英語(yǔ)思維文化植入口語(yǔ)教學(xué)和大學(xué)生中介語(yǔ)現(xiàn)象之改善

1、英語(yǔ)思維文化植入口語(yǔ)教學(xué)和大學(xué)生中介語(yǔ)現(xiàn)象之改善摘要：大學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)中中介語(yǔ)石化現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮, 其影響源自思維意識(shí)、價(jià)值觀念、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文化背景等多 個(gè)方面的差異。傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)往往側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言語(yǔ) 法糾錯(cuò)，而忽視對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用的培養(yǎng)。在教學(xué)實(shí) 踐中，現(xiàn)總結(jié)出受思維文化影響的語(yǔ)言項(xiàng)類，據(jù)此擬將英語(yǔ) 國(guó)家文化和思維方式以幾個(gè)板塊的形式分節(jié)植入到口語(yǔ)課 堂中，例如個(gè)人主義價(jià)值觀、直線型思維方式、獨(dú)立自主精 神、體育和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等等，并研究其對(duì)于中介語(yǔ)現(xiàn)象的改善 作用。關(guān)鍵詞：大學(xué)英語(yǔ)；中介語(yǔ)；英語(yǔ)思維文化中圖分類號(hào)：g642文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：a文章編號(hào)：1671-1580(2014) 01-0

2、030-03在大學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)課堂教學(xué)中，學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)中的錯(cuò)誤屢 見(jiàn)不鮮，這其中有些是隨機(jī)產(chǎn)生，而有些則多次重復(fù)，在個(gè) 體身上呈固化的狀態(tài)，這即是中介語(yǔ)石化現(xiàn)象。根據(jù) seiinker,中介語(yǔ)是二語(yǔ)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行到一個(gè)階段 時(shí)，語(yǔ)言發(fā)展出現(xiàn)滯化，產(chǎn)生一種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)介于目標(biāo)語(yǔ)和母 語(yǔ)之間的語(yǔ)言狀態(tài)(seiinker, 1992)o隨著各高校紛紛對(duì) 外語(yǔ)教學(xué)加大改革力度，中國(guó)大學(xué)非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生英語(yǔ)水平 有所提高，但影響他們英語(yǔ)面貌的普遍問(wèn)題之一便是中介語(yǔ) 石化現(xiàn)象嚴(yán)重，其突出表現(xiàn)為中式英語(yǔ)現(xiàn)象，其影響源自思 維意識(shí)、價(jià)值觀念、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、文化背景等多個(gè)方面的差異。 ellis在1989年即提出過(guò)&q

3、uot;課堂教學(xué)應(yīng)該致力于防止語(yǔ)言石 化” (ellis, 1994)o傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)往往側(cè)重強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生 語(yǔ)言語(yǔ)法糾錯(cuò)，而忽視對(duì)學(xué)生綜合語(yǔ)言能力運(yùn)用的培養(yǎng)。本 校特有的小班談?wù)摽谡Z(yǔ)教學(xué)模式打破這一定勢(shì)，將英語(yǔ)本族 語(yǔ)使用者的思維方式和文化現(xiàn)象滲透于授課過(guò)程之中，在此 將研究其對(duì)于學(xué)生中介語(yǔ)情況的良性影響。本校大學(xué)英語(yǔ)課程采用大班精讀、視聽(tīng)說(shuō)(40人以內(nèi)) 和小班口語(yǔ)(68人)相結(jié)合的新型大學(xué)英語(yǔ)授課模式。小 班口語(yǔ)課使用小教室圓桌圍坐討論的形式進(jìn)行，基本優(yōu)勢(shì)如 下：對(duì)教師而言在于人數(shù)少、可控性強(qiáng)；對(duì)學(xué)生而言則是壓 力小、口語(yǔ)表現(xiàn)更積極流暢。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐現(xiàn)總結(jié)出受思維 文化影響的語(yǔ)言項(xiàng)類，據(jù)此擬

4、將英語(yǔ)國(guó)家文化和思維方式以 幾個(gè)板塊的形式分節(jié)植入到口語(yǔ)課堂中，例如：個(gè)人主義價(jià) 值觀、直線型思維方式、獨(dú)立自主精神、體育和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等 等。在每個(gè)板塊中，教師除了介紹主題下的背景知識(shí)和文化 現(xiàn)象，更將把受到該類文化和思維方式影響的語(yǔ)言表現(xiàn)形式 總結(jié)歸納成句型、對(duì)話、段落展示給學(xué)生。一、英語(yǔ)國(guó)家思維文化植入口語(yǔ)教學(xué)()個(gè)人主義價(jià)值觀英語(yǔ)用 不同的人稱代詞表示 “你” “我” “他” “她”等概念，但其中只有''我”是需 要大寫的，由此可見(jiàn)美國(guó)價(jià)值觀念是以“自我” “個(gè)體”為 中心的，個(gè)人主義價(jià)值觀是美國(guó)的核心價(jià)值觀念，作者羅伯 特.j.格林在重建美國(guó)人的夢(mèng)想中提到，“當(dāng)我說(shuō)我愛(ài)

5、美國(guó)時(shí)”，“那意味著愛(ài)自由和個(gè)人主義”。在漢語(yǔ)中，“個(gè) 人主義”完全是貶義色彩，幾乎是“自私自利”的代名詞， 而"集體主義”才是正確的思想方向，而集體主義思想對(duì)漢 語(yǔ)語(yǔ)言和思維也產(chǎn)生了多方面的影響。字詞語(yǔ)序?qū)哟紊系牟?異表現(xiàn)為，漢語(yǔ)中介紹時(shí)間和地址的順序是由大及小，由整 體到局部，描述事件也是由背景介紹開(kāi)始，最終到達(dá)主要部 分，而英語(yǔ)習(xí)慣則恰恰相反。個(gè)人主義和集體主義價(jià)值觀也 鑄就中西學(xué)生交際個(gè)性方面的差異：西方學(xué)生受自我意識(shí)影 響“在交際中的表現(xiàn)就是敢于標(biāo)榜和突出自我，敢說(shuō)敢為， 敢于表現(xiàn)自己，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我?jiàn)^斗和自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精 神”（朱永濤，2002）；而中國(guó)學(xué)生在集體主義熏

6、陶下，在 交際中表現(xiàn)得內(nèi)斂含蓄，不愿意表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，從眾心理 明顯。兩種價(jià)值觀差異還有著更深層次的影響，例如：談?wù)?自己的夢(mèng)想時(shí)，中國(guó)學(xué)生往往會(huì)表示，“iw訂1 study hard so that i can cont rib ute to the cons true tion of my country in the future.”中國(guó)教師很容易理解這樣回答背 后的思想文化含義，但對(duì)于外教來(lái)講就非常費(fèi)解："wow, that' s very noble and unselfish of you to think so, but you just talk like a

7、 politician."美國(guó)人認(rèn)為每個(gè) 人應(yīng)該通過(guò)努力奮斗達(dá)到個(gè)人目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，進(jìn)而享 受人生?！盀樽鎳?guó)的富強(qiáng)而奮斗”之類對(duì)于中國(guó)人司空見(jiàn)慣 的語(yǔ)句在美國(guó)人耳中卻很空洞和虛假，只有拉選民的政客才 會(huì)這樣標(biāo)榜自己。在跨文化交際中，如果不顧對(duì)方文化感受, 很容易產(chǎn)生溝通的隔閡，難以使交流繼續(xù)深入。教師應(yīng)該客 觀地向?qū)W生展示和解釋價(jià)值觀的差異，幫助學(xué)生從跨文化交 際的高度來(lái)理解個(gè)人主義價(jià)值觀。（二）直線型思維方式美國(guó)人的思維方式是直線型的，即開(kāi)門見(jiàn)山，直切要點(diǎn),然后圍繞要點(diǎn)層層展開(kāi)或逐個(gè)列項(xiàng)。而中國(guó)人習(xí)慣于曲線迂 回型思維方式，在談?wù)撃骋辉掝}時(shí)，不是直接切入，而是從 次要到重點(diǎn)，從

8、背景到任務(wù)，從有關(guān)信息到主題。兩種差異 表現(xiàn)在語(yǔ)言上極為明顯：英語(yǔ)中的遣句謀篇多以從一般到具 體、從概括到列舉、從整體到局部的順序。而如果中國(guó)學(xué)生 了解直線型思維，調(diào)整語(yǔ)序，就可以避免中式英語(yǔ)的句子。 例如："由于我外甥找了個(gè)好家教，他聲稱一個(gè)月內(nèi)能把分 數(shù)提高20分，結(jié)果考試仍然不及格，這讓我大失所望。” 該句話如果以漢語(yǔ)語(yǔ)序說(shuō)出來(lái)，會(huì)顯得句子間松散零落，不 符合英語(yǔ)邏輯縝密的習(xí)慣。按英語(yǔ)思維來(lái)看，''disappointed"部分應(yīng)是整段話的中心內(nèi)容，其他成分可以變成賓語(yǔ)從句、定語(yǔ)從句和同位語(yǔ)從句，整句話可以逆著 中文的順序譯成：“i was disap

9、pointed at the fact that my nephew, who had claimed that he can improve his scores by 20 within one month because he had found an excellent home tutor, turned out only to fail the exam again.”這種差異還可以反映在很短的句子中，例如一中國(guó) 學(xué)生表達(dá)女口下：when you see tom next time, bring my best regard to him.（當(dāng)你下次見(jiàn)到湯姆時(shí)，代我跟他問(wèn)個(gè)好。）

10、而同樣的意思換成外教來(lái)說(shuō)則是“say hello to tom when you see him. ”從以上兩例可以看出，要想說(shuō)出地道的美句， 除了要掌握使用連詞、介詞、關(guān)系代詞、關(guān)系副詞等各種連 接詞搭建英語(yǔ)句型框架的方式，還要遵循直抒要點(diǎn)、層層展 開(kāi)的直線思維習(xí)慣。（三）獨(dú)立自主精神獨(dú)立自主精神與個(gè)人主義價(jià)值觀緊密相聯(lián)。美國(guó)作家愛(ài) 默生在1841年寫下名為"self-reliance"的散文,他認(rèn)為 每個(gè)人都應(yīng)該獨(dú)立自主，自力更生，不應(yīng)該人云亦云，仰仗 別人。這種獨(dú)立自主的個(gè)人主義思想影響了許多美國(guó)人的價(jià) 值觀念，美國(guó)非常盛行的diy即是此思想的產(chǎn)物。獨(dú)立自主 精神在語(yǔ)

11、言上也有方方面面的表現(xiàn)，例如，一個(gè)中國(guó)女孩會(huì) 依賴性頗強(qiáng)地對(duì)男友說(shuō),"you never think about me." 而表達(dá)同樣的含義，美國(guó)女孩則會(huì)從自己的角度出發(fā)，“l(fā)am not even in your mind."又如：一外教布置作業(yè)，觀看電 影1984，然后課堂討論，中國(guó)學(xué)生多數(shù)在網(wǎng)上查看相關(guān) 影評(píng)，然后大段大段背出，用詞專業(yè)準(zhǔn)確，評(píng)論及其到位， 而外教卻并不滿意，只拋出一個(gè)問(wèn)題："where is your opinion? what is your feeling?"美國(guó)人從小便注重培 養(yǎng)孩子的獨(dú)立精神，勤于思考，勇于提出問(wèn)

12、題，當(dāng)眾表達(dá)自 己的見(jiàn)解，獨(dú)立閱讀，利用圖書(shū)館查找文獻(xiàn)、作論文這些中 國(guó)學(xué)生大學(xué)才開(kāi)始做的功課，因此，不難發(fā)現(xiàn)，美國(guó)課堂氣 氛活躍，學(xué)生踴躍參與談?wù)摚魇慵阂?jiàn)。而中國(guó)教育改革不 斷提出“以學(xué)生為主體”的教育理念，卻始終難以在課堂實(shí) 踐中取得滿意的效果，究其原因，就在于中國(guó)學(xué)生缺少獨(dú)立 自主精神。因此，教師要讓學(xué)生了解并建立獨(dú)立自主的價(jià)值 觀念，這不僅有益于英語(yǔ)學(xué)習(xí)，也是提高綜合能力所不可缺 少的一環(huán)。（四）體育和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)體育和運(yùn)動(dòng)員在美國(guó)社會(huì)占據(jù)非常重要的位置，從人生 第一次揮棒打棒球，父子現(xiàn)場(chǎng)觀看喜愛(ài)的球隊(duì)的比賽，到獲 得名目眾多的體育獎(jiǎng)杯中的一個(gè)，這些都被美國(guó)人珍視為人 生中寶貴的時(shí)刻。美

13、國(guó)人狂熱于體育的原因既是由于對(duì)于個(gè) 人英雄主義的崇拜，還因?yàn)轶w育是美國(guó)人通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)，突 破種族、性別、社會(huì)地位等等差異，實(shí)現(xiàn)成功夢(mèng)想的捷徑， 這也正是美國(guó)夢(mèng)的重要意義之所在。體育中的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)也已 滲透在美國(guó)日常生活中，而中國(guó)的行為準(zhǔn)則講究謙虛謹(jǐn)慎， 四平八穩(wěn)。在跨文化交流中，中國(guó)人的謙虛往往會(huì)被美國(guó)人 誤會(huì)為虛偽，例如：中國(guó)學(xué)生喜歡把自謙掛在嘴邊，“i' m poor in playing table tennis. " "my english is poor." 而實(shí)際情況經(jīng)常是球打得很好，而英語(yǔ)說(shuō)得也并不那樣糟 糕。如果中國(guó)學(xué)生把謙虛帶到美國(guó)會(huì)使許多

14、機(jī)遇擦身而過(guò)， 與成功失之交臂。因此教師不僅應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)精神， 更要使他們了解美國(guó)社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)和合作并非是格格不入的， 相互之間的工作競(jìng)爭(zhēng)并不會(huì)最終演變成個(gè)人間的敵對(duì)狀態(tài)。 另外，英語(yǔ)中許多體育領(lǐng)域的專業(yè)詞匯被應(yīng)用到日常生活領(lǐng) 域，成為常用的詞匯，掌握這些詞匯，可以幫助學(xué)生更好地 理解和表達(dá)思想，更深層次了解交流的含義。二、英語(yǔ)思維文化植入對(duì)中介語(yǔ)現(xiàn)象的改善語(yǔ)言是思維文化的外在表現(xiàn)，中國(guó)學(xué)生耳濡目染中國(guó)傳 統(tǒng)文化近二十年，以此思維模式生成的英語(yǔ)句型必然帶有中 式英語(yǔ)的色彩。單單了解英語(yǔ)國(guó)家思維和文化還不足以對(duì)其 產(chǎn)生根本性的觸動(dòng)，在了解的基礎(chǔ)上還應(yīng)該為學(xué)生提供語(yǔ)言 輸出的語(yǔ)境和平臺(tái)。中介語(yǔ)

15、石化現(xiàn)象發(fā)生多為錯(cuò)誤重復(fù)應(yīng)用 而未曾有正確源語(yǔ)的干預(yù)，據(jù)此，中介語(yǔ)現(xiàn)象改善的前提首 先是大量目標(biāo)源語(yǔ)的浸潤(rùn)。非英語(yǔ)專業(yè)大學(xué)生往往或忽視英 語(yǔ)聽(tīng)力，或只聽(tīng)不演練，導(dǎo)致頭腦中缺少足夠的源語(yǔ)句型圖 式儲(chǔ)備，在輸出語(yǔ)言時(shí)只能使用最簡(jiǎn)單單一的句型，概括性 的蒼白詞匯。針對(duì)此種現(xiàn)狀，每次講解思維文化現(xiàn)象之后教 師都給學(xué)生推薦一些側(cè)重于話題性、文化性的相關(guān)音頻和視 頻材料，并對(duì)于精聽(tīng)細(xì)聽(tīng)做出要求，個(gè)別涉及典型句型的段 落做了反復(fù)跟讀或者背誦的要求。在課堂上，經(jīng)常設(shè)置一些 語(yǔ)言情境，學(xué)生結(jié)對(duì)進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話，并編排短劇呈現(xiàn)重點(diǎn)句 型。學(xué)期末的口語(yǔ)考試中，學(xué)生的語(yǔ)言面貌中盡管還存在種 種語(yǔ)法、詞匯方面的錯(cuò)誤，但在中

16、介語(yǔ)情況上有明顯的改善, 中式英語(yǔ)現(xiàn)象顯著減少。三、中西方思維文化的融會(huì)與獨(dú)立劉潤(rùn)清教授說(shuō)過(guò)：'兩種文化相遇，只有區(qū)別，沒(méi)有優(yōu) 劣容忍另一種文化不是低三下四，而是豁達(dá)、通脫、有 教養(yǎng)的結(jié)果?！保櫦巫?，2000）同樣，了解文化的差異不 是品評(píng)孰優(yōu)孰劣。隨著全球化進(jìn)程的加速，世界各種文化間 的滲透和融合也越來(lái)越普遍，應(yīng)該看到的是，隨著中國(guó)在世 界上的影響力日益增強(qiáng)，漢語(yǔ)乃至中國(guó)式英語(yǔ)（即中式中介 語(yǔ)）也愈來(lái)愈被英語(yǔ)本族語(yǔ)接納，例如："long time no see.”這本是一句洋涇浜英語(yǔ)，來(lái)自于漢語(yǔ)說(shuō)法"好久不 見(jiàn)”，典型的中式英語(yǔ)，如今卻廣為世界所接受，成為正確

17、的英語(yǔ)用法。自1994年該句加入國(guó)際英語(yǔ)行列的詞匯中以 來(lái)，中式英語(yǔ)貢獻(xiàn)了 5%20%,超過(guò)任何其他來(lái)源。英國(guó)衛(wèi) 報(bào)報(bào)道說(shuō)，中式英語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格在網(wǎng)絡(luò)上吸引了一些狂熱 追隨者，甚至有人專門探討這種語(yǔ)言現(xiàn)象，把英語(yǔ)作為母語(yǔ) 的英國(guó)人，甚至干了和中國(guó)人相反的事情：要拯救中式英語(yǔ)。 口語(yǔ)教學(xué)中西方思維文化的植入是要引導(dǎo)學(xué)生站在跨文化 的高度上審視了解兩種文化，而非美國(guó)文化優(yōu)越感的全盤代 入。我們應(yīng)該扎根于自己本國(guó)文化的沃土，以包容和開(kāi)放的 心態(tài)來(lái)接受西方文化，在跨文化交流中做到不卑不亢，有禮 有節(jié)。四、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，文化思維決定了母語(yǔ)語(yǔ)言邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言習(xí) 慣的強(qiáng)烈傾向，在學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言時(shí)本族語(yǔ)文化思維的影響是 不可避免的，這種影響會(huì)使習(xí)得的第二語(yǔ)言帶有濃厚的母語(yǔ) 色彩，會(huì)給交流帶來(lái)困難。對(duì)于學(xué)習(xí)英語(yǔ)的大學(xué)生而言，深 入有系統(tǒng)地了解中西方思維文化差異，減少母語(yǔ)思維習(xí)慣對(duì) 于語(yǔ)言的影響，弱化母語(yǔ)的負(fù)遷移作用，是改善中介語(yǔ)石化 現(xiàn)象的根本所在。參考文獻(xiàn)l ellis , r. the study of second language acquisitionm. oxford： oxford univer