芻議高校思政教育中學生人文精神的培養(yǎng)

1、包議高校思政教育中學生人文精神的培養(yǎng)【摘要】自從上個世紀90年代末期開始，我國的高校開始了擴招的進程，高校學生的規(guī)模不斷增加，學生基數(shù)的增加使得高校思政教育面臨著較大的挑戰(zhàn)，同時隨著時代的發(fā)展，許多問題都逐漸被暴露了出來，其中較為突出的一個問題就在于思政教育中學生的人文精祌的教育相對落后，從而導(dǎo)致學生的人文素質(zhì)呈現(xiàn)出了不斷下降的趨勢。因此，現(xiàn)階段高校必須加強思政教育當中學生人文精神的培養(yǎng)?；诖朔N情況，在本文當中，研究了當前階段高校思政教育中學生人文精神培養(yǎng)所面臨的困難，并提出了 一系列的對應(yīng)的培養(yǎng)措施?！娟P(guān)鍵詞】高校；思政教育；大學生；人文精神；培養(yǎng)一、引言自從改革開放之后我國的社會與經(jīng)濟持

2、續(xù)高速發(fā)展，但是隨著發(fā)展的深入，市場的競爭激烈程度不斷增加，尤其是在進入進入到新常態(tài)之后，社會競爭變得更加激烈，從表面上來看，市場之間的競爭是一種經(jīng)濟實力之間的競爭，但是從競爭的木質(zhì)進行分析我們可以發(fā)現(xiàn)，實際上是一種文化之間的競爭，尤其是國際競爭當中一個國家的文化與民族精神不僅決定了國家的綜合實力，也決定了一個國家的國際地位。大學生在未來國家的重要建設(shè)屮，在高等教育階段，學生必須耍接受必耍的文化教育，提高學生的人文精祌，只有這樣才能使得大學生在走上工作崗位之后能夠適合崗 位的實際需求。但是從目前我國高等院校的思政教育基木狀況來看，許多 高校對高校學生的人文精祌的培養(yǎng)都不夠重視，甚至還有部分高校

3、根本不會在思政教育當中融入人文精神教育的相關(guān)內(nèi)容，從而導(dǎo)致了學生人文精神的缺失。因此，高校必須要將自己的工作重點轉(zhuǎn)移到全面發(fā)展的綜合人才的培養(yǎng)方面來，加強學生的人文精神的教育1。二、現(xiàn)階段大學生人文精神培養(yǎng)所存在的難點分析（一）人文精祌培養(yǎng)的核心內(nèi)容是以人為本所謂的人文精神，其木質(zhì)就是一個人的“三觀” 一世界觀、人生觀與價值觀，人文精神的存在是以人的整體生命為基礎(chǔ)，同時又超脫了生理的人，并將人的主體精神有效的反映出來。人文精神可以通過一定的途徑將人的潛能充分的挖掘出來，從而使得人的綜合素質(zhì)得到不斷的提升，并促進人的全面發(fā)展，即一些都是以人為本。以人為本就需要不斷強化人的主體地位，強化人在人與自

4、然關(guān)系巾的主導(dǎo)地位，以及人在社會當中的價值，同時還要去人必須要進行自我修養(yǎng)的提高，并使得個性得到充分的解放。不管是我國傳統(tǒng)文化中的人文精神還是現(xiàn)代社會中的人文精神都充分反映出了人文精神的這些特征。在最近幾年當屮雖然有些高校開展了一系列的人文精祌教育活動，在教學內(nèi)容中增設(shè)了許多與人文精祌教育有關(guān)的課程，但是火部分的搞笑都沒有深入思考一個問題，即對于接受教育的大學生來說究竟有沒有接受人文精神教育的意愿，如果學生自身對于人文精神的培養(yǎng)沒有興趣，同時也不具有提高自己人文精神的意識，那么高校的一切人文精神教育n容都是空談2。因此，高等院校在進行學生人文精神的培養(yǎng)過程當中應(yīng)該遵循以人為本的基本原則，強調(diào)學

5、生在人文精祌培養(yǎng) 中的主體地位，從內(nèi)在方面不斷激發(fā)學生對于人文精神的實際需求，只有通過這種方式才能從根本上保障思政教育中人文精祌教育的效果3。（二）人文精神培養(yǎng)離不開實踐在學生人文精神的形成過程當中，人文知識占有一定的地位，如果沒有人文知識的指導(dǎo)，學生就無法形成系統(tǒng)的人文知識，但是如果一個人僅僅具有人文知識，但是卻無法將這些人文知識融入到自己的生活實踐當中，則也不能說學生已經(jīng)形成了人文精祌。具備一定的人文知識僅僅是知道人文精神，具備人文精神則是體會到人文精神，二者之間具有非常明顯的差異4。知道人文精神僅僅是處于認知的范疇當中，同時知道人文精神的實現(xiàn)相對也較為簡單，但是人文精神在教育方面則屬于一

6、種精神教育，其本質(zhì)并不是在于學生在大腦當屮存儲了多少人文知識，而是在于學生對于人文精祌具有多少體會。學生只有在自己的實際生活當中通過體驗與感悟的方式才能夠不斷提升自己對人文精神的體會，同時要在自己的口生活當屮進行人文精神的實踐才能夠了解到人文精神的實際內(nèi)涵，并產(chǎn)生人文精神的情感。此外通過日常行為當中人文精神的反復(fù)實踐才能夠使得學生對于人文精神的體會不斷深化，從而自發(fā)的產(chǎn)生一定的人文精神，并逐?u促使學生形成具有人文精祌的日常行為。因此，高校思政教育在進行人文教育的過程當中應(yīng)該通過學生對于人文精神的領(lǐng)悟引導(dǎo)學生進行相關(guān)的人文精神的實踐。（三）人文精神教育需要與專業(yè)課程的教育融合在一起現(xiàn)階段許多高

7、等院校為了相應(yīng)教育主管部門的號召，提高思政教育屮人文教育的效果，在教學課程當中增加了大量的與人文教育有關(guān)的授課內(nèi) 容，同時在校園生活當中設(shè)立了許多人文社團，并定期的舉辦一些人文精 祌的教育活動。這些方式雖然可以在一定程度上提高學生的人文精祌，但是其中也存在著一定的問題5。首先，人文精神的教育是屬于一種精神的教育，在學生的日常生活當中人文精神無處不在。因此如果僅僅是通過專業(yè)的課程以及校園團體進行學生人文精神的教育并不是完全妥當?shù)?。高校思政教育在進行人文教育的過程當屮應(yīng)該采取多種措施將學生的人文精祌的培養(yǎng)融入到專業(yè)課程的教育當中去6。學生在大學階段的一項主要任務(wù)就是學習與自己專業(yè)有關(guān)的相關(guān)專業(yè)課程

8、，大部分的學生對于木專業(yè)的課程都具有較為濃厚的學習興趣，因此，相對于專業(yè)的人文教育課程來說，在專業(yè)課程當中進行大學生人文精神的教育相對來說可以起到更好的教學效果，如果教師能夠在專業(yè)教學屮滲透人文教育，人文教育將會取得事半功倍的效果，為數(shù)眾多的專業(yè)教師才應(yīng)該是實施人文教育的主力軍，如果專業(yè)課教師在實際的授課過程當中將相關(guān)的人文知識融入到專業(yè)課程當屮去，則學生可以在學:專業(yè)知識的學過程當屮更輕松的體會到人文精神7。（四）人文精神教育耍求對教學方法進行創(chuàng)新在上文的論述當中我們發(fā)現(xiàn)，人文精祌教育從本質(zhì)上來說屬于一種精神教育，但是這種教育，這就導(dǎo)致人文精神的教育與知識的教育之間存在著較大的區(qū)別。如果將自

9、然科學的教育方式照搬到人文教育當中去，則人文精神的教育必然會走向知識傳輸?shù)漠斨校罱K的結(jié)果是學生只具有一定的人文知識，而缺乏對于人文精神的實際體驗，因此也就無法具有人文精祌的實際價值8。但是一直以來在高校的人文精祌教育當中，大部分的教師都傾向于采用一種傳統(tǒng)的教學方式對學生進行人文精神的實際教學，即向?qū)W生灌輸大量的人文精祌具體知識，學生雖然可以獲得較為系統(tǒng)的人文知識，但是卻一直處于認知領(lǐng)域當中，無法得到有效的提升。人文精神的教育不能僅僅限于知識的教育，而應(yīng)該加強對于生活的體驗，從而在精神上得到一定的升華，這就要求教師必須要對教學方法進行一定程度的改進與創(chuàng)新。人文精神是主客觀的合一，是精神性的存在

10、。對于人文精神的理解，“任何殫思竭慮的理性分析都不可能收到最佳的效果”，人文學科的學習需要“思辨”而不是“推理”，因此，有效的人文教學方法應(yīng)是“討論”、“對話”、“反思”、“實踐”。當前的人文教育在很大程度上難以擺脫科學教育的影響，沒有實現(xiàn)方法上創(chuàng)新。因此，人文教育的方法問題已經(jīng)成為妨礙大學生人文精神形成的重要因素9。三、提升大學生人文精祌的教育策略分析（一）以人為木，提升大學生的主體性道德人格以人為本的教育理念，在教育當屮具有非常重要的意義，對于大學生人文精神的提升也具冇非常重要的指導(dǎo)意義。所謂的以人為本是指在教育的過程當屮，教師應(yīng)該采取多種方式充分調(diào)動學生的主管能動性，從而在最大程度上提高

11、教育的效果。在現(xiàn)代社會當中思政教育是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，也是實現(xiàn)自我解放的一種根木力量，可以在一定程度上喚醒學生的思想覺悟，同時挖掘大學生的潛力。在對大學生進行人文精神教育的過程當中應(yīng)該將學生的主體性道德人格的培養(yǎng)作為教育的主要目標，使得學生的人文精神的發(fā)展與時代之間具有高度的一致性。主體性道德人格從本質(zhì)上來說就是一種獨立、自由與理性的道德人格，強調(diào)主體性道德人格可以反 映出社會強調(diào)了個人的自由，同時個人也強調(diào)了社會的責任。在大學生群體當中推行主體性道德人格的教育其實是大學生主體教育的進一步發(fā)展，表達出了一種對于價值的追求。在對高校學生進行主體性道德人格的教育過程當中需要更正在思政教育當中的兩個錯

12、誤觀點：第一，不尊重學生的價格思想與精神內(nèi)涵，采用一種消極以及繁瑣的訓練方式進行主體性道德人格的訓練；第二，不尊重客觀實際，采用空洞講解的方式進行教學。這兩種教學方式都忽略了學生作為道德活動的主體，是具有一定的尊嚴的，過度執(zhí)著的進行教學10。（二）注重人文關(guān)懷，開展校園活動，營造良好的人文氛圍社會的環(huán)境必然會對思政教育的效果產(chǎn)生較大的影響，隨著市場經(jīng)濟在我國的進一步深入發(fā)展，原有的利益格局受到了很大的觸動，每時每刻都在發(fā)生著變化，這種社會的變化也對大學生群體產(chǎn)生了較大的影響，同時也反映出了大學生作為利益主體的也具有一定的市場身份?；诖朔N情況，當前階段高校在進行思政教育的過程當屮必須要必須要著

13、眼于社會與經(jīng)濟的發(fā)展與變化，并不斷拓展自己的視野，將對學生的人文關(guān)懷納入到高校思政教育的內(nèi)容當屮來，采取多種方式引導(dǎo)學生對人生的價值與意義進行探索，從而使得學生樹立起健康的心理，從而從容的面對學習與生活當中所遇到的各種問題。同時高校也應(yīng)該致力于營造出良好的校園人文氛圍，這對于學生價值觀念的形成與發(fā)展具有非常重要的意義，同時還可以促使學生形成良好的性格11?；诖朔N情況，現(xiàn)階段高校應(yīng)該在對傳統(tǒng)的校園文化活動進行總結(jié)的基礎(chǔ)之上，促使校園文化活動的深度與精度不斷地提升。同時高校還需要具有一定的發(fā)展意識，不斷提高文化活動的品 位與內(nèi)涵，在營造以傳統(tǒng)文化為核心的文化氛圍的同時，還需要舉辦科學、文化、藝術(shù)

14、等拓展學生綜合素質(zhì)的各種活動。（三）加強人文學科體系建設(shè)與學生人文精神的培養(yǎng)高校在對學生的人文素質(zhì)進行培養(yǎng)的過程當中應(yīng)該遵循以優(yōu)良文化成果為基本內(nèi)容的原則，例如將藝術(shù)、哲學、歷史以及倫理等內(nèi)容作為人文學科體系建設(shè)的重要手段，做到以人文素質(zhì)為屮心，科學素質(zhì)與人文素質(zhì)統(tǒng)一發(fā)展，建立起完備的人文學科體系，并將人文精祌教學的內(nèi)容貫穿到教學的整體當中去。通過這種方式不僅可以使得人文學科的發(fā)展與時代與社會保持高度的一致性，同時還可以使得學生的道德品質(zhì)得到有效的提升，此外還可以使得學生的人性得到有效的發(fā)展，以上一些因素最終會使得學生的道德選擇能力與實踐能力得到極大的提升。在上文的論述當屮我們可以發(fā)現(xiàn)，人文精

15、祌的教育并不是完全理論性的，而是需要學生通過一系列的實踐活動才可以得到有效的提升，因此人文精神教育必須要立足于社會實踐，高校需要開設(shè)一定比例的人文實踐課程，定期的組織學生深入到社會生活當中去體驗人文精神。在進行社會實踐的過程當中，學生可以將課堂學習當屮所學習到的各種人文知識運用到實踐當屮，同時通過實踐對人文知識進行檢驗，實現(xiàn)知識與實踐能力的雙重進步。人文教育也應(yīng)該不僅僅局限在課堂當中，而應(yīng)該是面向社會的動態(tài)教育活動，這正如我國著名的教育家陶行知先生所說的“社會即學?！?。（四）強化教師的人文素質(zhì)，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用在人文教育當屮，教師的人文素質(zhì)會對學生的人文精神培養(yǎng)產(chǎn)生重要的影響，尤其是在學生的

16、品德教育當中教師本身的素質(zhì)具有至關(guān)重要的作 用。在火部分的學生心中，教師是道德的代表，是高尚人格的具體表現(xiàn)12。同時在實際的教學過程當中，學生很容易受到教師的言行舉止的影響，教師的品格與素養(yǎng)也可以對學生形成潛移默化的影響，同時這種影響也是較為深刻與深遠的。由此可見，在人文精神的教育當中，教師的人格教育力量是非常強大的?；诖朔N情況，在對學生進行人文教育的過程當屮，教師首先需耍強化自己的人文素質(zhì)，以身作則、言傳身教，以自己的人文素質(zhì)感染學生，以自己的健康人格引導(dǎo)學生建立起健康的思想觀念，以自己高尚的品格凈化學生的心靈。當前階段素質(zhì)教育也是教育教學的重點內(nèi)容，在素質(zhì)教育當中需要強調(diào)教師的綜合素質(zhì)，

17、尤其是集道德、信念、情感、意志、行為、創(chuàng)新于一體的教師的人文素養(yǎng)，這對學生的世界觀、人生觀、道德觀的形成起著重要作用?；诖朔N情況，教師首先需耍不斷完善自己的人文素質(zhì)，為人師表，在思政教育當中以身作則，承擔起學生人文精神培養(yǎng)引路人的重要職責。四、結(jié)論隨著社會的不斷發(fā)展，人們逐漸意識到學生的人文素質(zhì)對于學生自身以及國家的重要意義，特別是對于大學生群體，大學生在未來承擔著建設(shè)國家的艱巨任務(wù)，只有不斷提高大學生的人文精祌，才能規(guī)范其思想品行,才能使其承擔起建設(shè)祖國的重任。因此，現(xiàn)階段高等院校需要在思政教育當中培養(yǎng)學生的人文精神?；诖朔N情況，在本文當中，筆者結(jié)合自己的實際工作經(jīng)驗，研宄了現(xiàn)階段人文教

18、育所存在的困難，并總結(jié)了對應(yīng)的解決策略，希望能對我國現(xiàn)階段的思政教育與大學生人文素質(zhì)的培養(yǎng)有所幫助。參考文獻：1 趙娟，蒲小梅.論巴渠紅色文化在地方高校思政教育中的應(yīng)用一一以四川文理學院為例j.湖南省社會主義學院學報，2015, 06：79-82.2 王璐，尹燕.自媒體時代大學生網(wǎng)絡(luò)思政教育的人文關(guān)懷一一理性白覺與實踐策略j.欽州學院學報，2015, 12： 51-54.3 曾媛媛.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育下的應(yīng)用型本科院校人學生人文素養(yǎng)培育研宂j.西部素質(zhì)教育，2016, 15： 131-132.4 高良堅.新媒體語境下思政課教師課堂教學權(quán)威性之建構(gòu)一一基于制度性權(quán)威與知識性權(quán)威j.學校黨建與思想教育，2016, 18： 60-63.5 孟琦，張亞軍，葛夢薇.“立德樹人”視閾下協(xié)同推進高職院校思政教育與人文教育的思考j.楊凌職業(yè)技術(shù)學院學報，2016, 03：76-79.6 儲德峰.試論高校“大思政”教育模式及其構(gòu)建一一以上海政法學院為例j.安徽警官職業(yè)學院學報，2012, 04： 100-103+109.7 羅昌勤，韋春北.村民自治對提升高校思政教育工作者民主管理水平的啟示一 一以廣西宜州市合寨村為例j.農(nóng)學學報，2014, 04：114-118.8 劉春穎.用地域文化拓展高職院校思想政治教育教學芻議一一以江蘇南京人文精神為例j.黑龍江史志，2014, 07：