有關(guān)于民國時期設(shè)計幾點認(rèn)識

1、有關(guān)于民國時期設(shè)計幾點認(rèn)識摘 要：清末民國時期對于中國設(shè)計來說，是一個紛繁復(fù) 雜，雖不是壯觀但卻是非常值得關(guān)注的一個時期，這個時期 里，新與舊，中與洋，并行、交織在一起，不但開辟了中國 近現(xiàn)代設(shè)計的道路，而且，還在極其艱難的外部環(huán)境中，承 擔(dān)起某些抵御外辱的責(zé)任。從國際大環(huán)境看，這一時期也是 現(xiàn)代設(shè)計肇始的時期，所以，我國的設(shè)計起步的時間并不晚, 更多地了解這一時期，在現(xiàn)代設(shè)計百多年的發(fā)展歷程中尋找 差距，從而期望能夠更好地為我國現(xiàn)代設(shè)計提供有益的借 鑒。關(guān)鍵詞：民國；設(shè)計；商標(biāo)中圖分類號：j05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a 文章編號： 1005-5312 (2012) 33-0100-01辛亥革命之后，

2、建立資產(chǎn)階級國家。因此，民族資本主 義也就相應(yīng)的得到了發(fā)展，工商業(yè)都有了較大程度的發(fā)展。 出于市場競爭的需要，藝術(shù)設(shè)計的各種形式，如圖案、廣告、 產(chǎn)品設(shè)計等都出現(xiàn)于市場之中。在圖案、廣告等平面的藝術(shù) 設(shè)計形式中，雖然有著很大的國外因素的影響，但也保留了 很多的傳統(tǒng)內(nèi)容，如吉祥紋樣、歷史題材等內(nèi)容的運(yùn)用；而 在產(chǎn)品設(shè)計上更多的是肩負(fù)著抵抗外侮的角色，在聲勢浩大 的國貨運(yùn)動中，國貨產(chǎn)品的設(shè)計問題也受到人們的關(guān)注。在 民國時期，影響比較大的還有月份牌。在本文中，是作為一種廣告形式來看待的，只不過因其 巨大的社會影響，以及其又有年畫的性質(zhì)，所以拿出來做特 別介紹。另外就是當(dāng)時眾多留洋藝術(shù)家的歸國，為我

3、國引入 了最新的“design”的概念，他們歸國后對藝術(shù)設(shè)計在我國 的普及也做了大量的工作?？傮w上看來，在具體的實踐層面, 因為工商業(yè)極不穩(wěn)定的基礎(chǔ)藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展中遇到的最大 困難是缺乏發(fā)展的后勁和跟先進(jìn)的設(shè)計理念的融合。在理論 層面上，因為陳之佛、雷圭元、龐薰榮等人都跟國外設(shè)計思 想有過零距離接觸，所以當(dāng)他們歸國后，能夠在設(shè)計教育中 把這種成果直接傳播過來，對于增進(jìn)國人對“design"的理 解起到了很重要的作用。對于當(dāng)時的藝術(shù)家來說，讓民眾了解“design”的含義 及作用，是他們工作的重點。他們首先需要做的便是闡發(fā)出 “design"的意義以及與我國古已有之的“古董&

4、quot;等概念 劃清界限?！坝釀θA先生在他1926年出版的最新圖案法 一書的總論中就明確表示：'圖案'一語近始萌芽于吾國， 然十分了解其意義及畫法者尚不多見。國人欲發(fā)展工業(yè)， 改良制造品，以欲東西洋相抗衡，則圖案之講求，刻不容緩! 上自工藝美術(shù)，下迨日用什器，如制物，必先有一物之圖案, 工藝與圖案是須臾不可離”陳之佛先生對圖案也有過自 己的解釋：“可見具備美和實用二種條件才能構(gòu)成圖案。在 這構(gòu)成圖案的次序上講起來：最初必先發(fā)生一種觀 念?！迸c“現(xiàn)代設(shè)計之父”莫里斯相比，先輩們顯然要 多出一項工作。因為如果機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)能夠在我國發(fā)展起 來，對于產(chǎn)品美學(xué)上的要求便是自然而然的事

5、了，而且，在 此種情形之下，產(chǎn)品設(shè)計會沿著我國傳統(tǒng)中固有的路線繼續(xù) 向前發(fā)展，就像在月份牌以及其他類型的廣告中呈現(xiàn)的內(nèi)容 相似（此處的意思為在我國早期的藝術(shù)設(shè)計中，產(chǎn)品的設(shè)計 沒有能夠從傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)料，而平面設(shè)計類的則更多的從傳 統(tǒng)中做了借鑒）。對于圖案的具體的制作原則，先輩們也都 提出了自己的看法。民國學(xué)者蔡元培先生提出了 “以美育代 宗教”的構(gòu)想。主張用宣揚(yáng)美育的方法，“應(yīng)用美學(xué)之理論 教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。所以美育者，與智育相 輔而行，以圖德育之完成者也?！睘榱藢崿F(xiàn)他這種構(gòu)想， 他將實施美育的場所分為三個，其中之一是社會，在蔡先生 看來，社會這一點的影響尤為重要，“社會之改良，以市

6、鄉(xiāng) 為立足點?！?quot;要之，美育之道，固不可不以美化市 鄉(xiāng)為最重要之工作也?！痹?quot;社會”這一場所的敘述中， 他是這樣描述設(shè)計的制作原則的：'對于商店之陳列貨物， 懸掛招牌，張貼告白，皆有限制，不使破壞大體之美觀或引 起惡劣之心境。”品味這些言論，與當(dāng)時西方?jīng)坝颗炫鹊?設(shè)計思潮相比，比不顯得落后。在這里，同樣有改良工業(yè)產(chǎn) 品的觀點，也有為提高廣大民眾審美水平而做的努力，同時, 與其相比更值得我們贊賞的是，我國設(shè)計觀念從一開始就沒 有與工業(yè)化、機(jī)械化產(chǎn)生矛盾，"工藝品已由手工業(yè)進(jìn)而為 機(jī)器工業(yè)，現(xiàn)在我們已面臨著機(jī)器工藝時代，所以我們談工 藝美術(shù)，不僅是要改進(jìn)手工業(yè)

7、工藝美術(shù)，而且要注意到機(jī)器 工藝美術(shù)?！边@時候的實業(yè)界也開始了運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計于產(chǎn) 品的銷售之中。如我國第一家民營電風(fēng)扇制造廠一華生電器 制造廠，在生產(chǎn)策略上，除了主要參照美國“奇異牌”電風(fēng) 扇外，還做了一些改進(jìn)，“如把原來的鑄鐵底用鋼板拉伸， 這樣既減輕了重量，又減少工量 ，鋼葉增加鍍鐮，使外 表日臻美觀?！比A生電器在當(dāng)時的電風(fēng)扇生產(chǎn)中，其生產(chǎn)標(biāo) 準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，產(chǎn)品不僅在國內(nèi)銷售，并且還能 銷售到東南亞等地。但是，當(dāng)我們從藝術(shù)設(shè)計的角度來考究 當(dāng)時的工業(yè)產(chǎn)品時，當(dāng)時大多數(shù)企業(yè)的策略其實很簡單，是 極力地模仿進(jìn)口的產(chǎn)品，無論是技術(shù)上還是質(zhì)量上，產(chǎn)品設(shè) 計更是以洋貨為標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)時的國力對比

8、中，東西洋無疑是 大大的強(qiáng)于中國的，這樣，他們的生活方式包括生活日用物 品當(dāng)然也就相應(yīng)的使民眾羨慕。而國貨在生產(chǎn)過程中極力模 仿洋貨，便是要消費者產(chǎn)生國貨和洋貨一樣好的心理。不過 在平面廣告中呈現(xiàn)出來的卻完全是另外一種景象。首先是數(shù) 量上的龐大。如據(jù)左旭初先生在民國紡織品商標(biāo)中的統(tǒng) 計，按民國時期的圖樣內(nèi)容分類，就一共分了十二個大類， 四十六個小類。這時的平面設(shè)計具有更多的獨立性，當(dāng)時平 面設(shè)計之發(fā)達(dá)，由此可見一斑。其次，或許更為重要是，這 時的平面設(shè)計具有更多的獨立性，即這些平面設(shè)計作品在制 作過程中，表現(xiàn)出來的更多的是中國傳統(tǒng)文化中的審美元 素。如據(jù)左旭初先生在民國紡織品商標(biāo)中的統(tǒng)計，在總

9、 共四十六種不同題材的圖樣內(nèi)容中，具有鮮明的中國傳統(tǒng)文 化特色的有十三類，如十二生肖、吉祥動物、著名園林、寺 廟道觀等。在廣告中也是表現(xiàn)出這種特點。以月份牌為例， 雖然月份牌的產(chǎn)生與國外公司進(jìn)入中國傾銷商品有著千絲 萬縷的聯(lián)系，而且中后期月份牌畫面所呈現(xiàn)出來的也與中國 傳統(tǒng)的仕女畫截然不同（月份牌也是以女性為主，在對女性 的表現(xiàn)上，其直攝人心的眼神，搔首弄姿的肢體動作，以及 畫面背景中的各式新式物品，所呈現(xiàn)出來的完全是西洋的生 活場景，只不過是嵌入了一個中國的女性。）但是細(xì)查也能 發(fā)現(xiàn)，其對女性面容的描寫仍是傳統(tǒng)的''柳葉眉、櫻桃嘴、 懸膽鼻子、杏仁眼”，而且其中還有很多身穿中

10、式旗袍的女 性，更不用說以歷史題材、戲曲故事為題材的月份牌了。在當(dāng)時的平面設(shè)計作品中，有許多作品也表現(xiàn)出一個被打開國門的中國對世界的認(rèn)識。在一張藍(lán)虎牌商標(biāo)中，一虎 立于一個標(biāo)有世界各大洲的地圖中，此處對于各個大洲的描 繪，這表明以中國為中心的觀念已經(jīng)遠(yuǎn)去，不僅如此，在注 目歐西國家的同時，其他大洲也已經(jīng)進(jìn)入了中國人的視野。另外還有以電話、汽車、飛艇等為商標(biāo)的商品，畫面內(nèi)容表 現(xiàn)的也是這些物象，而在指日高升牌布匹商標(biāo)中，用飛翔中 的飛機(jī)寓意“高升”，在普天同慶牌顏料商標(biāo)中，畫面上層 一左一右分別為兩個小飛人。這些都說明，當(dāng)時國人對西方 人、物的認(rèn)識已經(jīng)脫離了早期既嫉妒又憎恨的心理，已經(jīng)轉(zhuǎn) 為更為理性，即即可和平相處又能為我所用。這種現(xiàn)象，此 時看來，或許更為重要。注釋： 陳曉華工藝與設(shè)計之間-20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn) 代性歷程重慶大學(xué)出版社，2007年版，第81頁. 金雅主編.中國現(xiàn)代美學(xué)名家文叢蔡元培卷浙江 大學(xué)出版社，2009年