《生活與哲學(xué)》第一次月考復(fù)習(xí)

1、一般到個別生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)指南哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證的唯物論唯物的辯證法辯證唯物主義認(rèn)識論社會歷史觀價值觀人生觀整體與部分 “樹欲靜而風(fēng)不止”，這句話反映了 ( )A. 客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B. 世界上一切事物都是物質(zhì)的C. 運動是物質(zhì)的唯一特性D. 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用A（運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式， 物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性）B 2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進(jìn)一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差。由此可見人們

2、對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制原有的真理性認(rèn)識常常在新的實踐活動中被推翻認(rèn)識運動是從認(rèn)識到實踐再到認(rèn)識的螺旋式上升過程認(rèn)識聯(lián)實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的A. B. C. D. C（注意：認(rèn)識過程：實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)） 據(jù)權(quán)威報道，全球氣候變化已開始改變鳥類、據(jù)權(quán)威報道，全球氣候變化已開始改變鳥類、松鼠和蚊子等多種動物的基因。氣候變化對動物習(xí)松鼠和蚊子等多種動物的基因。氣候變化對動物習(xí)性的影響會反映到遺傳上，從而改變動物的基因和性的影響會反映到遺傳上，從而改變動物的基因和進(jìn)化方向。這一事實說明進(jìn)化方向。這一事實說明事物都處在普遍聯(lián)系之中事物都處

3、在普遍聯(lián)系之中 事物的運動和靜止依賴于人的意識事物的運動和靜止依賴于人的意識 世界上的一切事物都處于運動變化中世界上的一切事物都處于運動變化中 事物的運動既是永恒的又是有條件的事物的運動既是永恒的又是有條件的A. B. C. D.C（注意：運動是無條件的、永恒的和絕對的； 靜止是有條件的、暫時的和相對的） 1、（辯證）唯物論原理（頁子）2、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理（頁子）3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論（頁子）4、世界的物質(zhì)性原理（頁子）5、（辯證）認(rèn)識論原理6、真理的相關(guān)知識（真理的含義、基本屬性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性）7、實踐的相關(guān)知識（實踐的含義、特點、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）8、

4、意識的相關(guān)知識（意識的本質(zhì)、意識的作用）9、哲學(xué)與時代的關(guān)系1、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（p9）2、唯物主義的3種基本形態(tài)及其評價（p12）；唯心主義的2種基本形態(tài)及其評價（p13）3、哲學(xué)對社會變革的作用（p17）4、馬哲產(chǎn)生的條件及其基本特征（p18-21）5、運動與物質(zhì)、靜止與運動關(guān)系（p31-32）6、意識的本質(zhì)（p35-37）；意識的作用（p38-40）；如何一切從實際出發(fā)，實事求是（p41）7、實踐的特點（p42-43）；為什么實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（p44-46）8、真理的含義及其三個基本屬性（p47）；追求真理是一個過程（p48-49） 黨的十八大報告指出：我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化

5、，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求。 結(jié)合材料，試用哲學(xué)與時代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。（10分）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（5分）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。科學(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會主義

6、和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局，才能推動社會變革，推動時代的步伐。（5分）12008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級地震。由于目前人們對地震的研究還處于摸索階段，對地震還難以準(zhǔn)確的預(yù)報，地震發(fā)生后，實際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重。地震發(fā)生后，國家領(lǐng)導(dǎo)人第一時間趕赴災(zāi)區(qū)，快速研究救援工作和馬上開展救援工作。溫家寶總理親臨災(zāi)區(qū)，并號召人們發(fā)揚“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”精神抗災(zāi)。由于沒有回避問題，并高效率地進(jìn)行搶救工作，救災(zāi)工作取得了很好的效果，獲得了全世界的普遍贊揚。盡管這次災(zāi)難給中國帶來幾千億元的損失，但是在災(zāi)難面前中華民族顯得空前團(tuán)結(jié)，民族

7、的凝聚力空前高漲。練習(xí)練習(xí)從辯證唯物論的角度，分析上述材料從辯證唯物論的角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（1）物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。在地震發(fā)生后，我國根據(jù)地震的具體實際情況，針對問題，制定了營救計劃，體現(xiàn)了這一道理。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用?？篂?zāi)精神對災(zāi)區(qū)救援工作的開展起到了積極的推動作用。（3）規(guī)律具有客觀性，這就要求我們按客觀規(guī)律辦事。在抗災(zāi)中，發(fā)揚了“天災(zāi)不由人”，救災(zāi)工作取得了很好的效果。（4）規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界?？篂?zāi)不由天體

8、現(xiàn)了這一點。參考答案參考答案運用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識分析材料所蘊涵的哲理。(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源和動力；規(guī)劃的頒布實施體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。(2)認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。不同時代不同時代的人的人們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時間順序大體可以分為五個階段：們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按

9、時間順序大體可以分為五個階段： 起初人們認(rèn)為起初人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長”， 第二階段人們認(rèn)為第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善”， 第三階段人們認(rèn)為第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步”， 第四階段認(rèn)為第四階段認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步 后代人的發(fā)展后代人的發(fā)展”， 第五階段認(rèn)為第五階段認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步后代人的發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步后代人的發(fā)展成果由人民共享成果由人民共享”。 運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變（運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變（12分）分

10、）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要求與規(guī)律。求與規(guī)律。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。展了發(fā)展觀。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過

11、程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。中發(fā)展真理。我們要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)我們要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。（真理真理的的含義、含義、基本屬性基本屬性、認(rèn)識的認(rèn)識的反復(fù)反復(fù)和和無限性無限性） 2013年是人類載人航天活動52周年。我國的載人航天還處于發(fā)展階段，載人航天飛行獲得圓滿成功，這是我國航天人尊重科學(xué)，以科學(xué)的精神、科學(xué)的方法、科學(xué)的機(jī)制推動工作，大膽探索創(chuàng)新、自強不息、勇于超越、埋頭苦干的結(jié)果。載人航天飛行的成功，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技

12、工程的重要經(jīng)驗；突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果；證明了我國載人航天工程的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的。結(jié)合材料，說明我國載人航天工程的成功實施，反映了“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”哪些道理？（8分）實踐是認(rèn)識的來源。載人航天工程的成功實施，探索出一套符合我國國情和重大科技工程的科學(xué)管理模式和方法，積累了新形勢下組織實施重大科技工程的重要經(jīng)驗。（2分）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。載人航天工程的成功實施，突破了一大批具有自主知識產(chǎn)權(quán)的核心技術(shù)和關(guān)鍵技術(shù)，取得了一系列重大科技創(chuàng)新成果。（2分）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。載人航天工程的成功實施，證明了我國探月工程

13、的計劃、程序、步驟等舉措是科學(xué)的（2分）（4）實踐是認(rèn)識的目的。對載人航天工程的研究，最終是為了更好的促進(jìn)航天事業(yè)的發(fā)展（44-46）。中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強未成年人思想道德建設(shè)的若干意見指出：要深入研究中小學(xué)生思想道德形成的規(guī)律和特點,積極改進(jìn)中小學(xué)思想品德、思想政治課教學(xué)方法與形式,采用未成年人喜聞樂見、生動活潑的方式進(jìn)行教學(xué),把傳播知識同陶冶情操、養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣結(jié)合起來.要依據(jù)不同年齡階段學(xué)生的特點,抓緊修訂推行行為規(guī)范,要以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點,反映時代和社會進(jìn)步的要求,體現(xiàn)對學(xué)生的尊重與信任,引導(dǎo)學(xué)生自覺遵紀(jì)守法. 運用“意識的作用”的知識說明,國家為什么要加

14、強未成年人思想道德建設(shè)?意識對物質(zhì)具有能動作用。（1）意識活動具有目的性和主觀能動性，人能夠在意識的指導(dǎo)下能動地認(rèn)識世界。國家加強未成年人思想道德建設(shè)，就是要使青少年形成正確的意識（4分）（2）意識能夠能動的改造世界，可以指導(dǎo)人們的實踐活動。國家加強未成年人思想道德建設(shè)，就是要使青少年形成正確的意識，以指導(dǎo)自己的行動，促進(jìn)自身健康成長。（4分）（p38-40） 黨的十八大報告指出：我們必須適應(yīng)國內(nèi)外形勢的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展趨勢和規(guī)律，堅持中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)

15、，在全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的基礎(chǔ)上對我國發(fā)展提出新的更高要求。 結(jié)合材料，試用哲學(xué)與時代的關(guān)系分析說明“全面建設(shè)小康社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。（10分）哲學(xué)是時代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時代精神上的精華?？茖W(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀與方法論，因此，構(gòu)建社會主義和諧社會，必須堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（5分）哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)?？茖W(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會主義和諧社會建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會主義和諧社會建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局，才能推動社會變革，推動時代的步伐。（5分）例題例題3 3、“石頭紙石頭紙”、“環(huán)保袋環(huán)保袋”、“公交

16、出公交出行行”、“網(wǎng)絡(luò)會面網(wǎng)絡(luò)會面”20102010年兩會期間，低年兩會期間，低碳一直是代表委員們熱議的話題，他們認(rèn)為，碳一直是代表委員們熱議的話題，他們認(rèn)為，作為一個擁有作為一個擁有1313億人口的大國，低碳不僅是政億人口的大國，低碳不僅是政府和企業(yè)的職責(zé)，更需要廣大民眾積極參與，府和企業(yè)的職責(zé)，更需要廣大民眾積極參與，要在全社會倡導(dǎo)低碳生活方式。要在全社會倡導(dǎo)低碳生活方式。 國家發(fā)改委相關(guān)人士已經(jīng)表示，目前正在國家發(fā)改委相關(guān)人士已經(jīng)表示，目前正在起草低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見，將對低碳經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)起草低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見，將對低碳經(jīng)濟(jì)概念進(jìn)行界定，規(guī)劃我國低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，制定低碳行界定，規(guī)劃我國低碳經(jīng)濟(jì)的

17、發(fā)展，制定低碳經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)的“國家方案國家方案”和行動路線圖，建立低碳和行動路線圖，建立低碳經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計評價指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計評價指標(biāo)。上述材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？上述材料體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)道理？（1 1）物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從，要求我們做到一切從實際出發(fā)實際出發(fā)：我國是二氧化碳排放大國，發(fā)我國是二氧化碳排放大國，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)以減少二氧化碳排放將是我國展低碳經(jīng)濟(jì)以減少二氧化碳排放將是我國今后長期而艱巨的任務(wù)，因此要國家要在今后長期而艱巨的任務(wù)，因此要國家要在全社會倡導(dǎo)低碳生活方式，要制定低碳經(jīng)全社會倡導(dǎo)低碳生活方式，要制定低碳經(jīng)濟(jì)指導(dǎo)意見濟(jì)指導(dǎo)意見（2 2）意識對物質(zhì)具有能動作

18、用。人們在正意識對物質(zhì)具有能動作用。人們在正確意識的指導(dǎo)下，通過實踐能夠促進(jìn)客觀確意識的指導(dǎo)下，通過實踐能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展事物的發(fā)展：只有堅持低碳理念，才能促只有堅持低碳理念，才能促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高人們的生進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，提高人們的生活質(zhì)量活質(zhì)量辯辯證證唯唯物物主主義義認(rèn)認(rèn)識識論論實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識的目的。- 這要這要求我們重視實踐，求我們重視實踐，堅持實踐第一的觀點。認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐活動引向歧途。- 這就要求我們這就要求我

19、們重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的具體的有條件的。這要求我們這要求我們要做到主觀與客觀、要做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行，要正確對待錯誤。伴而行，要正確對待錯誤。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。- 這要求我們這要求我們堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。請同學(xué)們務(wù)必背熟1、（辯證）唯物論原理（頁子）2、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理（頁子）3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論（頁子）4、世界的物質(zhì)性

20、原理（頁子）5、（辯證）認(rèn)識論原理6、真理的相關(guān)知識（真理的含義、基本屬性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性）7、實踐的相關(guān)知識（實踐的含義、特點、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)）8、意識的相關(guān)知識（意識的本質(zhì)、意識的作用）1、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（p9）2、唯物主義的3種基本形態(tài)及其評價（p12）；唯心主義的2種基本形態(tài)及其評價（p13）3、哲學(xué)對社會變革的作用（p17）4、馬哲產(chǎn)生的條件及其基本特征（p18-21）5、運動與物質(zhì)、靜止與運動關(guān)系（p31-32）6、意識的本質(zhì)（p35-37）；意識的作用（p38-40）；如何一切從實際出發(fā)，實事求是（p41）7、實踐的特點（p42-43）；為什么實踐是認(rèn)識的基

21、礎(chǔ)（p44-46）8、真理的含義及其三個基本屬性（p47）；追求真理是一個過程（p48-49）1、材料一：貝克萊認(rèn)為，材料一：貝克萊認(rèn)為，“存在就是被感知存在就是被感知”，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。，事物是由人的各種感覺構(gòu)成的。黑格爾認(rèn)為，整個世界是黑格爾認(rèn)為，整個世界是“絕對絕對理理念念”的的“外化外化”和產(chǎn)物。和產(chǎn)物。材料二：我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。（1）材料一兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點？二者有什么共同點？（10分）（2）材料二集中體現(xiàn)了什么觀點？這一觀點有何

22、局限性？（10分）（3）在世界本原問題上，馬克思主義哲學(xué)是如何解釋的？（6分）(1）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；（）貝克萊把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點；（4分）黑分）黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。（格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。（4分）二者分）二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。（都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當(dāng)作世界的本原。（2分）分）（2）材料二中的觀點認(rèn)為）材料二中的觀點認(rèn)為“氣氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，是萬物之源，把物質(zhì)的具體

23、形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。（物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了。（10分）分）（3）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，這種物質(zhì)是）馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了世界本原，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，這種物質(zhì)是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)具體形態(tài)的概括和總結(jié)。物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是對物質(zhì)的反映。（對物質(zhì)的反映。（6分）分

24、）2、面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。請簡要回答“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的唯物論依據(jù)。（12分）自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，地理環(huán)境是構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素。這要求我們認(rèn)識、利用自然必須以尊重自然界的客觀物質(zhì)性為前提。物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)。面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，黨提出了建設(shè)“美麗中國”的主張。（3分）（3）規(guī)律具有客觀性，要求我們按客觀規(guī)律辦事。提出建設(shè)“美麗中國”的主張，是尊重自然規(guī)律的體現(xiàn)。

25、（3分）（4）意識對物質(zhì)具有能動的反作用。要發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用。提出建設(shè)“美麗中國”的主張，是發(fā)揮意識能動作用的體現(xiàn)。 3、春節(jié)前后，濃濃霧霾覆蓋中國中東部地區(qū)，久久不能散去。久久揮之不去的霧霾從一定意義上警示我們，在認(rèn)識世界和改造世界的活動中，既要利用自然，又要尊重自然，與自然和諧相處。結(jié)合材料，運用規(guī)律有關(guān)知識，分析霧霾天氣給我們的啟示。（1 1）規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的。人類可根據(jù)規(guī)律發(fā)）規(guī)律是可以被認(rèn)識和利用的。人類可根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，尊重自然，改造客觀世生作用的條件和形式利用規(guī)律，尊重自然，改造客觀世界，造福人類。界，造福人類。（2 2）規(guī)律的客觀性和普遍性要

26、求我們，必須尊重規(guī)律，）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，否則會受到規(guī)律的懲罰。人類在社會發(fā)展中沒有遵循自否則會受到規(guī)律的懲罰。人類在社會發(fā)展中沒有遵循自然規(guī)律，污染環(huán)境，引發(fā)霧霾天氣，受到了懲罰。然規(guī)律，污染環(huán)境，引發(fā)霧霾天氣，受到了懲罰。 4、北方某縣地處城市邊緣的山區(qū)，山多地少，長期以來只從事單一的糧食種植業(yè)，越種越窮。近幾年來，他們把黨的富民政策同本地實際結(jié)合起來，積極探索山區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展的新路。 縣政府組織農(nóng)科人員進(jìn)行實地考察，根據(jù)本地實際，一方面修筑公路，改善交通運輸條件；另一方面對農(nóng)民進(jìn)行技術(shù)培訓(xùn)，教會農(nóng)民科學(xué)種植，發(fā)展起高山反季節(jié)無公害蔬菜和中，藥材生產(chǎn)，對蔬菜進(jìn)行真空保

27、鮮包裝，銷售到周邊大中城市，獲得了很好的經(jīng)濟(jì)效益。在有了一定的資金積累后，又聘請科技人員，引進(jìn)高新技術(shù)辦起了蔬菜、藥材加工廠。為了使農(nóng)產(chǎn)品能夠順利銷售出去，組織起上萬人的專業(yè)銷售隊伍，該縣迅速走上了脫貧致富的道路。 運用物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的有關(guān)知識，說明該縣能夠脫貧致富的原因。（1）物質(zhì)決定意識，要求我們要一切從實際出發(fā)。該縣農(nóng)民從當(dāng)?shù)禺?dāng)時客觀存在的事物出發(fā)，把黨的富民政策同本地的實際有機(jī)結(jié)合起來，根據(jù)本地的實際，修筑公路，調(diào)整農(nóng)業(yè)種植結(jié)構(gòu)，根據(jù)市場需求發(fā)展反季節(jié)蔬菜和中藥材，發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。（4分）（2）意識具有能動作用，正確的意識能促進(jìn)事物的發(fā)展。該縣以黨的富民政策為指導(dǎo)，對農(nóng)民進(jìn)行培訓(xùn)，走

28、上了致富之路。（4分）5、據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。 上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？ （1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。 （2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）輸羊血的

29、成功及大量受血者死亡和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。 （4）為救人而輸血,并探尋失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。 近年來，隨著非典、禽流感、甲流感等的爆發(fā)，病毒對我們來說不再陌生，但對于病毒所屬的龐大家族微生物，人們卻知之甚少。微生物主要包括病毒、細(xì)菌、真菌、酵母菌、放線菌、立克次體、支原體、霉菌等等，其起源不僅遠(yuǎn)早于人類，也早于植物和動物，但卻是生命世界中被人類認(rèn)識最晚、目前了解最少的一類生物。自列文虎克在顯微鏡下發(fā)現(xiàn)微生物300多年來，已發(fā)現(xiàn)和定名

30、的微生物有10萬種之多據(jù)說這些還不到微生物總量的5%，人類目前僅能對1%的微生物進(jìn)行人工培養(yǎng)。令人振奮的是，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用。隨著科學(xué)的進(jìn)步，對于引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌等，人類也會找到制服它們的辦法，與之和平共處。(1)說明上述材料體現(xiàn)的辯證唯物論道理。(2)運用有關(guān)認(rèn)識論知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J(rèn)識。(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。人能夠揭示深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律；世界上只有尚未認(rèn)識之物，而沒有不可認(rèn)識之物。因此，人類最終可以認(rèn)識微生物，找到制服引發(fā)各種動植物和人類疾病的病毒、細(xì)菌的辦法。人能夠能動地改造世界。人們在意識的指

31、導(dǎo)下能動地改造世界，即通過實踐把意識的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了許多對人類有益的微生物，并在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)研究中廣泛應(yīng)用，這是意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。(2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是認(rèn)識的來源和認(rèn)識發(fā)展的動力。正是人們在與病毒作斗爭的實踐中，才對微生物作出了一定科學(xué)的認(rèn)識。認(rèn)識具有反復(fù)性。人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還要受立場、觀點、方法、知識水平、思維等條件的限制。所以，人類對微生物認(rèn)識最晚、了解最少。認(rèn)識具有無限性。作為認(rèn)識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷

32、發(fā)展的，因此，人類認(rèn)識是無限發(fā)展的。正是由于社會實踐的不斷發(fā)展，人類對微生物的認(rèn)識才不斷地深化 發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。發(fā)展觀是人們對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總的看法和根本觀點。不同時代不同時代的人的人們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時間順序大體可以分為五個階段：們在實踐中豐富和發(fā)展著世界觀。按時間順序大體可以分為五個階段： 起初人們認(rèn)為起初人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長”， 第二階段人們認(rèn)為第二階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善”， 第三階段人們認(rèn)為第三階段人們認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步”， 第四階段認(rèn)為第四階段認(rèn)為“

33、發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步 后代人的發(fā)展后代人的發(fā)展”， 第五階段認(rèn)為第五階段認(rèn)為“發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步后代人的發(fā)展發(fā)展經(jīng)濟(jì)增長結(jié)構(gòu)改善社會進(jìn)步后代人的發(fā)展成果由人民共享成果由人民共享”。 運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變（運用真理的有關(guān)知識分析發(fā)展觀的演變（12分）分）真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的。不同不同的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要的發(fā)展觀產(chǎn)生于當(dāng)時代的實踐，正確地揭示了當(dāng)時社會發(fā)展的要求與規(guī)律。求與規(guī)律。真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理

34、論與實踐的具體的歷真理是具體的、有條件的，是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。史的統(tǒng)一。我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)我們黨根據(jù)我國國情與建設(shè)的實際，在實踐中豐富發(fā)展了發(fā)展觀。展了發(fā)展觀。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個過程，要求我們在實踐中發(fā)展真理。中發(fā)展真理。我們要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)我們要堅持與時俱進(jìn)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。展的新境界，豐富發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀。12008年5月12日，我國四川汶川地區(qū)發(fā)生了8級地震。由于目前人們對地震的研究還處于摸索階段，

35、對地震還難以準(zhǔn)確的預(yù)報，地震發(fā)生后，實際災(zāi)情比想象中還嚴(yán)重。地震發(fā)生后，國家領(lǐng)導(dǎo)人第一時間趕赴災(zāi)區(qū)，快速研究救援工作和馬上開展救援工作。溫家寶總理親臨災(zāi)區(qū)，并號召人們發(fā)揚“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”精神抗災(zāi)。由于沒有回避問題，并高效率地進(jìn)行搶救工作，救災(zāi)工作取得了很好的效果，獲得了全世界的普遍贊揚。盡管這次災(zāi)難給中國帶來幾千億元的損失，但是在災(zāi)難面前中華民族顯得空前團(tuán)結(jié)，民族的凝聚力空前高漲。練習(xí)練習(xí)從辯證唯物論的角度，分析上述材料從辯證唯物論的角度，分析上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理？（1）物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)。在地震發(fā)生后，我國根據(jù)地震的具體實際情況，針對問題，制定了

36、營救計劃，體現(xiàn)了這一道理。（2）意識對物質(zhì)具有能動的反作用，對人們改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。抗災(zāi)精神對災(zāi)區(qū)救援工作的開展起到了積極的推動作用。（3）規(guī)律具有客觀性，這就要求我們按客觀規(guī)律辦事。在抗災(zāi)中，發(fā)揚了“天災(zāi)不由人”，救災(zāi)工作取得了很好的效果。（4）規(guī)律是客觀的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，人們可以在認(rèn)識規(guī)律和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律，改造客觀世界?？篂?zāi)不由天體現(xiàn)了這一點。參考答案參考答案現(xiàn)階段，我國社會成員之間在收入分配上還存在一些不合理的方面，國家區(qū)分不現(xiàn)階段，我國社會成員之間在收入分配上還存在一些不合理的方面，國家區(qū)分不同情況，采取針對性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)

37、過高收入，保障同情況，采取針對性措施：保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，保障低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。低收入者的基本生活。這一措施得到絕大多數(shù)人的支持和理解。運用辯證唯物論的觀點，說明“國家區(qū)分不同情況，采取針對性解決問題的辦法”的正確性。 物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確意識促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。這就要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使客觀符合這就要求我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使客觀符合主觀，發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用。主觀，發(fā)揮正確意識的指導(dǎo)作用。 國家根據(jù)收入分配在客觀上存在的不合理現(xiàn)象，區(qū)分不同情況，采取正對

38、措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的生活水平等措施，就是從實際出發(fā)的結(jié)果。這有利于完善我國的分配制度，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 2009年以來， 某市全面落實科學(xué)發(fā)展觀，根據(jù)本市市情，著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，不斷加快改革和創(chuàng)新步伐，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問題，經(jīng)濟(jì)運行實現(xiàn)了又好又快發(fā)展，總體上呈現(xiàn)出快速平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢，質(zhì)量和效益不斷提高。從“探索世界與追求真理”的角度分析某市經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好態(tài)勢的原因。(1)物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā)，是我們做好各種事情的基本要求。某市根據(jù)本市的實際情況調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，努力克服和解決經(jīng)濟(jì)工作中的困難和問題，做到了一切從實際出發(fā)。(5分

39、)(2)意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。某市以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，實現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。(5分)(3)正確發(fā)揮主觀能動性，把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。某市積極調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，加快改革和創(chuàng)新步伐，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的科學(xué)發(fā)展。 源于實踐，又指導(dǎo)實踐，但只有正確的認(rèn)識才能對實踐有積極的指導(dǎo)作用。因此，在實踐中必須獲得正確認(rèn)識，盡量避免任何錯誤。（10分）“認(rèn)識來源于實踐又指導(dǎo)實踐，只有正確的認(rèn)識才能對實踐有積極的指導(dǎo)作用”，這句話正確揭示了實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系以及認(rèn)識反作用的二重性，是正確的。因此，在實踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識上升為

40、理性認(rèn)識，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的認(rèn)識是必要的。由于主客觀的限制，人們對一個具體事物的認(rèn)識往往不可能經(jīng)過實踐到認(rèn)識的一個過程就獲得，而是需要實踐到認(rèn)識、認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)，在這個過程中人們的錯誤總是難免的，只有經(jīng)過不斷糾正錯誤，才能獲得正確的認(rèn)識。我們應(yīng)該樹立創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮主觀能動性，戰(zhàn)勝挫折，自覺糾正錯誤，獲得正確的認(rèn)識。 近幾年云南省遭遇持續(xù)干旱，給人民群眾的生產(chǎn)生活帶來了嚴(yán)重影響，給工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成了巨大損失。由此也引起了人們對旱災(zāi)原因及應(yīng)對措施的強烈關(guān)注。面對旱災(zāi)，干旱地區(qū)有些人認(rèn)為只能聽天由命，服從天意，有些人則燒香、拜神求雨。然而隨著人類認(rèn)識水平的提高，尤其是各種工具的不斷完善，人們在積極利用科技手段來抗旱，如果有合適的天氣條件，氣象部門會組織一些科學(xué)的人工增雨作業(yè)，用科技手段來增加降雨，此外，還采取興修水利，節(jié)水等措施來一起抗旱。請運用哲學(xué)基本問題相關(guān)知識分析其中蘊涵的道理。（8分）（1）哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系