第二講中國書院教育及其精神

1、第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展二、書院的性質(zhì)與類型二、書院的性質(zhì)與類型三、書院的功能與活動(dòng)三、書院的功能與活動(dòng)四、書院的特色與精神四、書院的特色與精神 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神主要參考文獻(xiàn)：主要參考文獻(xiàn)：1李國鈞、王炳照、李才棟李國鈞、王炳照、李才棟中國書院史中國書院史，湖南教育出版，湖南教育出版社社1994年版；年版；2李才棟：李才棟：江西古代書院研究江西古代書院研究，江西教育出版社，江西教育出版社1993年年版；版；3楊慎初、朱漢民、鄧洪波：楊

2、慎初、朱漢民、鄧洪波：岳麓書院史略岳麓書院史略，岳麓書社，岳麓書社1986年版年版4陳谷嘉、鄧洪波：陳谷嘉、鄧洪波：中國書院制度研究中國書院制度研究，浙江教育出版，浙江教育出版社社1997年版；年版；5陳谷嘉、鄧洪波：陳谷嘉、鄧洪波：中國書院史資料中國書院史資料（三冊），浙江教（三冊），浙江教育出版社育出版社1998年版；年版；6趙所生、薛正興主編：趙所生、薛正興主編：中國歷代書院志中國歷代書院志（影印資料），（影印資料），江蘇教育出版社江蘇教育出版社1995年版。年版。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展一、書院的產(chǎn)生與發(fā)展1、書院的產(chǎn)生、書院的產(chǎn)生

3、書院之名始于唐代，書院作為教學(xué)形式是誕書院之名始于唐代，書院作為教學(xué)形式是誕生在唐末五代，書院制度的形成是在宋代。生在唐末五代，書院制度的形成是在宋代。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源于五代真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源于五代的廬山國學(xué)。的廬山國學(xué)。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神書院的組織形式，可以上溯到兩漢時(shí)期的書院的組織形式，可以上溯到兩漢時(shí)期的“精舍精舍”（或稱（或稱“精廬精廬”） ；后漢書后漢書儒林傳序儒林傳序：“若乃經(jīng)生所處，不若乃經(jīng)生所處，不遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其遠(yuǎn)萬里之路，精廬暫建，贏糧動(dòng)有千百，其耆名高義開門受徒者，編牒不下萬人。耆名高

4、義開門受徒者，編牒不下萬人?！?“精廬精廬”或或“精舍精舍”是在六朝時(shí)期成為僧道是在六朝時(shí)期成為僧道傳經(jīng)講道之地；傳經(jīng)講道之地； 唐以后又多了一些儒士隱居讀書之處的意義。唐以后又多了一些儒士隱居讀書之處的意義。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神書院之名起于唐代，有官民兩途，分別為讀書人的書院之名起于唐代，有官民兩途，分別為讀書人的書房和中央政府的宮廷圖書館，但最早出現(xiàn)于民間。書房和中央政府的宮廷圖書館，但最早出現(xiàn)于民間。命名為書院的讀書人治學(xué)之所，最初有今陜西藍(lán)田命名為書院的讀書人治學(xué)之所，最初有今陜西藍(lán)田的瀛洲書院、山東臨朐李公書院、河北滿城張說書的瀛洲書院、山東臨朐李公

5、書院、河北滿城張說書院、湖南攸縣光石山書院等院、湖南攸縣光石山書院等4所所 。一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源一種觀點(diǎn)認(rèn)為真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院，起源于五代的廬山國學(xué)于五代的廬山國學(xué)。但是，鄧洪波認(rèn)為民間書院出鄧洪波認(rèn)為民間書院出現(xiàn)不久，就已擔(dān)負(fù)起向社會傳播文化知識的責(zé)任，現(xiàn)不久，就已擔(dān)負(fù)起向社會傳播文化知識的責(zé)任，開始了教學(xué)活動(dòng)開始了教學(xué)活動(dòng)。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神創(chuàng)建于唐中宗景龍年間（創(chuàng)建于唐中宗景龍年間（707-710）的福建）的福建漳州龍溪松洲書院，辦學(xué)活動(dòng)時(shí)間至少達(dá)漳州龍溪松洲書院，辦學(xué)活動(dòng)時(shí)間至少達(dá)10年以上，可以視為中國教育史上最

6、早的具有年以上，可以視為中國教育史上最早的具有學(xué)校性質(zhì)的書院學(xué)校性質(zhì)的書院 。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神鄧洪波認(rèn)為唐代民間書院至少有鄧洪波認(rèn)為唐代民間書院至少有49所，東西所，東西二都官方麗正書院二都官方麗正書院2處，集賢殿書院處，集賢殿書院4處，二處，二者合計(jì)者合計(jì)55所。其中高安幸氏桂巖書院、德安所。其中高安幸氏桂巖書院、德安陳氏東佳書堂（又稱東佳書院、義門書院）、陳氏東佳書堂（又稱東佳書院、義門書院）、龍溪東洲書院等，或開館授徒，或藏書教學(xué)，龍溪東洲書院等，或開館授徒，或藏書教學(xué)，已經(jīng)具備完全意義上的學(xué)校性質(zhì)。已經(jīng)具備完全意義上的學(xué)校性質(zhì)。 五代十國，民間五代

7、十國，民間13所書院，明確記載有教學(xué)所書院，明確記載有教學(xué)活動(dòng)的有活動(dòng)的有8所，占總數(shù)的所，占總數(shù)的61.53%，說明學(xué)校，說明學(xué)校性質(zhì)的書院已逐漸成為主流。性質(zhì)的書院已逐漸成為主流。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u2、書院在五代產(chǎn)生和在北宋興盛的原因、書院在五代產(chǎn)生和在北宋興盛的原因 第一，五代時(shí)期時(shí)期學(xué)校教育荒廢，而北宋初年官學(xué)未興；第一，五代時(shí)期時(shí)期學(xué)校教育荒廢，而北宋初年官學(xué)未興；馬端臨在馬端臨在文獻(xiàn)通考文獻(xiàn)通考學(xué)?？紝W(xué)?？贾姓f：中說：“是時(shí)未有州縣之學(xué)，是時(shí)未有州縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)。先有鄉(xiāng)黨之學(xué)?！痹圃谠圃谒拿鹘淌趶d續(xù)壁記四明教授廳續(xù)壁記中說：中說：“

8、集一時(shí)俊秀相與講學(xué)，集一時(shí)俊秀相與講學(xué)，涵養(yǎng)作成之功，亦既深矣。而問其鄉(xiāng)校，惟兗、穎二州有之，涵養(yǎng)作成之功，亦既深矣。而問其鄉(xiāng)校，惟兗、穎二州有之，余無聞矣！余無聞矣！”朱熹說：朱熹說：“予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往擇予惟前代庠序之教不修，士病無所于學(xué)，往往擇勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表勝地，立精舍，以為群居講習(xí)之所，而為政者乃或就而褒表之。之?！?呂祖謙說：呂祖謙說：“竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑竊嘗聞之諸公長者，國初斯民，新脫五季鋒鏑之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起。儒生往往依山林，之厄，學(xué)者尚寡，海內(nèi)向平，文風(fēng)日起。儒生往往依山林，即閑曠

9、以講授，大率多至數(shù)十百人。即閑曠以講授，大率多至數(shù)十百人?！?第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神第二，北宋推行崇儒重文政策和科舉考試的第二，北宋推行崇儒重文政策和科舉考試的激勵(lì)作用；激勵(lì)作用；第三，印刷術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；第三，印刷術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件；明代學(xué)者胡應(yīng)麟在明代學(xué)者胡應(yīng)麟在少石山房筆叢少石山房筆叢中認(rèn)為：中認(rèn)為：“雕版肇自隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于雕版肇自隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。宋人?！?雕版印刷技術(shù)的普及應(yīng)用，為圖書印刷和流雕版印刷技術(shù)的普及應(yīng)用，為圖書印刷和流通事業(yè)的發(fā)展提供了方便，為書籍藏書創(chuàng)造通事業(yè)的發(fā)展提供了方便，為書籍藏書創(chuàng)造了前提

10、條件。了前提條件。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神第四，受佛道的影響，尤其是佛教禪林講學(xué)制度的第四，受佛道的影響，尤其是佛教禪林講學(xué)制度的影響；影響；首先，許多書院是由原來的寺觀首先，許多書院是由原來的寺觀“因襲增拓因襲增拓”而成；而成；其次，佛道寺觀選址對書院產(chǎn)生了直接影響；其次，佛道寺觀選址對書院產(chǎn)生了直接影響；僧道往往選擇山林名勝之區(qū)建立寺觀，既是傳教之僧道往往選擇山林名勝之區(qū)建立寺觀，既是傳教之地，更是一個(gè)文化場所。禪林寺院作為修道講習(xí)之地，更是一個(gè)文化場所。禪林寺院作為修道講習(xí)之所，并訂有詳密的講授佛經(jīng)的規(guī)程，書院地點(diǎn)的設(shè)所，并訂有詳密的講授佛經(jīng)的規(guī)程，書院地

11、點(diǎn)的設(shè)置、學(xué)規(guī)的制定、講學(xué)活動(dòng)的方式，均受到佛教禪置、學(xué)規(guī)的制定、講學(xué)活動(dòng)的方式，均受到佛教禪林講學(xué)的影響。林講學(xué)的影響。白鹿洞書院白鹿洞書院白鹿洞書院白鹿洞書院枕流橋枕流橋白鹿洞書院白鹿洞書院獨(dú)對亭獨(dú)對亭岳麓書院岳麓書院俯瞰岳麓書院俯瞰岳麓書院岳麓書院一角岳麓書院一角第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神再次，佛教禪林清規(guī)對書院管理制度的影響。再次，佛教禪林清規(guī)對書院管理制度的影響。禪林佛寺的住持、長老和道觀的道長，大多禪林佛寺的住持、長老和道觀的道長，大多是一些知識淵博的人。書院稱掌教的為是一些知識淵博的人。書院稱掌教的為“山山長長”、“洞主洞主”，就源自佛教的，就源自佛教

12、的“長老長老”。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則程董二先生學(xué)則 居處必恭。居有常處，序座以齒；凡坐必直身正體，勿箕距傾倚，交踁搖足，寢必后長者，既寢勿言，當(dāng)晝勿寢。禪苑清規(guī)禪苑清規(guī) 坐必端身，不得倚靠，不得掉臂及不得把臂同行。不得坐臥閑話。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則程董二先生學(xué)則 衣冠必整。勿為詭異華靡，勿致垢敝簡率，雖燕處不得裸袒，雖盛夏不得輒去鞋襪。禪苑清規(guī)禪苑清規(guī) 衣服常須凈潔整齊。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則程董二先生學(xué)則 出入必省。非尊長呼喚，師長使令，不得輒出學(xué)門；

13、出必告，反必面，出不易方，入不逾期。 禪苑清規(guī)禪苑清規(guī) 非常住差使不得出門，非大緣事不得請假。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神程董二先生學(xué)則程董二先生學(xué)則 讀書必專一。必正心肅容，以計(jì)遍數(shù)；遍數(shù)未足，而未成誦，必須成誦；遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿遍數(shù)；一 書已熟，方讀一書；毋務(wù)泛觀，毋務(wù)強(qiáng)記；非圣賢之書勿讀，無益之文勿觀。 禪苑清規(guī)禪苑清規(guī) 參禪問道者，收攝身心，不得散亂，念經(jīng)求度者，溫習(xí)經(jīng)書不得懶惰。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神又次，禪林講學(xué)制度對書院講學(xué)組織和方式又次，禪林講學(xué)制度對書院講學(xué)組織和方式的影響。的影響。禪林講學(xué)制度禪林講學(xué)制度 ：

14、 佛教戒律的傳播，逐步完善，并廣泛推行；都講復(fù)講制度的創(chuàng)立；上座與開題；論難與格義；教本與義疏。 南宋書院的講學(xué)儀式，多模仿佛教講學(xué)制度。主要表現(xiàn)在：行初至禮；升堂講說 ；開講儀式 。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神第五，藏書的影響。佛寺道觀都有藏書，不第五，藏書的影響。佛寺道觀都有藏書，不僅收藏佛道經(jīng)典，而且收藏儒家書籍，甚至僅收藏佛道經(jīng)典，而且收藏儒家書籍，甚至接納儒家士人在寺觀中讀書。接納儒家士人在寺觀中讀書。 最后，受禪林影響最重要的所在，應(yīng)該說是最后，受禪林影響最重要的所在，應(yīng)該說是理學(xué)的內(nèi)容理學(xué)的內(nèi)容。 理學(xué)是理學(xué)是“援佛入儒援佛入儒”或或“儒表佛里儒表佛里

15、” 。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神3、北宋、北宋“四大書院四大書院”四大書院說法不一四大書院說法不一白鹿洞、岳麓、嵩陽、睢陽（應(yīng)天府）白鹿洞、岳麓、嵩陽、睢陽（應(yīng)天府） 、石、石鼓鼓 、茅山、茅山 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u4、南宋書院的興盛、南宋書院的興盛 南宋書院數(shù)量的增加與地域分布的擴(kuò)大。南宋書院數(shù)量的增加與地域分布的擴(kuò)大。南宋也是中國書院制度和教學(xué)傳統(tǒng)奠定的時(shí)南宋也是中國書院制度和教學(xué)傳統(tǒng)奠定的時(shí)期。期。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u5、元代書院的官學(xué)化、元代書院的官學(xué)化 數(shù)量增加，地域分布更廣。數(shù)量增

16、加，地域分布更廣。清代學(xué)者朱彝尊在清代學(xué)者朱彝尊在日下舊聞日下舊聞中稱：中稱：“書書院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼院之設(shè)莫盛于元，設(shè)山長以主之，給廩餼（X）以養(yǎng)之，幾遍天下。）以養(yǎng)之，幾遍天下。” 政府加強(qiáng)對書院的控制，書院被納入國家統(tǒng)政府加強(qiáng)對書院的控制，書院被納入國家統(tǒng)一的學(xué)制系統(tǒng)。一的學(xué)制系統(tǒng)。第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u6、明代書院的起落和進(jìn)一步官學(xué)化、明代書院的起落和進(jìn)一步官學(xué)化明中葉后，社會矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾日明中葉后，社會矛盾和統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾日趨激化，一些理學(xué)家為救治時(shí)弊，多立書院，趨激化，一些理學(xué)家為救治時(shí)弊，多立書院，授徒講學(xué)，于是，書

17、院興盛起來。授徒講學(xué)，于是，書院興盛起來。 從嘉靖、萬歷以后，朝廷先后四次下令禁毀從嘉靖、萬歷以后，朝廷先后四次下令禁毀書院書院 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u7、清代書院的繁盛與衰廢、清代書院的繁盛與衰廢 清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對書院清代初年，統(tǒng)治者推崇科舉和官學(xué)，對書院采取抑制的態(tài)度。采取抑制的態(tài)度。一些思想家和教育家仍堅(jiān)持書院的講學(xué)活動(dòng)。一些思想家和教育家仍堅(jiān)持書院的講學(xué)活動(dòng)。南有黃宗羲講學(xué)于海昌、姚江等書院，北有南有黃宗羲講學(xué)于海昌、姚江等書院，北有顏元主講于直隸漳南書院，西有李顒主講于顏元主講于直隸漳南書院，西有李顒主講于陜西關(guān)中書院陜西關(guān)中書院

18、。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神禁而不止的形勢下，清政府改變策略，對書院予以提倡，使禁而不止的形勢下，清政府改變策略，對書院予以提倡，使它為我所用。它為我所用。 雍正十一年（雍正十一年（1733年）詔諭在各省設(shè)立書院（雍正十一年年）詔諭在各省設(shè)立書院（雍正十一年諭：諭：“諭內(nèi)閣各省學(xué)政之外，地方大吏每有設(shè)立書院，聚集諭內(nèi)閣各省學(xué)政之外，地方大吏每有設(shè)立書院，聚集生徒講誦肄業(yè)者。朕臨御以來，時(shí)時(shí)以教育人材為念。但稔生徒講誦肄業(yè)者。朕臨御以來，時(shí)時(shí)以教育人材為念。但稔聞書院之設(shè)，實(shí)有稗益者少，浮慕虛名者多，是以未嘗敕令聞書院之設(shè)，實(shí)有稗益者少，浮慕虛名者多，是以未嘗敕令各

19、省通行，蓋欲徐徐有待而后頒降諭旨也。近見各省大吏漸各省通行，蓋欲徐徐有待而后頒降諭旨也。近見各省大吏漸知崇尚實(shí)政；不事沽名邀譽(yù)之為；而讀書應(yīng)舉者，亦頗能屏知崇尚實(shí)政；不事沽名邀譽(yù)之為；而讀書應(yīng)舉者，亦頗能屏去浮囂奔競之習(xí)，則建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書去浮囂奔競之習(xí)，則建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士，讀書其中，使之朝夕講誦，整躬?jiǎng)?lì)行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀其中，使之朝夕講誦，整躬?jiǎng)?lì)行，有所成就，俾遠(yuǎn)近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也。感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也。”（清朝文獻(xiàn)通考清朝文獻(xiàn)通考卷七卷七十）十）第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神清中葉阮元?jiǎng)?chuàng)辦詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂清

20、中葉阮元?jiǎng)?chuàng)辦詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂清末張之洞創(chuàng)辦存古學(xué)堂清末張之洞創(chuàng)辦存古學(xué)堂清末書院改革運(yùn)動(dòng)清末書院改革運(yùn)動(dòng)第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u二、書院的性質(zhì)與類型二、書院的性質(zhì)與類型 1書院的性質(zhì)書院的性質(zhì) 書院屬于私學(xué)之說書院屬于私學(xué)之說 以章柳泉為代表以章柳泉為代表 關(guān)于關(guān)于“特殊教育機(jī)構(gòu)論特殊教育機(jī)構(gòu)論” 以陳元暉、王炳照為代表 關(guān)于書院是私學(xué)與官學(xué)之外的關(guān)于書院是私學(xué)與官學(xué)之外的“第三種類型第三種類型” 以鄧洪波為代表 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神2書院的類型書院的類型 家族書院、皇族書院、鄉(xiāng)村書院、僑民書院、家族書院、皇族書院、鄉(xiāng)村書院、僑

21、民書院、華僑書院、少數(shù)民族書院、教會書院華僑書院、少數(shù)民族書院、教會書院 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神 三、書院的功能與活動(dòng)三、書院的功能與活動(dòng)盛朗西、高明士的三大功能說：藏書、供祀、盛朗西、高明士的三大功能說：藏書、供祀、講學(xué)；講學(xué)；吳萬居五大功能說吳萬居五大功能說 ：藏書、供祀、講學(xué)、讀書、：藏書、供祀、講學(xué)、讀書、刻書；刻書；鄧洪波六大事業(yè)說：研究學(xué)問、教學(xué)傳道、藏鄧洪波六大事業(yè)說：研究學(xué)問、教學(xué)傳道、藏書、刻書、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營田產(chǎn)書、刻書、祭祀學(xué)派祖師、經(jīng)營田產(chǎn)。 書院有講學(xué)、研究、祭祀、藏書和刻書書院有講學(xué)、研究、祭祀、藏書和刻書等五大功能等五大功能 第

22、二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u第一，書院祭祀功能第一，書院祭祀功能l 古代廟學(xué)制度古代廟學(xué)制度；l 受佛教寺院祭祀的影響；受佛教寺院祭祀的影響；l 書院祭祀的興起；書院祭祀的興起； 開寶九年（開寶九年（976年），潭州守朱洞始創(chuàng)宇于岳年），潭州守朱洞始創(chuàng)宇于岳麓山抱黃洞下，以待四方學(xué)者。作講堂五間，齋序麓山抱黃洞下，以待四方學(xué)者。作講堂五間，齋序五十二間。孫邁為五十二間。孫邁為“記記”。咸平二年（。咸平二年（999年），年），潭守李允則益崇大其規(guī)模。三年（潭守李允則益崇大其規(guī)模。三年（1000年），王元年），王元之（禹偁）為之（禹偁）為“記記”：“中開講堂，揭以書樓，塑

23、中開講堂，揭以書樓，塑先師十哲之像，畫七十二賢。瀟湘為洙泗，荊蠻為先師十哲之像，畫七十二賢。瀟湘為洙泗，荊蠻為鄒魯鄒魯”。四年（。四年（1001年）三月二十日辛卯，允則奏年）三月二十日辛卯，允則奏岳麓山書院修廣舍宇，生徒六十余人，請下國子監(jiān)岳麓山書院修廣舍宇，生徒六十余人，請下國子監(jiān)諸經(jīng)釋文、義疏、諸經(jīng)釋文、義疏、史記史記、玉篇玉篇、唐韻唐韻。從之。從之。 （王應(yīng)麟的（王應(yīng)麟的玉海玉海卷一六七卷一六七岳麓書院岳麓書院 ）第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神l書院祭祀的教育作用書院祭祀的教育作用楊慎初、朱漢民、鄧洪波楊慎初、朱漢民、鄧洪波 ： 突出其道統(tǒng)源流和建院功績，以進(jìn)行傳

24、統(tǒng)和典型模范教育（岳麓書院史略1986年 ）王炳照王炳照 ： 一是樹立楷模，感發(fā)志向和信念，使學(xué)者入其堂儼然若見其人。二是標(biāo)榜學(xué)派學(xué)風(fēng)特點(diǎn)和旨趣，激勵(lì)后學(xué)繼承發(fā)揚(yáng)學(xué)派特色。是一種形象化的教育手段。（中國書院史 ） 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神 高明士（臺灣學(xué)者）：高明士（臺灣學(xué)者）： 教育理想的具象化；教育理想的具象化； 朱熹：朱熹： “ “凡人須以圣賢為己任。凡人須以圣賢為己任?！?人生價(jià)值的多元化；人生價(jià)值的多元化； 先奉孔子及孔門諸先賢，然后再增祀對該書院有重大貢獻(xiàn)先奉孔子及孔門諸先賢，然后再增祀對該書院有重大貢獻(xiàn)的大儒、先賢，乃至于地方良吏。的大儒、先賢，乃至

25、于地方良吏。 人格教育與文化傳承教育。人格教育與文化傳承教育。 立志學(xué)為圣賢的教育就是一種典型的人格教育； 以儒學(xué)為核心的中國文化傳統(tǒng)的傳承 。 第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神u第二，書院的藏書功能第二，書院的藏書功能 班書閣：班書閣： “書院所以教士者，而書籍為教士之具。書院所以教士者，而書籍為教士之具。使有書院而無書，則士欲讀不能，是書院徒使有書院而無書，則士欲讀不能，是書院徒有教士之名，已失教士之實(shí)。故凡教士之所，有教士之名，已失教士之實(shí)。故凡教士之所，皆有廣搜典籍之必要，以供學(xué)者之博覽，不皆有廣搜典籍之必要，以供學(xué)者之博覽，不獨(dú)書院而已。獨(dú)書院而已?！?” （書

26、院藏書考書院藏書考，中國中國古代藏書與近代圖書館史料古代藏書與近代圖書館史料 ）第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神l書院與書的密切關(guān)系書院與書的密切關(guān)系 “院者，取名周垣也。院者，取名周垣也?！庇靡粋€(gè)院子將很多用一個(gè)院子將很多書圍起來書圍起來南宋狀元汪應(yīng)辰：南宋狀元汪應(yīng)辰：“書院者，讀書之處也。書院者，讀書之處也?！保ㄍ┰磿河浲┰磿河洠┣宕鷮W(xué)人戴鈞衡清代學(xué)人戴鈞衡 ：“書院之所以稱名者，蓋實(shí)以為書院之所以稱名者，蓋實(shí)以為藏書之所，而令諸士子就學(xué)其中者也。藏書之所，而令諸士子就學(xué)其中者也?！?（桐鄉(xiāng)書院志卷六，書院雜議藏書籍 ）第二講第二講 中國書院教育及其精神中國書院教育及其精神l書院藏書制度的興起與發(fā)展書院藏書制度的興起與發(fā)展 唐代時(shí)期書院藏書的興起：唐代時(shí)期書院藏書的興起： 民間民間： 義門書院（江西德安縣） ：“聚書數(shù)千卷聚書數(shù)千卷，以資學(xué)者以資學(xué)者，子弟弱冠悉令就學(xué)?！保骷尉妇沤荆?官府：官府： 麗正書院、集賢殿書院麗正書院、集賢殿書院 唐玄宗唐玄宗開元十九年（731年），集賢殿書院