學(xué)校教育學(xué)筆記整理(共11頁(yè))

1、第一章 學(xué)校教育與學(xué)生發(fā)展教育是培養(yǎng)人的一種經(jīng)常而廣泛的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是人類目前最龐大的事業(yè)之一，世界各國(guó)在教育事業(yè)上都投入了大量的人力、物力和財(cái)力。學(xué)校教育是現(xiàn)代教育活動(dòng)和制度中的核心部分。一、教育的本質(zhì)規(guī)定性要了解教育的本質(zhì)規(guī)定性，首先需要對(duì)教育的定義作一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)和理解。 (一)教育的概念 從字面上來(lái)理解，“教育”一詞與兒童的培養(yǎng)關(guān)系十分密切。在我國(guó)員古老的文字甲骨文中，使出現(xiàn)了“教。和育”這兩個(gè)字。其中，d6”的形狀意指兒童在成人執(zhí)鞭監(jiān)督下習(xí)文之事，而“育”表示婦女養(yǎng)育小孩之義。在古希臘語(yǔ)中，“教育”一詞為協(xié)心，其與“教仆”一詞相關(guān)。說(shuō)文解字)中對(duì)教育的解釋是：“教，上所施，下所效也

2、；育，養(yǎng)子使作善也。從教育學(xué)的角度來(lái)講，教育作為特定的科學(xué)概念，有廣義和狹義之分： 廣義：教育是指增進(jìn)人的知識(shí)技能，影響人們思想品德的活動(dòng)，包括家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育三種形式。狹義的教育是指學(xué)校教育，主要有這樣幾個(gè)基本特點(diǎn)：一是學(xué)校教育具有制度化和專門(mén)化的特點(diǎn)；二是學(xué)校教育具有組織性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性；三是學(xué)校教育是以教學(xué)為主的教育活動(dòng)；四是學(xué)校教育是促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。教育的本質(zhì)：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，教育學(xué)的研究對(duì)象是教育現(xiàn)象和教育規(guī)律。所以，培養(yǎng)人的這種社會(huì)活動(dòng)是教育學(xué)這門(mén)科學(xué)不的不研窮的對(duì)建性問(wèn)題。目前教育學(xué)界在教育本質(zhì)問(wèn)題上比較一致的看法是：教育是人類特有的

3、一種有意識(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；教育是人類有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程；教育是以人的培養(yǎng)為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。概括而盲，教育是人類社會(huì)在形成和發(fā)展過(guò)程中，由人類自己創(chuàng)造出來(lái)的一種社會(huì)現(xiàn)象，以區(qū)別于自然界的自然現(xiàn)象。教育的本質(zhì)規(guī)定性主要表現(xiàn)在教育實(shí)踐活動(dòng)中，教育不是抽象的、理想的，而是具體的、操作的、現(xiàn)實(shí)的；不僅是說(shuō)的問(wèn)題，更重要的是實(shí)踐的問(wèn)題。也就是說(shuō)，教育活動(dòng)具有內(nèi)隱性、實(shí)踐性和操作性的本質(zhì)性特點(diǎn)。1教育學(xué) 教育學(xué)是研究教育事實(shí)和教育問(wèn)題，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它既吸收自然科學(xué)的定量方法，探索總結(jié)構(gòu)示教育規(guī)律；同時(shí)又具有非實(shí)證性的科學(xué)特點(diǎn)，揭示教育現(xiàn)象、教育事實(shí)中的定性規(guī)律。教育學(xué)是近現(xiàn)代產(chǎn)生的一門(mén)新

4、興學(xué)科，有時(shí)稱為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科名稱，有時(shí)稱為數(shù)育科學(xué)的總稱?？涿兰~斯(15921670)出版的(大教學(xué)論)(1632)一書(shū)，標(biāo)志著教育學(xué)成為初步獨(dú)立的學(xué)科；赫爾巴特在1806年出版的普通教育學(xué)奠定了近代教育學(xué)的科學(xué)體系。進(jìn)入20世紀(jì)初期，歐美的許多教育學(xué)者運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、測(cè)量和統(tǒng)計(jì)的方法研究教育問(wèn)題，如拉伊提出了“實(shí)驗(yàn)教育學(xué)”(1903)等新的教育學(xué)科。在三、四十年代，一批教育家走出實(shí)驗(yàn)室，投身于教育實(shí)踐，將教育原理運(yùn)用推廣到教育實(shí)際部門(mén)。例如，杜威的“芝加哥實(shí)驗(yàn)”、美國(guó)教育心理學(xué)會(huì)組織的“八年計(jì)劃”(1938)等項(xiàng)目，在教育工作中產(chǎn)生了很大影響，也取得了許多重要的學(xué)術(shù)成果。在50年代后期國(guó)際教育學(xué)

5、的發(fā)展非?？?，己形成了許多新的學(xué)科分支。我國(guó)教育部目前將教育學(xué)劃分為一級(jí)學(xué)科，下設(shè)10個(gè)二級(jí)學(xué)科。 2學(xué)校教育學(xué) 在20世紀(jì)90年代以前，教育學(xué)一直是師范院校的必修課程。近年來(lái)在歐美一些國(guó)家的師范院校中，已不開(kāi)設(shè)以“教育學(xué)”命名的課程，而是分設(shè)教育學(xué)科的若于主要分支課程。這并不等于說(shuō)取消了教育學(xué)這門(mén)課程，而是一種變化了形式且得到強(qiáng)化的“教育學(xué)。學(xué)校教育學(xué)就是這種得到強(qiáng)化的一門(mén)教育學(xué)分支。 學(xué)校教育學(xué)是一門(mén)研究現(xiàn)代學(xué)校教育活動(dòng)及其變化規(guī)律的新學(xué)科。通過(guò)這門(mén)新的教育學(xué)分支學(xué)科，可以幫助人們熟悉許多重要的教育問(wèn)題。例如，學(xué)校教育是怎樣運(yùn)作的，學(xué)校教學(xué)有哪些規(guī)律和方法，教師要處理哪些重要問(wèn)題，要追求怎

6、樣的教育教學(xué)效果等。所以，學(xué)校教育學(xué)對(duì)提高教師從事教育實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性程度、科學(xué)化水準(zhǔn)和工作效率，具有積極的、不可替代的作用。 (一)古代的學(xué)校學(xué)校作為正式的機(jī)構(gòu)出現(xiàn)于原始社會(huì)后期。在我國(guó)古代很早有了類似教育的機(jī)構(gòu)。“癢”的最初含義是飼養(yǎng)牛羊的地方，飼養(yǎng)牛羊一般由老年人擔(dān)任；老年人一方面管理牛羊，另一方面照看小孩，久而久之，“癢”就變成敬養(yǎng)老人和教育兒童的場(chǎng)所。中國(guó)的學(xué)校正式產(chǎn)生于夏、商、周時(shí)期，夏代的專門(mén)學(xué)校機(jī)構(gòu)除了“癢”之外還有序”，序是具有軍事性的教育機(jī)構(gòu)；商代出現(xiàn)了“學(xué)這樣的傳授禮樂(lè)、造就士子的學(xué)校；西周以后并有“國(guó)學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了比較完善的學(xué)校教育系統(tǒng)和以禮樂(lè)為中心的“六藝

7、教育”。漢代以后的封建社會(huì)更是建立了十分完備的學(xué)校教育官學(xué)和私學(xué)體系，以及與其相聯(lián)系的選土制度和科舉考試制度。歐洲中世紀(jì)以前的教育主要是政教合一的宮廷教育、教會(huì)學(xué)校和騎土學(xué)校。在長(zhǎng)達(dá)幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中，古代東西方學(xué)校教育一宜是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的中心，下層勞動(dòng)人民基本上被剝奪了受教育的權(quán)利，階級(jí)性、等級(jí)性、倫理性、專制性和保守性是古代學(xué)校教育的主要特征。(二)近代的學(xué)校教育近代資本主義社會(huì)形成了不同于古代的學(xué)校教育制度。近代資產(chǎn)階級(jí)工業(yè)技術(shù)革命、商業(yè)革命的洪流極大地沖破了封建社會(huì)傳統(tǒng)的知識(shí)型、學(xué)問(wèn)型的教育體系是，社會(huì)的發(fā)展要求新的學(xué)校教育不僅要滿足政治的需要，而且還要滿足發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的需

8、要，不但要培養(yǎng)出能為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的高級(jí)專門(mén)人才，還要培養(yǎng)能熟練使用機(jī)器、具有操作技能的技術(shù)工人，這樣就為教育新開(kāi)辟了廣闊的應(yīng)用天地因此，在19世紀(jì)中后期，歐美許多國(guó)家的教育進(jìn)入了一個(gè)急劇而快速的“普及發(fā)展期”，傳統(tǒng)貴族式的知識(shí)主義教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)工業(yè)化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)培養(yǎng)和訓(xùn)練大批技能型勞動(dòng)者的現(xiàn)實(shí)迫切需要，從而便形成了近代學(xué)校教育。近代學(xué)校教育所具有的新特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： (1)以法治教，普及義務(wù)教育。西方近代教育發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)是“置視教育立法，以法治教。許多發(fā)達(dá)國(guó)家普通以法律的形式加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，并建立了比較完整的義務(wù)教育和公共教育系統(tǒng)。例如，德國(guó)頒布了世界

9、上最早的義務(wù)教育法；之后，英國(guó)(1870)、法國(guó)(1833)、日本(1872)等國(guó)家先后推行了普及義務(wù)教育的國(guó)家制度；我國(guó)政府于1986年頒布了普及九年義務(wù)教育法。 (2)建立了完善的學(xué)校教育系統(tǒng)學(xué)制。近代意義的學(xué)校教育制度與古代相比，一個(gè)明顯不同是有了完整的學(xué)制。所謂學(xué)制，是指制度化了的公共教育系統(tǒng)和體制對(duì)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)的總體制度、性質(zhì)、任務(wù)和正常運(yùn)行機(jī)制等進(jìn)行了明確的規(guī)范和規(guī)定。(3)創(chuàng)立了新的教學(xué)組織形式班級(jí)授課制度。班級(jí)授課制首行于16世紀(jì)的歐洲，夸美紐斯的大教學(xué)論一書(shū)奠定了班級(jí)授課制的理論基礎(chǔ)。我國(guó)最早在1862年的京師同文館實(shí)行了這種制度。班級(jí)授課制有力地提高了學(xué)校教育的辦學(xué)效益

10、。(4)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)日益豐富，大量增加了自然科學(xué)和工業(yè)技術(shù)方面的課程內(nèi)容。 (5)教育的階級(jí)性依然存在。在近代西方國(guó)家，教育的世俗化雖然有了一定的進(jìn)展，但宗教教育和階級(jí)教育仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。 (三)現(xiàn)代的學(xué)校教育現(xiàn)代的學(xué)校教育主要是20世紀(jì)以來(lái)特別是第二次世界大戰(zhàn)以后的教育?，F(xiàn)代的學(xué)校教育“一般具有制度化、系統(tǒng)化、多元性和強(qiáng)制性這樣四個(gè)特征”。并在近代教育體制的基礎(chǔ)上又發(fā)生了許多重大的變化，其突出的特點(diǎn)是： (1)重視早期教育與小學(xué)教育的銜接。目前世界許多發(fā)達(dá)國(guó)家十分注置發(fā)展學(xué)前教育，實(shí)施早期教育、超常教育和英才教育并在入學(xué)年齡、學(xué)前教育內(nèi)容上與小學(xué)教育銜接。 (2)普及義務(wù)教育和延長(zhǎng)教育年限

11、。通過(guò)普及義務(wù)教育和延長(zhǎng)教育年限來(lái)提高國(guó)民教育意識(shí)水平己成為近40年來(lái)教育改革的發(fā)展趨勢(shì)。目前，加拿大是世界上最早的普及13年義務(wù)教育制度的國(guó)家。(3)普通教育與職業(yè)教育雙軌并行，且相互滲透。普通教育單執(zhí)制遠(yuǎn)遠(yuǎn)不適應(yīng)近現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，職業(yè)教育也是現(xiàn)代教育的重要結(jié)構(gòu)組成部分。例如，長(zhǎng)期盛行英才教育的英國(guó)，二戰(zhàn)以來(lái)也在推行多軌制的學(xué)校教育，其改革采取“加法”模式，擴(kuò)充公立學(xué)校和增加現(xiàn)代學(xué)校類型，即一方面在中等學(xué)校有多種選擇和分化，另一方面又大力發(fā)展成人教育、繼續(xù)教育和開(kāi)放大學(xué)，以緩和因?yàn)閷?shí)行英才教育制度引起的社會(huì)矛盾；在中等教育中分為三種類型的公立學(xué)校文法中學(xué)、技術(shù)中學(xué)和現(xiàn)代中學(xué)，

12、還有獨(dú)立于國(guó)民教育之外的學(xué)校公學(xué)，屬于私立的全日制普通學(xué)校。美國(guó)的學(xué)制在形式上雖然是單孰制，可在綜合中學(xué)中便分沒(méi)有學(xué)術(shù)科、普通科和職業(yè)科，實(shí)質(zhì)還是多軌制度。我國(guó)是人口眾多的大國(guó)，更不可能走單一的普通教育體制。(4)高等教育大眾化和多元化。隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)屁，人們對(duì)接受高等教育的需求日益強(qiáng)烈。高等教育大眾化的主要標(biāo)準(zhǔn)是指學(xué)齡青年毛入學(xué)率達(dá)到17一30%。我國(guó)從1997年以來(lái)高等教育普及率已接近20%。高等教育大眾化發(fā)展趨勢(shì)，加快了辦學(xué)形式、教育內(nèi)容和考核方法上的轉(zhuǎn)型，大學(xué)教育呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的新格局。 (5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限日益淡化，教育向終身化發(fā)展。無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家

13、，正規(guī)教育與非正規(guī)教育的區(qū)別明顯縮小。(6)教育技術(shù)手段的現(xiàn)代化。在20世紀(jì)60年代，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)校教育教學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)展，教育設(shè)備、教育手段和教育方法B益現(xiàn)代化。進(jìn)入80年代后期以來(lái)，隨著知識(shí)信息技術(shù)的迅錳發(fā)展，基于新技術(shù)的遠(yuǎn)程教育與教學(xué)活動(dòng)技術(shù)的變化在不同程度上影咱了所有學(xué)科的發(fā)展，迫切要求教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注教學(xué)方法與研究手段的最新動(dòng)態(tài)，并由此促進(jìn)了教育思想觀念的現(xiàn)代化。三、現(xiàn)代學(xué)校教育的功能（重要：簡(jiǎn)答題或者論述題）“功能”也就是日常生活中所講的作用”。功能研究是現(xiàn)代科學(xué)探討事物本質(zhì)的一個(gè)重要方法，也是探討事物本質(zhì)屬性的重要途徑。教育功能即大家所期望的社會(huì)和個(gè)體的良好發(fā)展。

14、有學(xué)者曾說(shuō)：“教師作為普通的教育工作者，盡管不是學(xué)校教育功能選擇的決策者，甚至還不是參與者，但他所從事的工作必然受制于確定了的學(xué)校教育功能，他是學(xué)校教育功能的重要實(shí)現(xiàn)者。因此，要成為一名清醒的、自覺(jué)的教育工作者，就不能不認(rèn)識(shí)當(dāng)代學(xué)校教育所應(yīng)具備的功能樹(shù)立正確的教育功能觀。所謂學(xué)校教育的功能，也就是指學(xué)校教育工作的作用和重要性問(wèn)題。對(duì)學(xué)校教育功能的深入研究和認(rèn)識(shí)，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。美國(guó)教育學(xué)家阿瑞奇認(rèn)為，自20世紀(jì)以來(lái)學(xué)校教育有五項(xiàng)主要功能：社會(huì)化、社會(huì)整合(分配人的未來(lái)職業(yè)角色)、促進(jìn)改變者、知識(shí)與技術(shù)訓(xùn)練以及個(gè)人屬性的發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者則普遍以為，學(xué)校教育的功能集中表現(xiàn)在以下幾個(gè)

15、方面：(一)學(xué)校教育的文化功能學(xué)校教育的文化功能最為突出。文化是人類社會(huì)在一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所創(chuàng)造的精神文明成果。學(xué)校教育與文化的關(guān)系極為密切：學(xué)校的產(chǎn)生本身便是文化積累發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；學(xué)校教育活動(dòng)是傳播文化的重要場(chǎng)所，其承包著傳遞人類物質(zhì)文明和精神文明的主渠道的任務(wù)；現(xiàn)代學(xué)校教育不僅擔(dān)負(fù)著普及文化文明的重任，另一方面則扮演著更新創(chuàng)造文化的角色。同時(shí)，現(xiàn)代文化特別是科學(xué)知識(shí)方面的迅速變化，對(duì)學(xué)校教育構(gòu)成了巨大影響。與近代以前的社會(huì)相比，現(xiàn)代學(xué)校教育中的社會(huì)文化內(nèi)容與形態(tài)更加豐富而多彩，其中自然科學(xué)技術(shù)文化和人文社會(huì)科學(xué)文化匯成了當(dāng)代學(xué)校教育的重心內(nèi)容。學(xué)校教育活動(dòng)通過(guò)無(wú)形的和有

16、形的文化內(nèi)涵來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。學(xué)校教育的文化功能不同于政治、經(jīng)濟(jì)功能。由于文化是社會(huì)構(gòu)成中不同于政治、經(jīng)濟(jì)的特殊綜合體，因此對(duì)學(xué)校教育的作用在性質(zhì)上區(qū)別于政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的硬約束作用。文化一般不對(duì)教育產(chǎn)生某種決定性的影響，而是與教育處于相互包含、相互作用的關(guān)系狀態(tài)，其屬于軟約束的力量。政治、經(jīng)濟(jì)對(duì)學(xué)校教育的直接制約作用如同計(jì)算機(jī)上的硬件，而文化對(duì)教育的作用功能類似于計(jì)算機(jī)的軟件，計(jì)算機(jī)性能的發(fā)揮往往取決于軟件的功能。從這個(gè)意義上講，學(xué)校教育的文化功能在根本上決定著辦學(xué)質(zhì)量的高低。(二)學(xué)校教育的經(jīng)濟(jì)功能和現(xiàn)代化功能現(xiàn)代社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)與學(xué)校教育的關(guān)系日益全面化和直接化。這種關(guān)系不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)

17、為學(xué)校教育提供人力、物力和財(cái)力方面的條件上，而且教育本身也具有突出的經(jīng)濟(jì)價(jià)值功能。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者舒爾茲曾說(shuō)，教育投資必然帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所作的貢獻(xiàn)十分引人注目。世界銀行1995年度的報(bào)告指出，對(duì)于社會(huì)而言，與其他投資相比，教育投資的回報(bào)率最高，且效益日益廣泛，如美國(guó)教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率已達(dá)到30%。教育的經(jīng)濟(jì)功能另一個(gè)重要作用反映在促進(jìn)科技的進(jìn)步和發(fā)展上。教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的工具，學(xué)校教育也擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)的任務(wù)，這在高等教育中表現(xiàn)的最為明顯，當(dāng)代科技發(fā)展的重要策源地是高等院校。所以，教育在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、科技和現(xiàn)代化過(guò)程中的作用，將會(huì)隨著現(xiàn)代社會(huì)的日新月異向創(chuàng)發(fā)展而更

18、加增強(qiáng)。同時(shí)，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家還指出，教育不僅是現(xiàn)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力再生產(chǎn)與提高社會(huì)勞動(dòng)力素質(zhì)的重要手段，而且也是實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代企業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的中介機(jī)制。近現(xiàn)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)證明：從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變到工業(yè)社會(huì)用了100多年的時(shí)間，而從工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變到信息社會(huì)只花了20多年的時(shí)間，這其中現(xiàn)代學(xué)校教育在實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程中扮演了核心的角色。而且，現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展要求人們的價(jià)值觀念與行為方式相匹配，沒(méi)有教育的現(xiàn)代化也就根本不可能有人的現(xiàn)代化?，F(xiàn)代教育對(duì)個(gè)人的教育提出了新的、更高的要求。現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)知識(shí)信息爆炸時(shí)代每過(guò)510年人們的工作環(huán)境則又會(huì)發(fā)生戲劇性的變化；典型企

19、業(yè)的平均壽命只有3-5年，社會(huì)上80%的人在一生中需要轉(zhuǎn)換718種工作崗位。在21世紀(jì)，面對(duì)這種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我們除了依靠教育和終身學(xué)習(xí)、不斷努力創(chuàng)新之外，再也沒(méi)別的捷徑可走。因此，國(guó)內(nèi)一些學(xué)者提出，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)要上一個(gè)新臺(tái)階，關(guān)鍵是科技要上一個(gè)新臺(tái)階，教育要上一個(gè)新臺(tái)階，而最終則是人的素質(zhì)要上一個(gè)新臺(tái)階。(三)學(xué)校教育的政治功能（是什么，傳統(tǒng)、國(guó)外、我國(guó)）現(xiàn)代學(xué)校教育的政治功能也是一個(gè)不能回避的重要問(wèn)題。通過(guò)國(guó)家制定的學(xué)校教育制度實(shí)現(xiàn)對(duì)受教育者的選擇，對(duì)人的社會(huì)政治意識(shí)形態(tài)、公民道德意識(shí)和職業(yè)道德不遺余力地加以培養(yǎng)，乃是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育政治功能的另一種方式。傳統(tǒng)學(xué)校的政治功能在全體教育功能

20、中處于中心地位，學(xué)校教育歷來(lái)掌握在統(tǒng)治階級(jí)的手里，成為統(tǒng)治階級(jí)的得力工具。“學(xué)在宮府”是我國(guó)古代學(xué)校教育的生動(dòng)體現(xiàn)，歐洲中世紀(jì)以前則實(shí)施”改教合一”的管理制度?，F(xiàn)代學(xué)校教育雖然在政治功能上有所弱化，但這并不等于說(shuō)學(xué)校教育完全可以擺脫政治的制約?，F(xiàn)代學(xué)校教育以直接或間接的方式介入了社會(huì)政治活動(dòng)。當(dāng)前西方許多國(guó)家在中小學(xué)教師的管理體制上實(shí)行教育公務(wù)員制度，新教師均要舉行向國(guó)家法律宣誓的程序。我國(guó)的學(xué)校教育工作更必須堅(jiān)定不移地貫徹黨的教育方針，全體教職員工必須忠誠(chéng)國(guó)家的教育事業(yè)，各級(jí)各類學(xué)校教育都肩負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)接班人的神圣使命。(四)學(xué)校教育的個(gè)體發(fā)展功能（促進(jìn)人的身心發(fā)展;社會(huì)化進(jìn)程;

21、主體性、個(gè)體化功能）學(xué)校教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，而現(xiàn)代學(xué)校教育的所有職能歸根結(jié)底都是要依靠人來(lái)實(shí)現(xiàn)的，因此學(xué)校教育的個(gè)體發(fā)展作用是最為直接和內(nèi)在的功能。在整個(gè)教育系統(tǒng)中，學(xué)校教育對(duì)人的發(fā)展起主導(dǎo)作用。這是因?yàn)閷W(xué)校教育具有較強(qiáng)的目的性，能夠長(zhǎng)期地按照一定的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)和工作程序來(lái)培養(yǎng)人，如每一階段的培養(yǎng)目標(biāo)、每一門(mén)課程的教學(xué)任務(wù)都有很強(qiáng)的計(jì)劃性和針對(duì)性；同時(shí)，學(xué)校教育活動(dòng)中相應(yīng)的教學(xué)安排、教學(xué)方法、考核評(píng)價(jià)體系以及專業(yè)教師等制度化管理模式，能夠比較全面而有效地發(fā)揮培養(yǎng)人的教育效能。具體地來(lái)講，學(xué)校教育的個(gè)體發(fā)展功能可以概括為以下幾個(gè)方面：1促進(jìn)人的身心發(fā)展進(jìn)程人的身心發(fā)展是遺傳素質(zhì)、環(huán)境、學(xué)校教

22、育、個(gè)人主觀努力以及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)綜合影晌作用的產(chǎn)物。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用突出地表現(xiàn)為促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展。個(gè)體的身心發(fā)展主要包括身體發(fā)展、心理發(fā)展、認(rèn)知發(fā)展和社會(huì)性發(fā)展等這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容。社會(huì)對(duì)個(gè)體發(fā)展的基本要求也無(wú)非是體現(xiàn)在身體、道德、知識(shí)、能力、技術(shù)和規(guī)范等方面，于是，學(xué)校教育就按照社會(huì)的基本要求，以其明確的德智體美勞培養(yǎng)目標(biāo)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行比較全面而深刻的影響。相對(duì)于遺傳、環(huán)境和家庭等因素而盲，學(xué)校教育是一種特定的利用和控制社會(huì)環(huán)境的活動(dòng)，它利用社會(huì)環(huán)境中有利的因素，控制與排除不利因索。不僅如此，學(xué)校教育還通過(guò)有目的地培養(yǎng)人去作用與改變影響個(gè)體身心發(fā)展的外

23、部環(huán)境。這既是教育的重要功能也是教育主導(dǎo)作用的重要宏觀。2加速個(gè)體發(fā)展的社會(huì)化進(jìn)程教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的主導(dǎo)作用還突出地表現(xiàn)在促進(jìn)并加速其社會(huì)化進(jìn)程上。所謂社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體接受社會(huì)文化的過(guò)程。也就是指?jìng)€(gè)體實(shí)現(xiàn)由“自然人”或“生物人，成長(zhǎng)發(fā)展為“社會(huì)人”及“知識(shí)人”的過(guò)程。學(xué)校教育的社會(huì)化加速作用，一方面表現(xiàn)在促進(jìn)人的觀念社會(huì)化上，即通過(guò)教育來(lái)促進(jìn)學(xué)生掌握先進(jìn)的知識(shí)、科技文化，抵制落后、保守的思想觀念：另一方面學(xué)校教育因其傳授人類科學(xué)文化具有簡(jiǎn)約化、高速化的特點(diǎn)，指導(dǎo)或規(guī)范人的智力和能力的社會(huì)化目標(biāo)水平，進(jìn)而對(duì)人的智力、特殊才能的發(fā)展起著催化劑與加速器的作用。3發(fā)展人的主體住、個(gè)性化功能人的本質(zhì)既有社會(huì)

24、性，又具有個(gè)體性。個(gè)體性也就是人的主體性或個(gè)性化，是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中形成的獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性的過(guò)程，使人由一個(gè)“依賴別人的人成為“自己對(duì)自己負(fù)責(zé)的人。人的個(gè)性化與人的社會(huì)化具有相互對(duì)立而又相互統(tǒng)一的辯證關(guān)系。人的個(gè)性化的形成與發(fā)展依賴于教育的作用。教育具有促進(jìn)人的個(gè)性化功能，這種功能主要體現(xiàn)在它增強(qiáng)人的主體性的發(fā)展，促進(jìn)人的個(gè)體特征以及個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。心理學(xué)的研究表明，人的個(gè)性有兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是人的個(gè)性傾向性，如需要、興趣、動(dòng)機(jī)、信念和價(jià)值觀等；二是人的個(gè)體特征，多表現(xiàn)為能力、氣質(zhì)和性格的差異等。人在受教育的過(guò)程中會(huì)自然地產(chǎn)生不同的興趣、愛(ài)好和能力氣質(zhì)傾向，所以學(xué)校教育應(yīng)該尊重學(xué)

25、生的個(gè)體差異，因勢(shì)利導(dǎo)地幫助他們充分發(fā)拐自己的內(nèi)在潛力和特長(zhǎng)。而且，人的內(nèi)在潛力和特長(zhǎng)，必須依靠教育的力量才能得到應(yīng)有的發(fā)展。四、學(xué)校教育的構(gòu)成要素學(xué)校教育的要素是決定教育發(fā)展的內(nèi)在條件。就學(xué)校教育的實(shí)踐活動(dòng)而言，其構(gòu)成要素固然很多，但基本的要素主要有以下四個(gè)方面：第一個(gè)要素是教育者。教育者主要指教師，承擔(dān)著教育學(xué)生的責(zé)任，在教育活動(dòng)中發(fā)揮著主體地位作用。教育者是教育過(guò)程中“教”的主體，教育活動(dòng)過(guò)程中必然涉及到“教什么”和“怎樣教的核心問(wèn)題；而在這一過(guò)程中離開(kāi)了教育者，整個(gè)教育活動(dòng)也就無(wú)法進(jìn)行?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，一所學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量取決于教師的質(zhì)量。作為數(shù)育主體的教師本身的素質(zhì)水平，如專業(yè)知識(shí)、

26、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、能力技巧、職業(yè)道德和敬業(yè)精神等，直接影內(nèi)著教育活動(dòng)的效果。第二個(gè)要素是受教育者。受教育者是教育實(shí)踐活動(dòng)的對(duì)象，是學(xué)習(xí)的主體。教育活動(dòng)也是受教育者將一定的外在的教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的能力智慧和個(gè)性品德的過(guò)程。受教育者的主動(dòng)積極活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)良好教育效果的必要條件，因而近年來(lái)國(guó)教育學(xué)界普遍強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)過(guò)程的“雙主體作用，主張教師是教育活動(dòng)中的主體，學(xué)生也是受教育活動(dòng)的主體。從某種意義上講，沒(méi)有好教師就沒(méi)有好學(xué)生；同樣，沒(méi)有好學(xué)生也就沒(méi)有好教師。教師和學(xué)生都是學(xué)校教育的最重要的人力資源。第三個(gè)要素是教育內(nèi)容。教育內(nèi)容是教育者和受教育者共同的活動(dòng)任務(wù)。教育內(nèi)容主要是指學(xué)校傳授給學(xué)生的課程文化知識(shí)

27、、技術(shù)技能、思想觀念和行為習(xí)慣的總和。不同時(shí)期的教育內(nèi)容有著很大的差別，不同受教育對(duì)象也有著不同的教育內(nèi)容，學(xué)校教育內(nèi)容的最典型表現(xiàn)形式是課程或?qū)W科。按照教育界的習(xí)慣，一般把課程分為學(xué)科課程、活動(dòng)課程和潛在課程等。 第四個(gè)要家是教育途徑。教育途徑是指在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)，教育者根據(jù)教育目標(biāo)、任務(wù)所開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)措施。中小學(xué)教育途徑一般包括教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐三個(gè)方面。其中教學(xué)是中小學(xué)教育活動(dòng)的主要途徑，課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐也是學(xué)校教學(xué)途徑主渠道的重要補(bǔ)充。上述要索的相互影響和作用方式的有機(jī)結(jié)合，匯成了豐富多彩助學(xué)校教育生活世界。第二節(jié)：學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)樟學(xué)校教育功能的發(fā)揮最為根本的一條是需要體現(xiàn)

28、并落實(shí)在個(gè)體能上。而要實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展功能，則首先必須了解受教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律。學(xué)校教育如果忽視或違背了人的身心發(fā)展規(guī)律，就談不上如何實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)功能問(wèn)題。教育雖然無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著人的發(fā)展，但教育促進(jìn)人的心理發(fā)展是有條件的，其中重要的一個(gè)條件是要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。身心發(fā)展是指?jìng)€(gè)體在廣泛背景下發(fā)生的社會(huì)和心理過(guò)程，其含義主要有這樣幾個(gè)方面的內(nèi)容：(1)個(gè)體身心的發(fā)展是持續(xù)一生的，是指整個(gè)生命發(fā)展的過(guò)程；(2)發(fā)展是多維度的，包括生物、認(rèn)知和社會(huì)三個(gè)維度；(3)發(fā)展是多方面、多層次的，心理各個(gè)層次和方面的發(fā)展速率和進(jìn)程是不同的；(4)個(gè)體的發(fā)展是由多種因素共同作用決定的，而年齡僅是其中的一

29、種影響因素。學(xué)生的身心發(fā)展的一般規(guī)律“是指不同個(gè)體在身心發(fā)展過(guò)程所表現(xiàn)出的共同方面及其不同個(gè)體身心發(fā)展的特殊性。”既有量的變化發(fā)展，也有質(zhì)的變化發(fā)展。個(gè)體身心發(fā)展的規(guī)律主要表現(xiàn)在身心發(fā)展的連續(xù)性、階段性、順序性和不平衡性以及差異性上。一、小學(xué)生身心發(fā)展的特征 小學(xué)生是指六七至十二三歲年齡階段上小學(xué)的兒童青少年要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： (一)身體生理發(fā)育提前變化的特點(diǎn) 小學(xué)兒童的身體生理發(fā)育比較快，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和生活水平的提高，當(dāng)前兒童育少年的各項(xiàng)生理指標(biāo)又表現(xiàn)出了超前的趨勢(shì)。例如，對(duì)20世紀(jì)如年代和20世紀(jì)60年代這兩個(gè)時(shí)期兒童身體生理指標(biāo)的研究發(fā)現(xiàn)，我國(guó)青少年的身高普遍提高了21cm，男

30、女青少年性成熟的平均年齡提前了近兩歲，腦電波M波的發(fā)展也明顯超過(guò)了20世紀(jì)60年代的水平，在20世紀(jì)卯年代，6歲小學(xué)生校試。波的平均頻率就達(dá)到了20世紀(jì)仍年代10歲被試的水平，現(xiàn)在610判L童的被試則達(dá)到了過(guò)去1213歲被試的發(fā)展水平；同時(shí)在性器官和性功能方面的成熟時(shí)間也有所提前。 (2)認(rèn)知發(fā)展的特點(diǎn)人的認(rèn)知發(fā)展主要包括觀察力、記憶力、想象力和思維能力等方西的發(fā)展，其中思維能力是認(rèn)知能力的核心。在觀察力方面，小學(xué)生能夠從缺乏系統(tǒng)性的、模糊籠統(tǒng)的知覺(jué)觀察，向有目的的、精確的觀察轉(zhuǎn)變，從注意力來(lái)看，小學(xué)生注意的集中性和穩(wěn)定性比較差，注意的范圍小，注意的分配和轉(zhuǎn)移能力不強(qiáng)；在記憶方圓，小學(xué)生的機(jī)械

31、記億仍占主要地位，意義記億開(kāi)始發(fā)展；在想象和思維的品質(zhì)發(fā)展上，小學(xué)生的想象力富于現(xiàn)實(shí)性，年級(jí)越高有意想象及想象創(chuàng)造的成分越多。對(duì)于小學(xué)生思維發(fā)展的特點(diǎn)問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，在小學(xué)四年級(jí)之6-9兒童的思維以具體形象思維為主，四年級(jí)之后，逐步過(guò)渡到以抽象邏輯思維為主。但在這個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，仍存在不平衡性，并且缺乏批判性，因此小學(xué)兒童的思維結(jié)構(gòu)還有待于進(jìn)一步的發(fā)展和完善。小學(xué)高年級(jí)階段兒童的抽象邏輯思維逐漸占到了優(yōu)勢(shì)地位。(三)個(gè)性發(fā)展的特點(diǎn) 個(gè)性是指一個(gè)人的整體心理面貌，是個(gè)人心理活動(dòng)穩(wěn)定的心理傾向和心理特征的總和。小學(xué)兒童的性格發(fā)展水平隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸增強(qiáng)，表現(xiàn)為自我為中心的性格傾向逐步減弱

32、，社會(huì)因素的比置和性格中的獨(dú)立成分越來(lái)越多，但仍然還缺乏適當(dāng)?shù)淖钥啬芰?。他們的自我意識(shí)的發(fā)展從具體的、片面的，向抽象的、較為全面的認(rèn)識(shí)過(guò)渡；隨著小學(xué)兒童心理的發(fā)展，與父母、教師的關(guān)系從依賴走向自主，從信任權(quán)威到開(kāi)始表現(xiàn)出具有批判性的思考。在社會(huì)性發(fā)展方面，小學(xué)生也多能夠建立了更加平等的同伴關(guān)系。第三節(jié) 影響學(xué)生身心發(fā)展的因素要認(rèn)識(shí)學(xué)校教育在學(xué)生發(fā)展中的特殊功能，還應(yīng)該了解在學(xué)生身心發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中究竟有哪些因素在起重要作用，以及影響學(xué)生身心發(fā)展的各種因素及其相互關(guān)系，以便通過(guò)進(jìn)一步做好學(xué)校教育工作影響學(xué)生身心的健康發(fā)展。一般來(lái)講，影響學(xué)生身心發(fā)展的因素很多，在教育學(xué)史上曾經(jīng)流行過(guò)單因素決定論遺

33、傳決定論或環(huán)境決定論)、二因素相互作用論和多因家相互作用淪等觀點(diǎn)。下面重點(diǎn)從家庭、文化因素和個(gè)性差異三個(gè)方面闡述影咱學(xué)生身心發(fā)展的各種因素。第四節(jié) 學(xué)校教育與學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)系（重要）學(xué)校為學(xué)生而設(shè)，教師為學(xué)生而教。學(xué)校教育對(duì)于個(gè)體的發(fā)展而言是一種包包含特殊個(gè)體與特殊環(huán)境的特殊活動(dòng)因素。這種環(huán)境的特殊性在于，學(xué)校教育是經(jīng)過(guò)精心組織和特殊加工的，在學(xué)生的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，教育使學(xué)生身心發(fā)展的可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，如入學(xué)時(shí)很有潛力的孩子必須教育得法才能很好地發(fā)揮這種潛能；第二，教育可以加速或延緩身心發(fā)展特別是心理發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程；第三，學(xué)校教育使心理發(fā)展顯示出特定

34、的、具體的形式和個(gè)別差異。所以，科學(xué)的、積極的教育能夠促進(jìn)學(xué)生心理的發(fā)展，相反則會(huì)限制他們的發(fā)展。前蘇聯(lián)著名教育家維果斯基提出的“教育要走在發(fā)展的前面”“最近發(fā)展區(qū)”思想，對(duì)于進(jìn)一步理解學(xué)校教育與學(xué)生身心發(fā)展之間的內(nèi)在依存關(guān)系，具有特別重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。維果斯基認(rèn)為，學(xué)生的心理發(fā)展有兩種水平：一種是現(xiàn)有發(fā)展水平(能夠獨(dú)立解決問(wèn)題的能力)，另一種是可能發(fā)展水平(未來(lái)的發(fā)展水乎)。在“現(xiàn)有發(fā)展水平”與“可能發(fā)展水平”之間的差距區(qū)域即是“最近發(fā)展區(qū)”。所謂最近發(fā)展區(qū)”，是指兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與經(jīng)過(guò)他人的幫助可以達(dá)到的較高水平之間的差距。這一概念充分說(shuō)明了兒童發(fā)展的可能性，其意義在于教師不只要看到學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，還應(yīng)該看到仍處于形成中的、正在發(fā)展的水平。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該考慮到現(xiàn)有的發(fā)展水平基礎(chǔ)，著眼于學(xué)生的潛在