小學(xué)數(shù)學(xué)名師經(jīng)驗交流：品讀學(xué)生一個重要的教育話題

1、小學(xué)數(shù)學(xué)名師經(jīng)驗交流：品讀學(xué)生,個重要的教育話題尊敬的各位老師，大家好！品茶使人寧靜，品花使人 喜悅，今天我們要“品讀學(xué)生”，又該是怎樣的一種感受呢? 有人說，只有品讀學(xué)生，課堂才有根，教學(xué)才有效；也有 人說，“品讀學(xué)生”是為人師表的方法之源。今天，就讓我 們以“品讀學(xué)生：一個重要的教育話題”為主題展開研討, 希望大家暢所欲言，亮出自己的觀點、給出自己的見解。為什么要品讀學(xué)生陳金飛：一位教育家曾講過這樣一個故事。一天，年 輕的媽媽帶著她的小寶貝去玩具商店購買玩具。各式各樣 的玩具令人目不暇接，可孩子卻不停地哭鬧。媽媽想：這 么多玩具，難道孩子不喜歡嗎？然而，當(dāng)媽媽蹲下身來哄 孩子的時候，才猛然

2、發(fā)現(xiàn)：在孩子眼里，看到的只是大人 們的雙腿。漂亮的玩具，對于他卻什么也看不到！陸健忠：多么深刻而富有意味的故事！的確，作為教 師，我們一直以為很了解自己的學(xué)生。但實際情況如何， 在座的每一位都心中有數(shù)。袁炳飛：學(xué)生是教師教育工作的對象，讀懂學(xué)生無疑 是其有效開展工作的前提。今天沙龍主題的題眼是'品 讀”，我們可以想及活動組織者的獨到視界與立場。所謂 “品讀”，即不僅僅停留于讀學(xué)生，讀懂學(xué)生，更強調(diào)我們 每一個教師讀學(xué)生時的心態(tài)與姿態(tài)。在我看來，一個“品” 字，強調(diào)了教師對于學(xué)生的基本立場和態(tài)度，即每個學(xué)生 都是發(fā)展之人、值得期待之人，每個學(xué)生都有可愛、可貴 之處。教師應(yīng)抱以欣賞的眼光、

3、喜悅的心境、信任的意念 去悅讀學(xué)生、細(xì)讀學(xué)生，從而在真正讀懂學(xué)生的同時，建 立起對學(xué)生現(xiàn)實與發(fā)展的積極觀念。王鳳燕：恕我冒昧地作出這樣的判斷。我們教師常常 不愿意品讀學(xué)生，多半因為我們以為自己讀了不少的教育 學(xué)、心理學(xué)，知道這個年齡階段的學(xué)生大概具備怎樣的經(jīng) 驗儲備與文化背景，他們的個性心理特征、思維水平又大 致處于怎樣的水平上。加上不少教師本身已為人父為人母， 由于對自己的孩子有一定的了解，便常常不自覺地由己推 人，對同一年齡階段的學(xué)生作出某種具體普遍意義的推斷。 倒不是說這樣做完全不對，而是其背后忽視了一個重要的 前提，那就是盡管“學(xué)生”本身是一個整體的抽象概念， 但他是由一個個活生生的、

4、存在巨大差異、有著截然不同 個性的個體所組成。這一個與那一個固然有著太多的相似, 但也有著深刻的不同。我們要對這種不同抱有某種敏感與 敬畏，要認(rèn)識到教育本身的艱巨性恰恰由此而生。陳海鯨：其實，品讀學(xué)生、讀懂學(xué)生，本身也是教育 活動內(nèi)在的一種規(guī)定。誰是教育的主體？我們固然可以列 數(shù)出主導(dǎo)主體說、雙主體說等多種不同答案，但學(xué)生是一 切教育活動的出發(fā)點與歸宿點，學(xué)生是教育活動中最重要 的主體，恐怕是任何人都回避不了的。既如此，那么，如 果我們的教育活動連“主體”本身都沒有很好地給予理解 和必要的認(rèn)識，如果我們的教育還沒有能在某種意義上更 好地發(fā)揮出學(xué)生這一主體的主觀能動性的話，教育的功能 與價值只怕

5、會大打折扣了。汪東瑋：是呀，也正是在這樣的意義上，我們倡導(dǎo)教 師在教學(xué)中要善于傾聽來自不同學(xué)生的各種聲音，不能以 自己的主觀愿望強行地、模式化的認(rèn)識學(xué)生，而應(yīng)在仔細(xì) 分析學(xué)生現(xiàn)有知識水平、心理特點的基礎(chǔ)上，給予他們更 多的關(guān)注與理解。季國棟：是呀，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特。” 學(xué)生個性不同，選擇的學(xué)習(xí)方式便不同，對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和領(lǐng)悟也就不同。這就要求我們必須要認(rèn)真品讀學(xué)生, 做到“以生為本”“因生而教”，在課堂上尊重學(xué)生的個性 特點，認(rèn)同學(xué)生的個性差異，進而采用有針對性的教學(xué)方 法，使每一個學(xué)生都得到應(yīng)有的發(fā)展。袁炳飛：王老師的觀點似乎更側(cè)重從教育功用的視角 指出了品讀學(xué)生的價值和重要性，從而使我們認(rèn)識到品讀 學(xué)生對于教育目標(biāo)達(dá)成的意義。而陳老師等幾位的視角則 似乎又多了一些教育學(xué)的意義。事實上，在實際教育過程 中，教育的出發(fā)點與歸宿并不完全對應(yīng)，而這種不對應(yīng)往 往給