新課改理念下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)

1、新課改理念下高中美術(shù)鑒賞教學(xué)高中美術(shù)鑒賞課就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會欣賞、判斷、評價(jià)，提升審美思想的重要途徑之一，也是學(xué)生鑒賞能力提高的關(guān)鍵 時(shí)期。高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)注重作品的人文性、主客觀相統(tǒng) 一性及學(xué)生鑒賞的自主性，依據(jù)美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律把握以人為本的核心理念，教師要提髙自身的藝術(shù)素養(yǎng)，要充分利 用多媒體技術(shù)，營造美的氛圍，從而使學(xué)生學(xué)會鑒賞、判斷、 評價(jià)美術(shù)作品，爭取最大限度地開發(fā)學(xué)生的美術(shù)潛能，促進(jìn) 學(xué)生和諧、健康地發(fā)展。一、培養(yǎng)學(xué)生正確的觀察方法，提高鑒賞的效果正確的觀察方法是鑒賞美術(shù)作品的前提，也是形成敏銳 洞察力的有效方法，只有學(xué)會正確的觀察方法，才能在鑒賞 活動中做到有序、有法，從而提高

2、觀察效果。正確的觀察方 法是“整體一局部一整體”的觀察方法。例如：在鑒賞中國 古代陶塑作品說唱俑時(shí)，就可用多媒體把陶俑作品最具 沖擊力的形態(tài)呈現(xiàn)出來，留給學(xué)生一段短暫的時(shí)間進(jìn)行觀察 后，請他們說說自己對作品的第一感受。有的學(xué)生說，陶人 手舞足蹈，十分有趣；有的說，動作表情夸張，很有幽默感。 歸納學(xué)生的感受，從整體形象上初步認(rèn)識到這是一件正在表 演滑稽戲的漢代雕塑作品。其次，要求學(xué)生對陶俑的材質(zhì)、 形象、動作等形態(tài)特征進(jìn)行細(xì)致的觀察，學(xué)生從觀察中了解 到：從材質(zhì)上看，說唱俑是泥土燒制的本色陶俑；形象上， 身材矮胖，頭戴方巾，上身袒露，兩肩高聳等；動態(tài)上，坐 于圓榻上，左臂抱一小鼓，右手握一鼓槌，

3、左足翹舉，張口 嬉笑，肆意調(diào)謔。在對細(xì)節(jié)進(jìn)行觀察的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)， 陶俑身材短小，似乎與常人比例不符。說唱俑中握槌擊 鼓、亦說亦唱的表演，正是漢代俳優(yōu)俑的典型特征。俳優(yōu)俑 的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)貴族盛行蓄養(yǎng)“俳優(yōu)”之風(fēng)有關(guān)。同時(shí)聯(lián)系 說唱俑的時(shí)代背景，使學(xué)生認(rèn)識到漢代盛行厚葬，說 唱俑是漢墓出土的有代表性的各類陪葬雕塑品之一。通過 引導(dǎo)學(xué)生從整體到局部的觀察、分析，既讓學(xué)生既贊嘆漢代 工匠精湛的工藝水平，運(yùn)用夸張手段對神韻的表現(xiàn)與追求， 也使學(xué)生感受到了漢代先民的那種生活樂觀、精神豁達(dá)的人 生態(tài)度。二、創(chuàng)設(shè)鑒賞作品的情境，品味美術(shù)藝術(shù)的魅力那些優(yōu)秀的美術(shù)藝術(shù)作品，在總體形式與結(jié)構(gòu)的背后都 蘊(yùn)含著作者的

4、豐富情感，或者隱含著某種意味等，這就是我 們通常所說的意蘊(yùn)美。心理學(xué)研究表明，個(gè)體審美直覺這種 表層的心理活動刺激了直覺，把不滿足于停留在表面的連鎖 反應(yīng)，這時(shí)我們應(yīng)配合學(xué)生調(diào)動自己的生活體驗(yàn)和審美經(jīng) 驗(yàn)，激起學(xué)生豐富的想象和情感。從而在欣賞的過程中，讓 學(xué)生受到鑒賞對象的潛移默化的影響，接受審美思維的啟 示，展開想象的翅膀，調(diào)動各種感覺器官，實(shí)行通感，使自 身的情感融入畫面。鑒賞進(jìn)行中，情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生很 快地排除外界或者內(nèi)心因素的干擾而進(jìn)入審美的心境，這一 點(diǎn)是很重要的。教師應(yīng)該利用一切的可能，或者采用電化教 育法、語言描述法、情境設(shè)置法等多種手段來進(jìn)行。中國古 代繪畫藝術(shù)理論特別強(qiáng)調(diào)

5、“虛靜”，它主張藝術(shù)鑒賞時(shí)既要 虛廓心靈，又要凝神體驗(yàn)。因此在欣賞時(shí)，不妨播放一段音 樂，或者創(chuàng)設(shè)一種藝術(shù)氛圍，這樣就使學(xué)生自覺地由日常生 活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝罓顟B(tài)，擺脫實(shí)用的功利觀念和外界的 干擾，在濃烈的鑒賞氛圍中步入神與物創(chuàng)設(shè)的藝術(shù)氛圍；就 能讓學(xué)生自覺地由日常生活的自然態(tài)度轉(zhuǎn)向?qū)徝缿B(tài)度，擺脫 實(shí)用的功利觀念和外界的干擾，在濃烈的鑒賞氛圍中進(jìn)入審美的藝術(shù)境界中。三、關(guān)注鑒賞過程中的體驗(yàn)，提高美術(shù)鑒賞的效果教育家夸美紐斯說：“個(gè)體的一切知識都是從感官的知 覺開始的?！睂W(xué)生在美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)過程中應(yīng)學(xué)會用自己的 眼睛去觀察作品、去發(fā)現(xiàn)美的東西，用自己的感官去感受、 去體驗(yàn)美。在教學(xué)活動中應(yīng)為學(xué)

6、生提供實(shí)際體驗(yàn)的機(jī)會，引 導(dǎo)學(xué)生充分去感受，以藝術(shù)的感性魅力吸引學(xué)生去走進(jìn)美 術(shù)。例如：在教學(xué)“巨人輩出一一文藝復(fù)興美術(shù)”時(shí)，為了 引導(dǎo)學(xué)生弄懂“文藝復(fù)興”這個(gè)概念，就在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中進(jìn)行 了這樣的設(shè)計(jì)：當(dāng)上課鈴響以后，老師十分嚴(yán)肅而鄭重地告 訴大家：今天同學(xué)必須配合老師做一個(gè)游戲，請同學(xué)們關(guān)閉 門窗，全體端正坐好，閉上眼睛不許說話，臉部不許有表情。 平日里生機(jī)勃勃的美術(shù)課堂突然變得一片寂靜。大概過了一 分多鐘，宣布游戲結(jié)束，全班同學(xué)如釋重負(fù)，這時(shí)趁機(jī)引導(dǎo) 學(xué)生描述剛才在游戲中的感受，得到的盡是“壓抑”''恐 怖”。老師這才告訴學(xué)生，剛過一分多鐘你們就吃不消了， 而歐洲人曾經(jīng)在比這

7、殘酷百倍的環(huán)境中整整煎熬了一千年！ 接著引導(dǎo)學(xué)生回顧歐洲中世紀(jì)的歷史，再剖析文藝復(fù)興實(shí)際 上就是各個(gè)領(lǐng)域在中世紀(jì)千年壓抑后的一次全面爆發(fā)。這樣 學(xué)生對于中世紀(jì)和文藝復(fù)興都有了一個(gè)初步的感性體驗(yàn)，在 之后的作品鑒賞學(xué)習(xí)中，很多問題都迎刃而解了。四、了解中西文化差異，辯證地賞析中西藝術(shù)作品 中西方文化有各自的特點(diǎn)，是兩種不同思想文化體系的 傳承。中國畫講究寫意，西方人專注寫實(shí)；中國人多用直覺去 感悟藝術(shù)，西方人多以科學(xué)去理論藝術(shù)。藝術(shù)的表現(xiàn)手法和 形式各不相同，但我們不能用優(yōu)劣去評判它，只能說百花齊 放才是春。如明代徐渭的作品墨葡萄圖，這是一幅水墨 淋漓的寫意花卉畫作品。在這里徐渭并不是要逼真地再

8、現(xiàn)一 個(gè)自然物，而是把自然物作為抒發(fā)內(nèi)心情感的形式。在這幅 畫左上角的題詩點(diǎn)明了主題：半生落魄已成翁，獨(dú)立書齋嘯 晚風(fēng)。筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中。明珠被拋，懷才 不遇的萬般愁緒躍然紙上，晶瑩的葡萄中沒有甜蜜的汁，只 有苦澀的淚，這是一種情感的宣泄，從中可以窺見徐渭一生 的坎坷歷程。如果是寫實(shí)的葡萄，你認(rèn)為還能把他的內(nèi)心世 界表達(dá)得那么淋漓盡致嗎？歐洲人在中世紀(jì)由于受封建集 權(quán)和宗教神權(quán)的壓抑太久，于是舉起了復(fù)興希臘羅馬文化的 大旗，這是一場歷史性的變革，高調(diào)宣揚(yáng)人文主義，追求現(xiàn) 世的享樂，提倡個(gè)性解放乃至個(gè)人主義，在藝術(shù)上宣傳作品 的世俗性。例如：蒙娜麗莎是達(dá)芬奇具有代表性的作 品之一，以現(xiàn)實(shí)生活中的人物做題材來表達(dá)自己的人文主義 思想。達(dá)芬奇用高超的繪畫技巧描繪出這位帶著神祕微笑 的貴婦，其藝術(shù)魅力征服了世界上所有的人，體