與造型藝術(shù)的結(jié)合，也是形狀與姿態(tài)的總合。環(huán)境設(shè)施形態(tài)的特征是設(shè)施本身及所處空間環(huán)境主題營造的一個(gè)重要方面。主要是通過環(huán)境設(shè)施的造型，尺度、比例及與空間環(huán)境的層次關(guān)系。對(duì)人心理體驗(yàn)產(chǎn)生的影響，令人產(chǎn)生區(qū)域感、親切感、私密感，以及與空間環(huán)境氣氛的協(xié)調(diào)產(chǎn)生諸如愉悅、愜意、含蓄、夸張、輕松等不同的心理情緒。造型藝術(shù)形象能夠表現(xiàn)一種引人投入的空間情態(tài)，環(huán)境設(shè)施形態(tài)的設(shè)計(jì)成敗即在于能否引起人們的注意力。使人參與到空間環(huán)境中來。色彩色彩是造型藝術(shù)的重要要素之一，它不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而單獨(dú)存在。所有的造型要素中，沒有其他元素能像色彩這樣強(qiáng)

24、烈而迅速地訴諸人的感覺。它是環(huán)境設(shè)施系統(tǒng)所要傳達(dá)情感與文化的象征。環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的色彩不同于畫家作畫那樣自由地選擇色塊，它要考慮設(shè)施所處空間大環(huán)境的基本色調(diào)，從而經(jīng)過加工，使之融合到整體環(huán)境美的秩序中。環(huán)境設(shè)施色彩設(shè)計(jì)主要包括色相的明度、純度以及色彩對(duì)于人的生理、心理的影響。色彩給人的感受是極強(qiáng)的，各色彩有其不同的性格傾向，不同的色彩和色彩組合都會(huì)給人帶來不同的感受。色彩設(shè)計(jì)要有依據(jù)，要對(duì)空間環(huán)境的性格，環(huán)境設(shè)施主題的定位。色調(diào)的傾向進(jìn)行統(tǒng)籌考慮，才能把設(shè)計(jì)定位與情感抒發(fā)體現(xiàn)出來。如紅色的熱烈、藍(lán)色的寧靜、紫色的神秘。白色的單純、黑色的凝重、灰色的質(zhì)樸都能表達(dá)出各自的情緒和象征。人們對(duì)色彩的感受

25、，還要受到時(shí)代、社會(huì)、文化、地區(qū)與生活方式、生活習(xí)俗的影響，并反映出一種追求時(shí)代潮流的傾向，即色彩的社會(huì)心理和民族心理。材質(zhì)材質(zhì)是材料的質(zhì)感和肌理的傳遞表現(xiàn)，人對(duì)于材質(zhì)的知覺心理過程是較為直接的。質(zhì)感本身也是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。良好的材質(zhì)與色彩可以使環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)用最簡約的方式達(dá)到更好的藝術(shù)表現(xiàn)力。質(zhì)感、肌理是通過材料表面的特征給人以視覺感受，達(dá)到心理聯(lián)想和象征意義。fl。賴特認(rèn)為“每一種材料都有自己的語言，每一種材料都有自己的故事”。設(shè)計(jì)者往往將材料本身的特點(diǎn)與設(shè)計(jì)理念結(jié)合在一起，來表達(dá)特有的主題，不同的質(zhì)感、肌理帶給人不同的心理感受。對(duì)于環(huán)境設(shè)施的主題營造，可體現(xiàn)在材料自身的特征上。磚、木、竹

26、等材料可以表達(dá)自然、古樸、人情味的設(shè)計(jì)意向；玻璃、鋼、鋁板可以表達(dá)環(huán)境設(shè)施的高科技感，裸露的凝土表面及未加修飾的鋼結(jié)構(gòu)都頗具感染力，給人以粗?jǐn)U質(zhì)樸的感受。同樣的材料由于不同的紋理、質(zhì)感、色彩、施工工藝所產(chǎn)量的效果也不盡相同。光線如果說形態(tài)、色彩、材質(zhì)是環(huán)境設(shè)施的實(shí)體要素，那么光線作為影響這些實(shí)體要素的介質(zhì)，同時(shí)也是其基本造型要素之一。光是影響人們心理變化最基本、最本質(zhì)的因素。不同的光環(huán)境在人的心理體驗(yàn)中能引起不同的反應(yīng)，恰到好處的光環(huán)境應(yīng)用，能提高環(huán)境設(shè)施的藝術(shù)品質(zhì)，從而引起人們對(duì)整個(gè)空間環(huán)境的共鳴。路易斯康曾說過：“對(duì)我來說，光是有情感的。它產(chǎn)生了與人合一的領(lǐng)域，將人與永恒聯(lián)系在一起。它可以

27、創(chuàng)造一種形，這種形是一般造型手法無法獲得的?！弊匀还怆S著時(shí)間有節(jié)奏的變化而產(chǎn)生豐富的光影，使環(huán)境設(shè)施富有節(jié)奏感和層次感。同時(shí)自然光還有照明、傳熱、保健等物理功能。絕太多數(shù)的環(huán)境設(shè)施是直接處于自然光的映照下，所以在進(jìn)行環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)結(jié)合空間環(huán)境的特點(diǎn)，盡量讓光的特征發(fā)揮到極致，使環(huán)境設(shè)施與光照達(dá)到完美結(jié)合。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代技術(shù)越發(fā)先進(jìn)，人工光的運(yùn)用也更加廣泛，其靈活性更大，可產(chǎn)生更為多變的效果和層次。無論是自然光還是人工光。它們對(duì)環(huán)境設(shè)施的作用都是不可限量的。整體的照明決定空間設(shè)施的整體氣氛，局部的照明能夠活躍環(huán)境設(shè)施，光在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)中有著重要意義和作用。環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)原則合理性原則

28、城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)必須嚴(yán)格遵守合理性原則。這種合理性的要求是來自于多方面的。首先是技術(shù)層面，很多設(shè)計(jì)精美的作品在最后階段終于被舍棄由于設(shè)計(jì)上的原因，而是材料、加工工藝或結(jié)構(gòu)上的問題。其次，這種設(shè)計(jì)的合理性來自于使用方面的壓力。環(huán)境設(shè)施是城市景觀的一部分，它們是為最廣大的普通大眾所使用的，這其中必然包含了粗暴的抑或是意料之外的使用。蓄意破壞城市環(huán)境設(shè)施的行為在任何一個(gè)城市都是存在的，這使環(huán)境設(shè)施時(shí)刻處于危機(jī)之中。對(duì)于這個(gè)問題，市民的素質(zhì)不應(yīng)成為設(shè)計(jì)師逃避責(zé)任的借口，它迫使我們重新思考是否能在最初的設(shè)計(jì)中就盡量減少這類行為發(fā)生的機(jī)會(huì)。例如，街道座椅應(yīng)極少采用活動(dòng)式的，因?yàn)樽蔚幕顒?dòng)性將必然導(dǎo)致其易

29、受人為破壞。再次，城市環(huán)境設(shè)施的合理性也包含著風(fēng)格上的合理性。現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)日益走向多元化，時(shí)尚潮流的變革使人們注視城市的眼光一次次地改變，城市環(huán)境設(shè)施也不例外。功能性原則功能性原則是的一條基本原則，也是它們存在的依據(jù)。城市環(huán)境設(shè)施是為最廣大的普通大眾所使用的，它們必須具有實(shí)用性。這種實(shí)用性不僅要求環(huán)境設(shè)施的技術(shù)與工藝性能良好，而且還應(yīng)體現(xiàn)出整個(gè)設(shè)施系統(tǒng)與使用者生理及心理特征相適應(yīng)的程度。設(shè)計(jì)師與工程師的區(qū)別在于設(shè)計(jì)師不僅要設(shè)計(jì)一個(gè)“物”，而且在設(shè)計(jì)的過程中要看到“人”，考慮到人的使用過程和將來的發(fā)展。例如，城市環(huán)境設(shè)施的安全性、易操作性、使用者身處的環(huán)境、設(shè)施與環(huán)境的協(xié)調(diào)等問題，都是設(shè)計(jì)師首先

30、需要解決的。城市環(huán)境設(shè)施的實(shí)用性不僅僅針對(duì)使用者，也包含看另一個(gè)意義，即城市環(huán)境設(shè)施應(yīng)該讓它們所在的街道或城市更“實(shí)用”，一條街道或一座城市將因這些設(shè)施的加入而變得更有效、更方便、更快捷、更清晰、更富有次序感。我們以城市環(huán)境設(shè)施的放置為例。環(huán)境設(shè)施的放置地點(diǎn)、數(shù)量以及方式與城市環(huán)境設(shè)施本身的設(shè)計(jì)同樣重要。人性化原則人既是城市物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造者，同時(shí)又是最終的使用者。城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)必須考慮人的要求，以人的行為和活動(dòng)為中心，把人的因素放在第一位。處于城市空間中的環(huán)境設(shè)施，與其使用者相比，它應(yīng)當(dāng)以突出人，而不是以突出自身為宗旨。城市環(huán)境設(shè)施在設(shè)計(jì)上的過分夸張、喧賓奪主，以及給使用者帶來的任何不便都

31、是違背這一原則的體現(xiàn)。人性化原則受到了所有設(shè)計(jì)領(lǐng)域的關(guān)注。在城市環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中，我們要特別強(qiáng)調(diào)為殘障人士所做的無障礙設(shè)計(jì)。加強(qiáng)市民的公德心，提高市民的素質(zhì)是城市環(huán)境人性化的重要保證之一。環(huán)境與人是相互制約、相互影響的。一方面，我們需要努力去創(chuàng)造高質(zhì)量、人性化的環(huán)境，另一方面，好的環(huán)境也要靠使用者自身去維護(hù)，只有這樣，環(huán)境與人才能達(dá)到真正的統(tǒng)一和諧。綠色設(shè)計(jì)的原則上世紀(jì)80年代后期，生態(tài)日益成為國際范圍內(nèi)最為關(guān)注的一個(gè)問題，設(shè)計(jì)領(lǐng)域里也出現(xiàn)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的專用術(shù)語“綠色設(shè)計(jì)”。綠色設(shè)計(jì)著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計(jì)過程的每一個(gè)決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對(duì)環(huán)境的破壞。綠色設(shè)計(jì)的原

32、則簡稱為“3r”，即reduce(減少)、recycle(再生)和reuse(回收)。“3r”原則不僅要求盡量減少物質(zhì)和能源的消耗、減少有害物質(zhì)的排放，而且要求產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類回收并再生循環(huán)或重新利用。綠色設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)層面的考慮，更重要的是一種觀念上的變革。它要求設(shè)計(jì)師放棄在外觀上過于強(qiáng)調(diào)標(biāo)新立異的做法，而將重點(diǎn)放在真正意義的創(chuàng)新上，以一種更為負(fù)責(zé)的方法去創(chuàng)造形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長其使用壽命。城市環(huán)境設(shè)施也應(yīng)符合綠色設(shè)計(jì)的要求。這一原則在環(huán)境設(shè)施中的應(yīng)用并不是僅僅多設(shè)立幾個(gè)分類垃圾簡而已，它要求設(shè)計(jì)師從材料的選擇、設(shè)施的結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)工藝、設(shè)施的使用乃至廢棄后

33、的處理等全過程中，都必須考慮到節(jié)約自然資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。例如，在材料的選用方面，應(yīng)首先考慮易回收、低污染、對(duì)人體無害的材料，更提倡對(duì)再生材料的使用。在結(jié)構(gòu)上，應(yīng)盡量少用合成焊接物而多使用容易拆卸組合的結(jié)構(gòu)，以減少部件的數(shù)量，同時(shí)也利于維修更換。在表面處理工藝上，盡量少用加溶解物的油漆而改用粉末涂層。在連接方式上，應(yīng)盡量標(biāo)準(zhǔn)化并多使用已有的標(biāo)準(zhǔn)連接件，以減少環(huán)境的負(fù)擔(dān)。同時(shí)，組件與連接處即使在長久使用后仍容易拆卸，以利干回收處理。在能源的選擇上如路燈的光源，應(yīng)多采用小污染甚至無污染、高效能的“干凈”能源，如太陽能。此外，還應(yīng)依據(jù)有關(guān)環(huán)境法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，把令人不悅的因素(如噪音)降低至最小程度。美的原

34、則美學(xué)原則是設(shè)計(jì)領(lǐng)域普遍遵循的一般規(guī)律。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，科學(xué)技術(shù)也在不斷地進(jìn)步，設(shè)計(jì)的美學(xué)原則也會(huì)隨之發(fā)展、創(chuàng)新和完善。（1）對(duì)比與統(tǒng)一對(duì)比是設(shè)計(jì)藝術(shù)中最重要的形式法則。從一定意義上講，對(duì)比實(shí)際上是一種對(duì)矛盾的強(qiáng)化，而與此相反的原則就是“統(tǒng)一”，即對(duì)矛盾的弱化，也就是矛盾的調(diào)和。在設(shè)計(jì)的范疇里，統(tǒng)一也意味著在矛盾和對(duì)比的視覺要素中尋求調(diào)和的因素，因此為了獲得設(shè)計(jì)的整體效果，我們常用各種手法來獲得統(tǒng)一的目的。如統(tǒng)一的色彩、統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一的節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)、統(tǒng)一的材料等。（2）對(duì)稱與均衡兩種要素相互關(guān)系所顯示的內(nèi)容由中間一條豎線或橫線造成等分的兩部分，其形狀完全相同，我們稱之為“對(duì)稱”。對(duì)稱形式

35、具有單純、完整的視覺美感，使人感到穩(wěn)重和舒適，所以在不同的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對(duì)稱形式被廣泛運(yùn)用著。注意聚與散，疏與密的變化是處理好均衡美的關(guān)鍵。在環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)?shù)奶幚砗脤?duì)稱與均衡，可以取得意想不到的設(shè)計(jì)效果。（3）節(jié)奏與韻律節(jié)奏與韻律都是音樂中的術(shù)語。在視覺藝術(shù)里，節(jié)奏的含義是某種視覺要素的多次反復(fù)。例如，同樣的色彩變化、同樣的明暗對(duì)比多次反復(fù)出現(xiàn)，使人體會(huì)到一種音樂中節(jié)奏的感受，因而產(chǎn)生某種類似音樂感受的美學(xué)體驗(yàn)。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通常用“反復(fù)”、“漸變”等手法來達(dá)到營造節(jié)奏的目的。不同的造型元素，其產(chǎn)生節(jié)奏與韻律的過程和方法不同，帶給人的感受也不同。例如，線與色彩的韻律形成是完全不同的。前者可

36、以通過規(guī)則的排列和變化產(chǎn)生韻律感后者則要通過色相、明度及純度的變化未產(chǎn)生韻律感。設(shè)計(jì)師應(yīng)針對(duì)不同造型元素的特質(zhì)，去體驗(yàn)它們產(chǎn)生節(jié)奏和韻律感的依據(jù)，并用藝術(shù)的手法加以強(qiáng)化，在提升設(shè)計(jì)質(zhì)量的同時(shí)，也給觀者帶來愉悅。創(chuàng)造性原則創(chuàng)造性是一個(gè)大概念。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，創(chuàng)造性無處不在，離開了創(chuàng)造就等于失去了設(shè)計(jì)的靈魂?；厥滓徊吭O(shè)計(jì)史，每一個(gè)設(shè)計(jì)成果都滲透著設(shè)計(jì)師的聰明智慧和辛勤創(chuàng)造。創(chuàng)造可以有兩個(gè)層次。第一層次是發(fā)明創(chuàng)造，第二層次是改良。創(chuàng)造可以存三種模式下展開第一種是概念設(shè)計(jì)。它給予設(shè)計(jì)師較大的寬容度，但也要求設(shè)計(jì)師更大地強(qiáng)化創(chuàng)新的程度，第二種是方式設(shè)計(jì)，如生活、使用方式的設(shè)計(jì)等，它以現(xiàn)實(shí)中的問題為主，提出

37、解決的方法或引導(dǎo)出新的方法，第三種是款式設(shè)計(jì)，以款式或外觀為主，追求時(shí)尚與變化。創(chuàng)造性原則同樣適用于城市環(huán)境設(shè)施，但城市環(huán)境設(shè)施因其自身的特點(diǎn)修我們更偏向于第二種模式。整體性原則街道是城市環(huán)境的重要組成部分。它就像一個(gè)舞臺(tái)，每天都上演著有關(guān)市民生活的活話劇。如果說街道是舞臺(tái)，那么周圍的建筑群則是巨大的舞臺(tái)背景，而城市環(huán)境設(shè)施就成為舉重若輕的道具。道具應(yīng)該符合劇情及布景的需要，城市環(huán)境設(shè)施也應(yīng)該符合大眾公共生活的需求，并與周圍的環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境和人文環(huán)境)保持整體上的協(xié)調(diào)。這里值得我們注意并深思的是，城市環(huán)境設(shè)施與環(huán)境的協(xié)調(diào)絕不止于表面層次，更應(yīng)追求一種精神及意味上的深層次統(tǒng)一。城市環(huán)境設(shè)施是

38、一個(gè)系統(tǒng)，除了與周圍環(huán)境諧調(diào)一致，其自身也應(yīng)具有整體性。無論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然各有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互依賴，將個(gè)性納入共性的框架之中，體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的特質(zhì)。這種統(tǒng)一性可以由許多造型要素，借許多造型手法來表達(dá)，力戒生搬硬套與牽強(qiáng)附會(huì)。設(shè)計(jì)基本流程與方法環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的過程是將思維的虛體想像在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)的過程.是將設(shè)計(jì)各要素相互衡量，組織的程。在此過程中要解決各方面的矛盾。有著許多程序。因此，臺(tái)適的設(shè)計(jì)流程是保證設(shè)計(jì)質(zhì)量的前提，是環(huán)境設(shè)施得以成功實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要保證。環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的基本流程一般可分為設(shè)計(jì)立項(xiàng)(目標(biāo)，計(jì)劃)階段、方案設(shè)計(jì)階段、設(shè)計(jì)擴(kuò)初(技術(shù)，模型)階段、施工圖

39、設(shè)計(jì)階段、設(shè)計(jì)實(shí)施階段、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與管理階段等六個(gè)階段。1、設(shè)計(jì)立項(xiàng)(目標(biāo)、計(jì)劃)階段(參考新銳時(shí)代小區(qū)一期環(huán)境景觀設(shè)計(jì)招標(biāo)公告)在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)立項(xiàng)階段。首先要明確設(shè)計(jì)任務(wù)，了解并掌握各種有關(guān)環(huán)境設(shè)施的計(jì)劃和目標(biāo)，包括用戶的需求和特性考慮他們的預(yù)算和資金投人、使用特點(diǎn)、主題風(fēng)格等，對(duì)現(xiàn)場環(huán)境實(shí)地勘察，了解空間環(huán)境的性質(zhì)，設(shè)計(jì)規(guī)模，功能特點(diǎn)、等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)及設(shè)計(jì)期限。其次，進(jìn)行資料收集，并作設(shè)計(jì)分析和可行性調(diào)研如收集與設(shè)計(jì)相關(guān)的資料和信息，并發(fā)放市場調(diào)研書，研究使用者的功能需求、精神需求，心理需求等。同時(shí)研究設(shè)計(jì)委托任務(wù)書、相關(guān)條件及法律法規(guī)等材料。再次，制定設(shè)計(jì)進(jìn)度表。將設(shè)計(jì)全過程的內(nèi)容、時(shí)間、操作程

40、序制成圖表形式并列明具體設(shè)計(jì)階段的目標(biāo)與計(jì)劃。制定設(shè)計(jì)計(jì)劃應(yīng)注意以下幾個(gè)要點(diǎn)：1)明確設(shè)計(jì)內(nèi)容，掌握設(shè)計(jì)目的；2)明確該設(shè)計(jì)過程中所需的每個(gè)環(huán)節(jié)；3)弄清每個(gè)環(huán)節(jié)工作的目的及手段；4)理解每個(gè)環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系及作用；5)充分估計(jì)每一環(huán)節(jié)工作所需的實(shí)際時(shí)間；6)認(rèn)識(shí)整個(gè)設(shè)計(jì)過程的要點(diǎn)和難點(diǎn)。2、方案設(shè)計(jì)階段在前期工作成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)相關(guān)資料綜合分析，交流，進(jìn)入設(shè)計(jì)過程的關(guān)鍵性階段，進(jìn)行設(shè)計(jì)構(gòu)思與方案比較、完善、表現(xiàn)。在此階段，設(shè)計(jì)從空間環(huán)境現(xiàn)狀與人的生理、心理等因素八手展開構(gòu)想，對(duì)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的造型布局、空間和變通關(guān)系、表現(xiàn)形式和藝術(shù)效果等。進(jìn)行目標(biāo)定位、技術(shù)定位，人機(jī)界面定位、預(yù)算定位

41、等，進(jìn)行多方索比較，確定最佳設(shè)計(jì)方案，并用設(shè)計(jì)說明、平面圖，立面圍，剖面圍、彩色透視圈等設(shè)計(jì)文件交待清楚。3、設(shè)計(jì)擴(kuò)初(技術(shù)、模型)階段環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)擴(kuò)初是擴(kuò)大初步方案設(shè)計(jì)的具體化階段，也是各種相關(guān)技術(shù)如管線，水電等問題的定案階段。它包括確定整體環(huán)境和各個(gè)體環(huán)境設(shè)施的具體做法，對(duì)各單元的尺寸設(shè)定，用色、用材配置，并合理解決各技術(shù)工種之間的矛盾以及編制設(shè)計(jì)預(yù)決算等，并用圖紙、圖表、模型等手段來表達(dá)設(shè)計(jì)意圖，來確定最終的設(shè)計(jì)定案。4、施工圖設(shè)計(jì)階段環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)經(jīng)過設(shè)計(jì)立項(xiàng)、方案切人，擴(kuò)初設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)表現(xiàn)等過程確定最終方案。在進(jìn)人施工實(shí)施前，需在技術(shù)的基礎(chǔ)上，補(bǔ)充、修改施工所需的有關(guān)設(shè)計(jì)平面圖、立面圖

42、，剖面圖，節(jié)點(diǎn)詳圖、細(xì)部大樣圖、設(shè)備結(jié)構(gòu)等專業(yè)圖紙和編制施工設(shè)計(jì)說明和文件。5、設(shè)計(jì)實(shí)施階段設(shè)計(jì)實(shí)施階段，又稱作為工程施工階段。這個(gè)階段設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)工作雖已基本完成但為了設(shè)計(jì)的意圖、效果能更好地得以實(shí)現(xiàn)。在施工之前，設(shè)計(jì)師應(yīng)及時(shí)向施工單位、工人進(jìn)行圖紙的技術(shù)交底，介紹設(shè)計(jì)意圖，解釋設(shè)計(jì)說明。在施工過程中，設(shè)計(jì)師仍然要定期到旌工現(xiàn)場與施工工人進(jìn)行交流，按照設(shè)計(jì)圖紙進(jìn)行核對(duì)。根據(jù)施工現(xiàn)場實(shí)際情況對(duì)設(shè)計(jì)圖紙局部修改或補(bǔ)充。處理好與各專業(yè)工種發(fā)生的矛盾，幫助業(yè)主訂貨選樣、作選型。施工結(jié)束后，協(xié)同質(zhì)檢部門和監(jiān)理單位進(jìn)行工程質(zhì)量驗(yàn)收等。6設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)與管理階段設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)是設(shè)計(jì)施工結(jié)束后，使用者對(duì)實(shí)際使用，操作后

43、提出的客觀信息反饋、綜評(píng)分析它是衡量設(shè)計(jì)，施工成功與否的標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和設(shè)計(jì)對(duì)象的復(fù)雜化，對(duì)設(shè)計(jì)，施工提出了更高的要求，這就要求設(shè)計(jì)師在完成一件作品后磬須及時(shí)進(jìn)行總結(jié)分析，在設(shè)計(jì)的技術(shù)，美學(xué)、人性化等方面進(jìn)行再次提升。設(shè)計(jì)日常管理是設(shè)計(jì)師提供給使用單位或用戶的有關(guān)環(huán)境設(shè)旋日常使用和維護(hù)的注意事項(xiàng)是業(yè)主日后進(jìn)行管理的參照依據(jù)之一。在整個(gè)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)過程中，作為設(shè)計(jì)師必須要把握好設(shè)計(jì)的基本程序，注意各階段的任務(wù)分工充分重視與各專業(yè)人員，非專業(yè)人員保持溝通，合理調(diào)動(dòng)各方面因素，將設(shè)計(jì)的內(nèi)涵與意象準(zhǔn)確地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，以確保理想效果的實(shí)現(xiàn)。設(shè)計(jì)方法是解決設(shè)計(jì)問題的基本方法。它是為了更好地提高效

44、率，達(dá)到更為順利地解決問題的目的。面對(duì)不同的問題，采取不同的設(shè)計(jì)方法；面對(duì)同樣的問題，由于不同的環(huán)境背景，也有可能運(yùn)用不同的方法來解決。設(shè)計(jì)方法往往由許多步驟或階段構(gòu)成，這些步驟或階段的總稱就是設(shè)計(jì)流程。設(shè)計(jì)流程是設(shè)計(jì)方法的架構(gòu)，是針對(duì)具體的問題而提出的步驟，而此步驟，必須是針對(duì)如何解決問題的方法的具體化。1、設(shè)計(jì)思考方法環(huán)境設(shè)施的設(shè)計(jì)是一個(gè)多元思維的過程，如何抓住思路非常關(guān)鍵。但如果只有設(shè)計(jì)思維的發(fā)散還不夠，同樣還需通過優(yōu)秀的設(shè)計(jì)表現(xiàn)等方法把設(shè)計(jì)構(gòu)思完整地表現(xiàn)出來。所以要求設(shè)計(jì)者要掌握以下的基本設(shè)計(jì)思維方法。（1）綜合多元的思維模式人的思維過程一般是抽象思維和形象思維有機(jī)結(jié)合的過程。抽象思維

45、著重表現(xiàn)在理性的邏輯推理，因此也可稱為理性思維，形象思維著重表現(xiàn)在感性的形象推敲，因此也可稱為感性思維。理性思維的方向性極為由于環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)所要考慮的因素較多，在設(shè)計(jì)的思維過程中，要對(duì)整個(gè)設(shè)計(jì)任務(wù)具有全面的構(gòu)思和設(shè)想，綜合地運(yùn)用多元的思維模式，由整體到細(xì)節(jié)逐步深入，才能產(chǎn)生完美的設(shè)計(jì)方案。（2）圖示分析的思維方式良好的形象思維能力是設(shè)計(jì)思維必須具備的基本素質(zhì)。這種素質(zhì)的培養(yǎng)主要借助各種工具材料繪制不同類型的圖示，并對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)比較建立科學(xué)理性的圖示分析思維過程。在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的每個(gè)階段都需要這樣的思維方式伴隨設(shè)計(jì)方案的產(chǎn)生，在這過程中又會(huì)觸發(fā)新的設(shè)計(jì)靈感，這是一種大腦思維形象化的外在延伸，是一

46、種設(shè)計(jì)輔助思維方式。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，圖示是進(jìn)行專業(yè)溝通的最佳語言，掌握圖示分析的思維方式有助于設(shè)計(jì)的表達(dá)與交流。（3）對(duì)比擇優(yōu)的思維過程選擇是通過對(duì)客觀事物的比較而產(chǎn)生的，這種對(duì)比擇優(yōu)的思維方法有利于幫助選出優(yōu)秀的事物。成為人判斷客觀事物優(yōu)劣的基本思維過程。在環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的概念階段、方案階段、施工圖階段都是通過對(duì)各個(gè)階段所需的特定內(nèi)容而進(jìn)行對(duì)比優(yōu)化的過程。同樣對(duì)比擇優(yōu)思維過程依賴于圖示的信息反饋。因此，在設(shè)計(jì)構(gòu)思階段最忌用橡皮反復(fù)涂擦圖示而最好用半透明的拷貝紙逐層拷貝修改、對(duì)比、優(yōu)化，使主題創(chuàng)意逐步明確，完善。2、設(shè)計(jì)表現(xiàn)方法環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法主要有三類：一是快速的設(shè)計(jì)草圖表現(xiàn)；二是藝術(shù)化的效

47、果表現(xiàn)；三是相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)圖紙表示。三類表現(xiàn)方法在不同的設(shè)計(jì)階段所用，來適臺(tái)不同的設(shè)計(jì)要求?？焖俚脑O(shè)計(jì)草圖表現(xiàn)快速的設(shè)計(jì)草圖一般采用鉛筆、鋼筆等工具，在設(shè)計(jì)的構(gòu)思階段用來記錄設(shè)計(jì)思維它是設(shè)計(jì)思維快速閃動(dòng)的軌跡記錄，也是進(jìn)行方素深的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)一般快速，自由，流暢，具有一定的隨意性，但能很好地體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的個(gè)人藝術(shù)氣質(zhì)與設(shè)計(jì)水平。作品圖面雖然潦草、混亂，但在藝術(shù)審美上具有一定的觀賞價(jià)值。藝術(shù)化的效果表現(xiàn)環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)非常重視設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果，為了把設(shè)計(jì)效果能更直觀地呈現(xiàn)給業(yè)主，通常采用真實(shí)性和藝術(shù)性高度結(jié)合的“效果圖形式”這種表現(xiàn)形式具有較強(qiáng)的說服力、感染力、沖擊力，要達(dá)到這樣的要求，設(shè)計(jì)者需要有較高

48、的藝術(shù)修養(yǎng)和表現(xiàn)功底。設(shè)計(jì)一般以快速工具表現(xiàn)、手工精繪和計(jì)算機(jī)輔助表現(xiàn)三種形式來表現(xiàn)效果。相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)圖紙表示環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)除運(yùn)用以上兩種表現(xiàn)方式外，還要采用相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)圖紙表示，如果說前兩種是為設(shè)計(jì)造型的效果表現(xiàn)，那這種表現(xiàn)方法是為設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)提供依據(jù)。隨著計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展，cad制圖已經(jīng)大大提高了技術(shù)圖紙表示的效率。遵循規(guī)范的制圖標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)設(shè)計(jì)的整個(gè)布局到細(xì)節(jié)大樣，都將表達(dá)得清清楚楚。其圖面形式主要有平面圖、立面圖、剖面圖、節(jié)點(diǎn)大樣等，一般以施工圖來統(tǒng)稱。設(shè)計(jì)材料第四章環(huán)境設(shè)施的具體設(shè)計(jì)和運(yùn)用公用系統(tǒng)設(shè)施的設(shè)計(jì)與運(yùn)用景觀系統(tǒng)設(shè)施的設(shè)計(jì)與運(yùn)用安全系統(tǒng)設(shè)施的設(shè)計(jì)與運(yùn)用照明系統(tǒng)設(shè)施的設(shè)計(jì)與運(yùn)用

49、一、公共坐椅設(shè)計(jì)1、坐椅的布置座椅應(yīng)放置在人群密度大的地點(diǎn)。例如，在那些等候出租車或公交車的乘客旁邊在百貨商場的外面；在辦公大樓的入口區(qū)域在快餐店或其他出售食品的商店附近在可以看到他人活動(dòng)的地方。不適宜設(shè)置座椅的地點(diǎn)則是那些較少有、甚至沒有社會(huì)活動(dòng)的地方。如銀行的門口或者離人們的社會(huì)活動(dòng)太遠(yuǎn)的地方。(1)具體地講，以下一些座椅設(shè)置原則可供我們參考沿街設(shè)置的座椅不能影響正常的城市交通，尤其是不能影響人行道的正常交通。它們與人行道上主要的人流路線應(yīng)保持足夠的距離，以便留給行人足夠的步行空間。當(dāng)然座椅也不能離人行道太遠(yuǎn)，否則它們的使用頻率將大幅度減少。(2)座椅應(yīng)盡可能與其他城市設(shè)施成組放置，例如公

50、共汽車候車亭、電話亭、報(bào)刊欄、垃圾箱、飲水器等。(3)座椅應(yīng)盡可能避免面對(duì)面地設(shè)置。這樣做方面可以防止有人因?yàn)橥嬗螒蚨L時(shí)問占用座椅，另一方面與陌生人面對(duì)面、眼對(duì)眼會(huì)讓人感到極不舒服。在后一種情況下，人們一般會(huì)扭過頭去看其他的街景或者坐在座椅的邊緣處以避免正面相視。如果我們碰到必須設(shè)置對(duì)座椅的情況，可以考慮將它們成角布置，以90度至120度之間最為適宜。這個(gè)角度可以讓人們非常自然地開始攀談起來，如果不愿意交談也很容易各坐各的，無需尷尬。(4)座椅應(yīng)盡可能避免字排開，因?yàn)檫@樣設(shè)置會(huì)使組人很難開始交談。當(dāng)然，如果某區(qū)域內(nèi)有大量的路人，又或者有處極好的風(fēng)景，可以考慮將座椅以排的方式來設(shè)置。(5)在殘

51、疾人可能經(jīng)常出現(xiàn)的區(qū)域，座椅的兩側(cè)及前方應(yīng)給輪椅留有足夠的空間，這樣坐在輪椅上的人可以輕松地與座椅上的人交談，而不會(huì)占用人行道太多的空間。對(duì)使用拐杖的人，也應(yīng)如此考慮，因?yàn)樗麄冏潞笮枰压照确旁谏砬盎蛞蝹?cè)。(6)座椅的設(shè)置可以考慮給使用者以多重的選擇，或坐在陽光下，或坐在樹蔭下，或坐在背風(fēng)處等。這一原則當(dāng)然只適用于那些可移動(dòng)的或輕質(zhì)的座椅。對(duì)于徜徉在公共空間中的人們來說，最好的座椅就是那些可以任意移動(dòng)的座椅了。可以移動(dòng)的座椅并非適合于任何個(gè)場合，但是它仍然受到大家的歡迎。首先，這些可以移動(dòng)的座椅往往比那些固定的座椅坐起來舒服，其次，這些座椅大都造價(jià)低廉，從某種角度上講，十張可移動(dòng)座椅的造價(jià)才

52、抵得上張固定座椅的花費(fèi)；再次，人們可以按照自己的意愿來安排這些座椅，坐得近點(diǎn)或遠(yuǎn)點(diǎn)，把它們搬到陽光下或者放到樹蔭里，去湊個(gè)熱鬧、多一個(gè)聊天的伙伴或者留一點(diǎn)安靜給自己。這種可以選擇的自由是非常吸引人的，人們可以把座椅搬到讓自己感到舒適的角角落落。當(dāng)你離開的時(shí)候，可以將它物歸原處，也可以把它就放在原地，自然會(huì)有人繼續(xù)按照個(gè)人的喜好來安排它的位置。但是，可移動(dòng)的座椅也給人帶來煩惱面臨被偷竊的可能性。如果我們把可以放置座椅的公共空間縮小，同時(shí)安排適當(dāng)?shù)墓芾砣藛T，這些問題也可以迎刃而解了。2、座椅的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)座椅時(shí)首先要考慮的因素是舒適度。不同區(qū)域內(nèi)的座椅需要不同的舒適度。例如，位于商業(yè)步行街上的座椅和位

53、于公園內(nèi)的座椅，它們對(duì)舒適度的要求是不一樣的。步行街上人頭攢動(dòng)，人們提著大包小包，行色匆匆，而公園里的人們悠閑自得，可能整個(gè)下午都會(huì)在那里慵懶地曬太陽。此外，舒適度也和其他一些因素有關(guān)。例如，在某一區(qū)域內(nèi)座椅的使用者主要是青少年，而孩子們通常會(huì)坐在座椅的靠背或扶手上。這樣，那些由寬大且厚重的木板構(gòu)成的座椅也許更適合孩子們，因?yàn)樗鼈兂林囟Y(jié)實(shí)，雖然把兩塊厚木板換成十根細(xì)木條的座椅會(huì)讓人更舒適些。所以，在為某一特定區(qū)域設(shè)計(jì)座椅時(shí)我們需要綜合考慮所有的因素。其次，在設(shè)計(jì)座椅時(shí)還需要考慮外觀的因素。座椅必須與它所存在的環(huán)境相得益彰。一個(gè)城市有自己的性格，城市中不同的區(qū)域有自己的個(gè)性，區(qū)域內(nèi)不同的街道有

54、自己的特色，而座椅可以看成是這種個(gè)性或特色的延伸。設(shè)計(jì)優(yōu)良，將環(huán)境修飾得恰如其分的座椅會(huì)引起區(qū)域內(nèi)人們的共鳴，大家喜愛它們就會(huì)更愛護(hù)它們。反過來，這對(duì)于座椅免受破壞也是種促進(jìn)。一般情況下，以下些座椅的設(shè)計(jì)原則可供我們參考：(1)座面部分a為了使座椅更加舒適，靠背與座面之間可以保持95至105度的夾角，而座面與水平面之間也應(yīng)保持2至10度的傾角，b對(duì)于有靠背的座椅，座面的深度可以選擇30至45cm之間，而對(duì)于沒有靠背的座椅，座面的深度可以在75cm左右c45cm的座面高度可以提高座椅的舒適度d座面的前緣應(yīng)該做彎曲的處理，盡量避免設(shè)計(jì)成方形e.最令人感到舒適的座面材料可算是木材，它富有彈性，在室外

55、既不過冷也不過熱，令使用者倍感舒適，f.如果座面是由寬度較小(如5cm左右)的木條成組拼接構(gòu)成的，這些木條可以形成起伏的曲線以增加舒適度而另些座面則是由較寬的木條(如20cm左右)成組拼接構(gòu)成的，雖然后者在舒適程度上不及前者，但在蓄意破壞公共設(shè)施較為頻繁的地區(qū)，選擇后者會(huì)更合適g.對(duì)于座椅的長度，則應(yīng)視具體情況來決定，一般可以為每位使用者保留60cm的長度，(2)靠背部分a.為了增加座椅的舒適度，座椅的靠背應(yīng)微微向后傾斜，且形成條曲線，b座椅靠背的高度可以保持50cm，這樣不僅可以使使用者的后背得到支撐，連肩膀也會(huì)感到有所依靠c沒有靠背的座椅應(yīng)該允許使用者在兩邊同時(shí)使甩(3)椅腿部分椅腿絕不能

56、超出座面的寬度，否則人們極易被其絆倒。(4)扶手部分扶手的作用是多方面的，它既可以幫助使用者站起來離開座椅，又可以將座椅分割成幾個(gè)部分以便于更多的人同時(shí)分享它。用扶手來做座椅的分割物可以使人們在群體中同時(shí)感受到私密性。當(dāng)然，扶手的邊緣也不應(yīng)超出座面的邊緣，它的表面應(yīng)該是堅(jiān)硬、圓潤、且易于抓握的。3、座椅的維護(hù)由于種種原因，在許多城市里我們經(jīng)常會(huì)看到一些殘破不堪的座椅被遺棄在路邊，沒有得到及時(shí)的修理和保養(yǎng)。這些無人問津的座椅往往會(huì)使人們對(duì)這區(qū)域的印象大打折扣，甚至對(duì)整座城市也含有偏見。但是，座椅的維護(hù)并不僅僅是市政部門的事情，它關(guān)系到市民的素質(zhì)，對(duì)設(shè)計(jì)師也是種考驗(yàn)。(1)座椅的材料座椅的材料應(yīng)該

57、精心地選擇，它們必須要抵擋日曬雨淋、大氣污染，還有人為破壞。座椅的材料是多種多樣的，木材、石材、混凝土、鋼鐵、陶瓷以及塑料等等，但最令人感到舒適的材料依然是木材。a木材木材具有肌理效果，觸感較好，加工性好。木材用于公共座椅的座面時(shí)，因其長期處于室外環(huán)境，深受日曬雨淋和大氣污染的損害，耐久性差，因此必須選擇既經(jīng)濟(jì)又具有一定耐久性的木材。木材可以經(jīng)加熱注八防腐劑處理而具有較好的防腐性。如果座椅的座面和靠背部分主要是由木質(zhì)的長板條構(gòu)成，那么這些板條需要經(jīng)常地更換。在制作座椅時(shí)，這些木質(zhì)板條應(yīng)該多生產(chǎn)一些以備將來維修時(shí)更換。b.石材一般以花崗巖、大理石及普通的堅(jiān)硬石材為主。石材不僅質(zhì)地堅(jiān)實(shí)，而且耐腐蝕，抗沖擊性強(qiáng)，裝飾效果好。石材由于加工技術(shù)有限，般以方形為主，不設(shè)靠背。石材的選擇按照設(shè)置場所、使用的不同而異。c混凝土混凝土堅(jiān)固、經(jīng)濟(jì)、加工方便，在公共座椅中得到普遍應(yīng)用。但是混凝土吸水性強(qiáng)，觸感粗糙，容易風(fēng)化，因此經(jīng)常與其他材料配合使用。如與砂石滲合磨光，形成平滑的座面等。d.金屬材料在公共座椅使用的金屬材料中，多是鋼鐵和鋁材，其中尤以鋼鐵居多。鋼鐵具有良好的物理、機(jī)械特性，資源豐富，價(jià)格低廉，工藝性能好。以公共座椅為代表的環(huán)境休息設(shè)施雖然大量使用鋼鐵，但是對(duì)于材料性能的要求并不過高，為此經(jīng)常使用的鋼鐵材料仍以生鐵為主。但由于金屬熱傳導(dǎo)性高，冬夏時(shí)節(jié)，表面溫度難以適