談?wù)勎鞣轿幕谟⒄Z課堂教學(xué)中的作用

1、談?wù)勎鞣轿幕谟⒄Z課堂教學(xué)中的作用摘要：職高生在英語學(xué)習(xí)過程普遍存在英語基礎(chǔ)不扎 實(shí)、學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)、信心缺乏、恒心與毅力不足，對英語 缺乏興趣等不利因素。因此，在職高英語課堂教學(xué)中，如 何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、提高職高英語課堂教學(xué)質(zhì)量是一 項(xiàng)具有現(xiàn)實(shí)意義的課題。筆者針對這種情況，提出了一個(gè) 利用學(xué)習(xí)西方文化來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效率、 促進(jìn)學(xué)生英語能力發(fā)展，激發(fā)愛國熱情的教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣西方文化灌輸素質(zhì)培養(yǎng)一. 學(xué)生分析：來自我校的學(xué)生都是未考上普通高中的落榜學(xué)生，大 多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的目的和理想。他們因心理問題而導(dǎo)致 在學(xué)習(xí)成績、行為習(xí)慣和思想意識等方面表現(xiàn)不好。這些

2、學(xué)生在學(xué)習(xí)中都存在有學(xué)習(xí)動機(jī)不正，學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，學(xué) 習(xí)能力不夠，注意力障礙，耐挫力低，學(xué)習(xí)焦慮等心理問 題。筆者通過采取課堂提問、問卷調(diào)查，以及與學(xué)生交談 等形式，對他們進(jìn)行了綜合分析。結(jié)果表明，多數(shù)學(xué)生在 學(xué)習(xí)英語的過程中主要存在以下幾種不良心理：1. 無用心理。職業(yè)高中沒有中學(xué)的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，沒有 升學(xué)壓力，應(yīng)付學(xué)完三年的課程就能畢業(yè)，將來能夠找到 一份工作便可以了。這是學(xué)生中普遍存在的心理，其次受 所學(xué)專業(yè)的影響，如：物流、數(shù)控、汽車修理等專業(yè)的學(xué) 生，認(rèn)為英語與專業(yè)課聯(lián)系不大，只需要學(xué)好專業(yè)課就行; 加之部分家長也有同樣的思想，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為用不著學(xué)英 語，學(xué)好學(xué)壞一個(gè)樣，這樣的心理造成他

3、們上課不專心聽 講，課后不認(rèn)真做作業(yè)，考試不及格的惡性循環(huán)。2. 畏難心理。在我校錄取的學(xué)生中，有相當(dāng)一部分學(xué) 生在初中段沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，缺乏刻苦攻讀，認(rèn) 真學(xué)習(xí)的精神，中考英語成績多數(shù)不及格，有的甚至分?jǐn)?shù) 很低。在進(jìn)校的英語測試中，大多數(shù)學(xué)生的語音、基本詞 匯和基本語法等方面均未達(dá)到初中英語畢業(yè)生的水平。盡 管教師從初中的知識開始為他們補(bǔ)習(xí)，但只是憑一時(shí)的熱 情，過后還是萌發(fā)放棄學(xué)習(xí)英語的念頭。3. 逆反心理。由于某件事沒有得到同學(xué)的理解和支持, 特別是沒有得到老師的同情、關(guān)懷和鼓勵(lì)，由此對老師產(chǎn) 生"對立”情緒，轉(zhuǎn)而對學(xué)習(xí)產(chǎn)生“反感”，放棄學(xué)習(xí)。二. 提出策略俄國大文豪托

4、爾斯泰曾說過："成功的教學(xué)所需要的不 是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”“教人未見意趣，必不樂 學(xué)”由此可見，激發(fā)學(xué)生的興趣在教學(xué)活動中起著非常重 要的作用。然而，在職高英語教學(xué)中，普遍存在著一種現(xiàn) 象，那就是大多數(shù)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)缺乏興趣，部分學(xué)生甚 至厭煩英語，視上英語課簡直為“受罪”或“煎熬”。為何 職高英語教學(xué)會陷入如此尷尬局面呢？很顯然，他們根本 從來沒有體會過學(xué)習(xí)英語的樂趣！面對這些聰明機(jī)靈卻不服管教的學(xué)生如果我們還用老 一套的教學(xué)方法又怎么能迎合他們呢？對于這些學(xué)生如果 我們指望他們自覺的去學(xué)習(xí)這是不可能的。所以教師角色 的改變也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢，要由知識的傳授者轉(zhuǎn)化 為

5、促進(jìn)者，由課堂管理者轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)者，由居高臨下的指 揮者轉(zhuǎn)為平等中的首席，由重視教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾?學(xué)生的學(xué)。如果還以課本為中心，以傳授語言點(diǎn)為目的, 不但滿足不了學(xué)生的好奇心更無法激發(fā)學(xué)生的求知欲，所 以對于教師在選材上及觀念轉(zhuǎn)變上有了更高的要求。在課堂上，師生、生生要平等交流、角色互換。把教 師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用結(jié)合起來，使學(xué)生愛學(xué)、 要學(xué)、會學(xué)，課堂上活躍，善于動腦、思維敏捷，真 正成為學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)實(shí)踐中，教師要在語言教學(xué)的 同時(shí)，適時(shí)適度地深入到文化教學(xué)，即在語言中教文化， 在文化中教語言，使二者經(jīng)常相互轉(zhuǎn)化，使學(xué)生取得對英 語文化的認(rèn)同，這樣可使學(xué)生消除對英語格格不入的情

6、緒 和疏遠(yuǎn)感，促進(jìn)學(xué)生轉(zhuǎn)換腦筋，盡快進(jìn)入英語世界，用英 語進(jìn)行思維。如果這種教學(xué)實(shí)踐能隨著教學(xué)目的的需要有 計(jì)劃地持久深入，學(xué)生對英語文化的認(rèn)識和體會就會日益豐富和加深，從而有助于他們從深層去理解和把握語言， 避免生吞活剝，而且也增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性和邏輯性。然 后再引導(dǎo)學(xué)生自主確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、自主制定學(xué)習(xí)方案、自 主設(shè)計(jì)評價(jià)指標(biāo)。三. 文化灌輸文化這個(gè)紛繁復(fù)雜的東西，往往具有她獨(dú)特的吸引力, 無論是虛心好學(xué)者還是玩世不恭者都逃脫不了她的魅力。 無論是本國的，還是外國的，無論是當(dāng)代的，還是古代的, 都那么具有神秘色彩！隨著時(shí)代的發(fā)展和要求，今天的中 國無論在哪個(gè)領(lǐng)域都與國際緊密相連，所以對國外文化

7、的 深入與了解也是這些學(xué)生內(nèi)心所渴求與向往的！作為授課 教師如果只把重點(diǎn)放在語法和詞匯教學(xué)上，學(xué)生就不可能 學(xué)會語言的實(shí)際運(yùn)用，也無法獲得跨文化交際的能力。因 此，授課的教師必須要轉(zhuǎn)變自己的觀念，切實(shí)認(rèn)識到文化 沖突的危害性和培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力的重要性。對于 職業(yè)高中生，學(xué)習(xí)的最終目的是讓他們樹立正確的人生觀、 價(jià)值觀，為他們今后踏上社會做好準(zhǔn)備，單純的語言點(diǎn)學(xué) 習(xí)已經(jīng)不能成為學(xué)習(xí)的唯一目的了。所以課堂中的文化灌輸既是提高他們興趣的一劑興奮藥,也能更有效為語言學(xué)習(xí)服務(wù)!由浙江人民出版社出版的職業(yè)英語課本有很多單 元都與文化緊密相關(guān)，如:第一冊第二單元是以“time” 為主題，這時(shí)我們就可以

8、把中西方對時(shí)間的不同看法向?qū)W 生介紹一下。西方人的時(shí)間觀和金錢觀是聯(lián)系在一起的， 時(shí)間就是金錢的觀念根深蒂固，所以它們非常珍惜時(shí)間， 在生活中往往對時(shí)間都做了精心的安排和計(jì)劃，并養(yǎng)成了 按時(shí)赴約的好習(xí)慣。在西方，要拜訪某人，必須事先通知 或約定，并說明拜訪的目的、時(shí)間和地點(diǎn)，經(jīng)商定后方可 進(jìn)行。而中國人則屬于多向時(shí)間習(xí)慣的國家，在時(shí)間的使 用上具有很大的隨意性，一般不會像西方人那樣嚴(yán)格的按 照計(jì)劃進(jìn)行，西方人對此往往感到不適應(yīng)。在第一冊的第九單元“food ”和第二冊的第二單元 “gettingto gether”中教師則可以介紹中西飲食方面的不 同點(diǎn)。中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)。在交際場

9、合和 酒席上，熱情的中國人常?；ハ嗑礋熅淳?。中國人宴客， 即使美味佳肴擺滿一桌，主人也總習(xí)慣講幾句“多多包涵” 等客套話。主人有時(shí)會用筷子往客人的碗里夾菜，用各種 辦法勸客人多吃菜、多喝酒。而在西方國家，人們講求尊 重個(gè)人權(quán)益和個(gè)人隱私，所以他們不會做強(qiáng)人所難的事。吃飯的時(shí)候，絕不會硬往你碗里夾菜，自己想吃什么就吃 什么，他們也不會用各種辦法勸客人喝酒，不會非要你喝 醉了為止。又如在第二冊的第一單元是關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)”的話 題，這時(shí)候我們就可以向?qū)W生談及時(shí)下流行的電腦病毒“木馬”，其中“木馬”的命名與一個(gè)希臘神話故事相關(guān)， 當(dāng)筆者把這個(gè)故事告訴給學(xué)生的時(shí)候，他們表現(xiàn)出巨大的 興趣，聽的津津有味，這節(jié)

10、課吸引他們的不僅是他們喜歡 的電腦網(wǎng)絡(luò)還有古希臘的文明與神話，課堂的效果也是空 前的突出。另外也有一些內(nèi)容是需要老師集中地跟學(xué)生介紹一下。比如：在人際交往中，中西文化習(xí)慣也有很大的區(qū)別。而 這些不同的文化習(xí)慣從頭至尾都貫穿在英語日常行為中。眾所周知，中國人注重謙虛，在與人交際時(shí)，講求“卑己 尊人”，把這看作一種美德，這是一種富有中國文化特色的 禮貌現(xiàn)象。在別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會自貶一番，以 表謙虛有禮。西方國家卻沒有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)他們受 到贊揚(yáng)時(shí)，總會很高興地說一聲“thankyou”表示接受。 由于中西文化差異，我們認(rèn)為西方人過于自信，毫不謙虛; 而當(dāng)西方人聽到中國人這樣否定別人對自

11、己的贊揚(yáng)或者聽 到他們自己否定自己的成就，甚至把自己貶得一文不值時(shí), 會感到非常驚訝，認(rèn)為中國人不誠實(shí)。另外還要向?qū)W生強(qiáng) 調(diào)的是中國人的隱私觀念比較薄弱，認(rèn)為個(gè)人要?dú)w屬于集 體，在一起講究團(tuán)結(jié)友愛，互相關(guān)心，故而中國人往往很 愿意了解別人的酸甜苦辣，對方也愿意坦誠相告。而西方 人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間，不愿意向別人過 多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。因此在隱私問 題上中西雙方經(jīng)常發(fā)生沖突，例如：中國人第一次見面往 往會詢問對方的年齡，婚姻狀況，兒女，職業(yè)，甚至收入, 在中國人的眼里這是一種禮貌，但在西方人眼里則認(rèn)為這 些問題侵犯了他們的隱私。中西文化背景下的非語言文化 內(nèi)涵差異

12、非常大。例如，中國人信奉“沉默是金”，認(rèn)為沉 默里含有豐富的信息，甚至“此時(shí)無聲勝有聲”，而英語 國家的人對此頗感不舒服。西方人交談時(shí)，聽者一般都會 長時(shí)間注視對方的眼神，以示聽者的認(rèn)真和對說話者的尊 重，但是在中國人看來，這是一種不禮貌的行為，因?yàn)橹?國人不習(xí)慣于對方長時(shí)間地盯著自己看。所有的種種這些是文化風(fēng)俗不同也好、還是行為習(xí)慣不同也好，當(dāng)教師們充當(dāng)傳播者使者的時(shí)候，對于學(xué)生而 言，他們接受的不僅是語言知識，還有外國文化。更為重 要的是開闊了他們的眼界，豐富了知識，啟迪了智慧!四. 文化傳播的最終目的人們的交際能力是在社會化的過程中產(chǎn)生的，必然與 價(jià)值觀念聯(lián)系在一起。每一種文化都有自己特有的價(jià)值體 系，這套體系能夠幫助人們區(qū)分美與丑、善良與邪惡，這 就是人們的處世哲學(xué)、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。但是它不能 脫離具體的文化而存在，每一種文化的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的, 這種文化認(rèn)為是好的，另一種文化可能認(rèn)為不好，但是它 們在自己的文化體系內(nèi)都有其存在的合理性，絕不可以理 解為一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)先進(jìn)，而另一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)落后。作為我們新時(shí)代的學(xué)生不僅需要了解這一內(nèi)涵，更重 要的還要知道取舍，所謂“取其精華、棄其糟粕”！我們現(xiàn) 在學(xué)習(xí)、了解國外文化知識就是為了