馬克思主義 第一章練習及答案

1、第一章一 單選題1.物質(zhì)的“唯一特性”是指它的(    )A.矛盾性                         B.客觀實在性C.規(guī)律性                 &#

2、160;       D.可知性2.辯證唯物主義的物質(zhì)觀認為：世界的統(tǒng)一性在于它的(    )A.客觀性       B.物質(zhì)性         C.可知性           D.絕對性3.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的錯誤在于(    )A.沒有自然科學的依據(jù) 

3、            B.不懂得一般和個別的辯證法C.否認了物質(zhì)的客觀性             D.是對物質(zhì)的自發(fā)猜測4.唯物辯證法認為運動是指(    )A.物體在空間的位置移動和數(shù)量的增減B.宇宙間發(fā)生的一切變化和過程C.從物理運動到生物運動的轉(zhuǎn)化D.客觀事物的前進上升的過程5.物質(zhì)和運動是不可分割的，這是因為(  &#

4、160; )A.物質(zhì)和運動都是客觀的 B.物質(zhì)和運動是同一個東西C.物質(zhì)是運動的承擔者，運動是物質(zhì)的固有屬性D.物質(zhì)是運動的存在方式，運動是物質(zhì)存在的基礎6.“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”的著名詩句所蘊含的哲理是(    )A.物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運動的無限性和時空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運動的多樣性和靜止單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運動的絕對性和靜止相對性的統(tǒng)一7.“人不能兩次踏進同一條河流”，這一論斷表明(    )A.運動的絕對性       

5、0;           B.靜止的絕對性C.運動的有條件性                 D.靜止的無條件性8.“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”這是(    )A.辯證法的觀點           &#

6、160;       B.形而上學的觀點C.相對主義的觀點                 D.絕對主義的觀點9.時間的一維性是指時間的(    )A.無限性       B.有限性         C.可逆性   &#

7、160;       D.不可逆性10.“機不可失，時不再來”指的是(    )A.時間的間斷性                   B.時間的連續(xù)性C.時間的重復性               &#

8、160;   D.時間的不可逆轉(zhuǎn)性11.空間是指(    )A.物質(zhì)運動過程的持續(xù)性           B.事物之間的距離C.物體的體積                     D.運動著的物質(zhì)的廣延性12主張“時間和空間可以脫離物質(zhì)運動而獨立存在”的觀點是(

9、0;   )A.唯心主義                       B.形而上學唯物主義C.相對主義                     

10、60; D.不可知主義13.時間和空間是(    )A.運動著的物質(zhì)的唯一屬性         B.運動著的物質(zhì)的存在形式C.整理認識材料的主觀工具         D.感覺系列調(diào)整了的體系14.認為一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的反映特性，這是(    )A.合乎邏輯的         

11、;            B.唯心論C.形而上學                       D.詭辯論15.科學證明人腦是(    )A.思維的對象       

12、60;             B.思維的器官C.思維的產(chǎn)物                     D.思維的源泉16.意識是“客觀存在的主觀映像”是指(    )A.意識是溝通客觀和主觀的橋梁B.意識的形式是客觀的，而它的內(nèi)容是主觀的C.意識是客

13、觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物D.意識的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的17.“把意識當作大腦的分泌物，混淆物質(zhì)和意識界限”是(    )A.詭辯論                         B.形而上學的唯物論C.唯心主義          

14、0;            D.庸俗唯物主義18.“狼孩”沒有意識，這一事實說明意識是(    )A.客觀外界的反映                 B.生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人腦發(fā)展的產(chǎn)物          

15、0;      D.社會的產(chǎn)物19.在意識的本質(zhì)上庸俗唯物主義的錯誤是(    )A.片面強調(diào)意識的能動作用         B.否認意識是人腦的機能C.否認意識對物質(zhì)的依賴性         D.混淆意識和物質(zhì)的界限20.在意識產(chǎn)生過程中起決定性作用是(    )A.人腦的產(chǎn)生      

16、0;              B.工具的發(fā)展C.生產(chǎn)勞動實踐                   D.語言的發(fā)展21.形而上學和相對主義詭辯論的錯誤都是(    )A.承認運動的絕對性，否認相對靜止B.承認運動的絕對性和靜止的相對性C.割裂了運動的絕對性和靜止的相對性

17、D.夸大相對靜止，否認絕對運動22.哲學上的一元論就是承認(    )。A.世界是物質(zhì)的                   B.世界在本質(zhì)上是精神的C.世界是發(fā)展的                   D.世界是統(tǒng)一的23.辯證

18、唯物主義一元論認為，我們想問題辦事情的出發(fā)點是(    )A.正確的原則                     B.人們的主觀愿望C.領導者的意圖                   D.客觀存在的事實24.

19、關于意識的本質(zhì)，唯心主義的錯誤在于(    )A否認意識對物質(zhì)的決定作用      B.夸大物質(zhì)對意識的決定作用C.否認意識對于物質(zhì)的依賴性       D.強調(diào)意識對物質(zhì)的依賴關系25.意識的能動性是指(    )A.能動地創(chuàng)造客觀規(guī)律             B.能動地改造歷史規(guī)律C.能動地改造自然規(guī)律D

20、.能動地認識世界和能動地指導社會實踐，去改造世界26.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是(    )A.個人積極性的充分調(diào)動           B.具備完全必要的物質(zhì)條件C.對客觀規(guī)律的正確反映           D.克服偶然性的干擾27.實現(xiàn)意識對物質(zhì)反作用的基本途徑是(    )A.人們的主觀努力    

21、0;            B.社會實踐C.科學活動                       D.思想斗爭28.地球上的水，在只有重力作用的條件下，總是由高處向低處流，但人們可以創(chuàng)造條件引水上山，這說明(    )A.人們可以創(chuàng)造條件來利用規(guī)律&

22、#160;    B.規(guī)律是可以改造的C.規(guī)律是可以廢除的               D.規(guī)律依賴于人的主觀意志29.人工智能在本質(zhì)上是(    )A.物質(zhì)的反映特性                 B.對人的思維的模擬C.機器的思維&#

23、160;                    D.動物的意識30.意識起源的最終基礎是(    )A低等生物的刺激感應性           B.動物的感覺C.動物的心理         

24、           D.無機物的“反應特性”31唯物辯證法的總特征是（    ）A. 物質(zhì)和運動相統(tǒng)一的觀點           B. 認識和實踐相統(tǒng)一的觀點C. 唯物主義和辨證法相統(tǒng)一的觀點     D. 普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的觀點32辯證法和形而上學最根本的分歧是（    ）A. 是否承認事物的

25、自身矛盾是事物發(fā)展的源泉B. 是否承認普遍聯(lián)系 C. 是否承認永恒運動 D. 是否承認質(zhì)變和飛躍 33. 規(guī)律的客觀性是指（    ）A. 它的存在和發(fā)生作用不需要任何條件B. 它可以為人的感官直接感知  C. 人在規(guī)律面前是無能為力的 D. 它不以人的意志為轉(zhuǎn)移34. 系統(tǒng)論的研究對象系統(tǒng)是（    ）A. 整體性觀念   B. 條理性和層次性C. 由一定數(shù)量的相互聯(lián)系的因素所組成的統(tǒng)一整體D. 符號系統(tǒng)35. 直接聯(lián)系是指（    ）A. 具體聯(lián)系  

26、                        B. 現(xiàn)實聯(lián)系C. 不具有中間環(huán)節(jié)的聯(lián)系              D. 必然聯(lián)系36. 間接聯(lián)系是指（    ）A. 抽象的聯(lián)系  

27、0;                     B. 非現(xiàn)實的聯(lián)系C. 具有中間環(huán)節(jié)的聯(lián)系                D. 非本質(zhì)的聯(lián)系   37. “條件論”屬于（    ）A. 辯證唯物論觀點&

28、#160;                   B. 形而上學唯物論觀點C. 唯心論觀點                        D. 庸俗唯物論觀點38. 新生事物是指（ 

29、   ）A. 新出現(xiàn)的事物B. 在形態(tài)上、樣式上新奇獨特的事物C. 合乎歷史前進方向、具有遠大前途的事物D. 強大而完善的事物39. 新事物的發(fā)展道路是（    ）A. 飛躍發(fā)展                          B. 不斷前進C. 直線上升    &#

30、160;                     D. 曲折前進40. 規(guī)律是（    ）A. 指事物的相互聯(lián)系 B. 指事物的本質(zhì)C. 包括事物的內(nèi)部要素 D. 是事物本身所具有的本質(zhì)的穩(wěn)定的必然的聯(lián)系41. 發(fā)展的實質(zhì)是（    ）A. 數(shù)量的增減和場所的變動 B. 矛盾運動C. 內(nèi)因和外因的相互作用 D. 新事物產(chǎn)生舊事物

31、滅亡42系統(tǒng)論的最基本的原則是（    ）A最佳化                            B最優(yōu)化C整體性               

32、;             D合理性43“割下來的手就不再是人手”表達的是（    ）A辯證法聯(lián)系的觀點                  B形而上學孤立的觀點C詭辯論的觀點         

33、;             D絕對主義的觀點44  質(zhì)量互變規(guī)律揭示了（    ）A事物發(fā)展的方向和道路          B事物發(fā)展的狀態(tài)和過程    C事物發(fā)展的動力和源泉          D事物發(fā)展的兩種趨勢45. 區(qū)分事

34、物質(zhì)的依據(jù)是（    ）A事物的本質(zhì)屬性                B事物量的規(guī)定性    C事物各方面屬性的總和          D人的直覺46.根據(jù)唯物辯證法的觀點，認識事物的基礎是（    ）A認識事物的量    &#

35、160;             B認識事物的普遍性    C認識事物的質(zhì)                  D認識事物的主要矛盾47.在總量沒有增減的條件下，事物結(jié)構(gòu)變化也會引起質(zhì)變，這是（    ）A形而上學的觀點  

36、0;             B唯心主義觀點    C詭辯論觀點                    D唯物辯證法觀點48.事物的質(zhì)和屬性的關系是（    ）A質(zhì)通過屬性表現(xiàn)出來    &

37、#160;       B屬性通過質(zhì)表現(xiàn)出來    C質(zhì)是客觀的，屬性是主觀的      D質(zhì)和屬性沒有關系49.掌握“適度”原則的哲學依據(jù)是（    ）A質(zhì)和量的統(tǒng)一                  B肯定和否定的相互滲透C內(nèi)容和形式的相互轉(zhuǎn)化 

38、         D矛盾同一性和斗爭性的相互聯(lián)結(jié)50 庸俗進化論是（    ）A強調(diào)量變重要性的正確觀點    B堅持量變和質(zhì)變辯證統(tǒng)一的正確觀點    C割裂量變與質(zhì)變的辯證關系，片面強調(diào)質(zhì)變，否認質(zhì)變需要量變作準備的錯誤觀點    D割裂量變與質(zhì)變的辯證關系，片面強調(diào)量變，否認質(zhì)變的錯誤觀點51. 面對消極腐敗的東西，我們一定要提高警惕，做到見微知著，防微杜漸，因為（ &#

39、160;  ）A量變必然引起質(zhì)變              B矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化    C外因通過內(nèi)因而起作用          D 原因必然引起結(jié)果52. 在實際生活和工作中，凡事要掌握分寸，堅持適度原則，防止“過”或“不及”，這在哲學上符合（    ）A內(nèi)因和外因關系的原理 B質(zhì)和量相互統(tǒng)一

40、的原理    C理論和實踐相統(tǒng)一的原理 D“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的原理53.量的規(guī)定性與質(zhì)的規(guī)定性的區(qū)別在于（    ）A質(zhì)的規(guī)定性是客觀的，量的規(guī)定性是主觀的    B質(zhì)與事物是直接同一的，量與事物不是直接同一的    C量的變化會引起質(zhì)的變化，質(zhì)的變化不能引起量的變化    D質(zhì)的規(guī)定性是單一的，量的規(guī)定性是多方面的54.同質(zhì)事物也是有區(qū)別的，把它區(qū)別開來的依據(jù)是（    ）A事物的度  

41、;                    B事物的特殊矛盾    C事物量的規(guī)定性                D事物的屬性 55.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志是看（    ）A事物的變化是否顯著

42、60;           B事物的某些屬性是否發(fā)生的變化     C事物的變化是否迅速            D事物的變化是否超出度的范圍56.“讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，最后逐步擴展，達到共同富裕的目標”。這體現(xiàn)了質(zhì)量規(guī)律關于（    ）A總的量變過程中部分質(zhì)變的原理 B質(zhì)變過程中量的擴張的原理  

43、   C質(zhì)、量、度三者關系的原理 D非爆發(fā)式飛躍的原理57. 質(zhì)和事物的存在是直接同一的，其含義是指（    ）A質(zhì)是一定事物的質(zhì)，事物是一定質(zhì)的事物，一事物如喪失原有的質(zhì)，那么，這事物就不再是原來的事物而變?yōu)槠渌氖挛?#160;   B有質(zhì)的事物不同于無質(zhì)的事物    C事物的質(zhì)是單一的而不是多方面的     D事物的質(zhì)只有通過屬性才能表現(xiàn)出來58.“激變論”是（    ）A強調(diào)質(zhì)變優(yōu)于量變的正確觀點  

44、;  B堅持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的正確觀點    C割裂量變與質(zhì)變的辯證關系，片面強調(diào)量變否認質(zhì)變的錯誤觀點    D割裂量變與質(zhì)變的辯證關系，否認質(zhì)變需要量變作準備的錯誤觀點59. 事物總的量變過程中的階段性部分質(zhì)變是（    ）A事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平穩(wěn)的表現(xiàn)    B事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn)     C事物和各個部分變化不平衡性的表現(xiàn)    D事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)6

45、0. 事物總的量變過程中的局部性部分質(zhì)變是（    ）A事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平穩(wěn)的表現(xiàn)    B事物和各個部分變化不平衡性的表現(xiàn)    C事物的量和質(zhì)變化不平衡性的表現(xiàn)    D事物的內(nèi)部矛盾和外部條件變化不平衡性的表現(xiàn) 61. 事物的質(zhì)是指（    ）A事物保持自己質(zhì)的量的限度     B事物發(fā)展的程度和規(guī)模    C事物中包含的維持事物存在的方面 &#

46、160;  D事物成為自身并區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性   62. 質(zhì)和量的關系是（    ）A本質(zhì)和現(xiàn)象的關系              B絕對和相對的關系     C共性和個性的關系              D在度范圍內(nèi)的對立統(tǒng)一關系63.只承

47、認質(zhì)的飛躍，否認量的漸進，在政治上必然導致（    ）A教條主義                     B經(jīng)驗主義    C右傾保守主義                 

48、; D左傾冒險主義64.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了（    ）A事物發(fā)展的方向和道路       B事物發(fā)展的形式和狀態(tài)    C事物發(fā)展的源泉和動力       D事物發(fā)展的全部內(nèi)容65. 矛盾的普遍性原理認為（    ）A矛盾解決意味著矛盾終止    B矛盾只存在于事物發(fā)展過程的一定階段     C事物發(fā)展過程的開始階段只有差異，后

49、來才有矛盾    D矛盾存在于每一事物發(fā)展過程的始終66. 矛盾的斗爭性是指矛盾雙方之間的（    ）A相互依存    B絕對的對立    C相互離異、相互排斥的性質(zhì)和趨勢    D相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢67. 矛盾的轉(zhuǎn)化是（    ）A由壞到好轉(zhuǎn)化            

50、0;  B由低級向高級轉(zhuǎn)化    C向自己的對立面轉(zhuǎn)化         D向任何一個方向轉(zhuǎn)化 68. 矛盾斗爭性是無條件的，這是指（    ）A矛盾斗爭性的存在不需要任何具體條件    B矛盾斗爭性的存在不受特定條件的限制    C矛盾斗爭性既受特定條件限制又能打破這些條件的限制D矛盾斗爭性可以脫離矛盾的同一性而對事物發(fā)展起推動作用69.矛盾的同一性是相對的，這是因為（

51、0;   ）A它在事物發(fā)展中不起作用 B它對矛盾發(fā)展起消極作用C它是有條件的和暫時的 D它在矛盾著的事物中的地位不重要70.    一切事物的發(fā)展都是（    ）A矛盾斗爭性起作用的結(jié)果 B矛盾同一性起作用的結(jié)果C同一性和斗爭性共同起作用的結(jié)果 D純粹是外力作用的結(jié)果71. 唯物辯證法的矛盾概念是指（    ）A事物之間的互相對立 B事物內(nèi)部的互相對立C事物內(nèi)部和事物之間的對立 D事物之間和事物內(nèi)部諸要素之間的對立和統(tǒng)一72.主要矛盾是指（    ）A矛盾

52、雙方中處于支配地位，起主導作用的一方。B矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾C貫穿于事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾D處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾 73.矛盾的主要方面是指（    ）A矛盾體系中處于支配地位、起決定作用的矛盾B矛盾雙方中處于支配地位、起主導作用的方面C矛盾雙方中處于被支配地位的方面D矛盾體系中貫穿事物發(fā)展過程的始終并規(guī)定事物及其過程本質(zhì)的矛盾74.每一事物都有自己的特殊本質(zhì)，主要是由（    ）A矛盾的客觀性決定的     

53、;    B主要矛盾決定的C主要矛盾的主要方面決定的   D外部矛盾決定的75. 對一切事物都要堅持矛盾分析的方法，這是由（    ）A主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理決定的B矛盾主要方面和非主要方面辯證關系原理決定的C唯物辯證法的兩個總特征決定的D矛盾的普遍性原理決定的76.矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)的關系是（    ）A現(xiàn)象和本質(zhì)的關系 B沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭性C外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系的關系D內(nèi)因和外因的關系77.斗爭性在事物質(zhì)變過程中的作

54、用是（    ）A維持矛盾雙方的平衡B調(diào)和矛盾雙方的利益C規(guī)定事物向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化的基本趨勢D促使舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新的矛盾統(tǒng)一體的產(chǎn)生78.形而上學所理解的同一性是（    ）A矛盾的同一性               B包含變化的同一性C抽象的同一性            &

55、#160;  D包含差別和對立的同一性 79.矛盾問題的精髓是（    ）A矛盾的普遍性和特殊性關系的問題 B主要矛盾和次要矛盾關系的問題C矛盾的同一性和斗爭性關系的問題 D矛盾的主要方面和次要方面關系的問題80. 矛盾的普遍性原理的方法論意義在于（    ）A承認矛盾的普遍性是堅持徹底辯證法的前提B承認矛盾的普遍性才能做到具體問題具體分析 C承認矛盾的普遍性是認識事物的基礎D承認矛盾的普遍性才能在工作中避免“一刀切”81.在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、橘子等的關系是（    ）A共性

56、和個性的關系           B整體和部分的關系C本質(zhì)和現(xiàn)象的關系           D內(nèi)容和形式的關系82.現(xiàn)階段我國社會的主要矛盾是（    ）A工人階級和資產(chǎn)階級兩個階級、社會主義道路與資本主義道路兩條道路的矛盾B僵化的經(jīng)濟體制與先進的政治制度之間的矛盾C堅持四項基本原則與搞資產(chǎn)階級自由化之間的矛盾D人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾83

57、.我國依據(jù)唯物辯證法關于內(nèi)因與外因相互關系原理制定的方針是（    ）A既抓經(jīng)濟建設，又抓階級斗爭B既堅持物質(zhì)文明建設，又堅持精神文明建設C既堅持獨立自主、自力更生，又堅持對外開放，爭取外援D既堅持四項基本原則，又堅持改革開放 84.馬克思主義最本質(zhì)的東西、活的靈魂是（    ）A用矛盾的觀點分析事物       B從全面的觀點看問題C用唯物主義的觀點看問題     D具體問題具體分析85.“是則是，否則否，除此之外都是鬼話。”這是一種

58、（    ）A形而上學的觀點             B辯證法的觀點 C唯心主義的觀點             D相對主義的觀點86.辯證否定的實質(zhì)是（    ）A繼承           

59、            B拋棄 C揚棄                       D循環(huán)87. 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展過程是（    ）A前進性和曲折性的統(tǒng)一B連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一 C平衡性和不平衡性的統(tǒng)一D絕對運動和相對靜止的統(tǒng)

60、一88.否定之否定規(guī)律在（    ）A事物完成一個發(fā)展周期才能完整地表現(xiàn)出來B事物經(jīng)過量變向質(zhì)變的轉(zhuǎn)化后表現(xiàn)出來C事物發(fā)展的任何階段上都表現(xiàn)出來D事物經(jīng)過一次辯證否定后表現(xiàn)出來 89. 事物的發(fā)展由肯定到否定，再到否定之否定，表現(xiàn)為一個周期，這個周期體現(xiàn)了（    ）A在量變的基礎上產(chǎn)生質(zhì)變、飛躍B事物經(jīng)過否定之否定，實現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善的完整過程C事物發(fā)展經(jīng)過肯定、否定、否定之否定，仍然回到原來的出發(fā)點D事物發(fā)展過程中肯定和否定矛盾的無限循環(huán) 90. 事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的，這是一種（   

61、 ）A形而上學的觀點             B詭辯論的觀點C折中主義的觀點             D辯證法的觀點91. 辯證的否定是（    ）A事物的自我否定             B外力強加給事物的否

62、定C絕對的否定                 D對事物的任意否定92. 事物發(fā)展的道路是（    ）A、螺旋式的                   B、循環(huán)式的C、直線式的    

63、60;              D、無規(guī)則的93.唯物辯證法認為，事物內(nèi)部的肯定方面是指（    ）A事物內(nèi)部矛盾的主要方面     B事物內(nèi)部固定不變的東西C事物內(nèi)部維持其存在的方面   D事物內(nèi)部促使其滅亡的方面94.唯物辯證法認為，事物內(nèi)部的否定方面是指（    ）A事物內(nèi)部矛盾的次要方面     B

64、事物內(nèi)部處于變化狀態(tài)的方面 C事物內(nèi)部的消極方面         D事物內(nèi)部促使其滅亡的方面95. 辯證法和形而上學否定觀的根本對立在于是否承認（    ）A肯定和否定的區(qū)別           B被否定事物的消滅C事物的自我否定             D肯定和否定的

65、聯(lián)系 96. 事物自我發(fā)展、自我完善的根據(jù)在于（    ）A矛盾所固有的斗爭性         B仿佛是“回到出發(fā)點的運動”C事物的普遍聯(lián)系             D事物內(nèi)部的矛盾性97.馬克思主義哲學對唯心主義哲學的批判態(tài)度應是（    ）A剖析它的根源，從局部上保留它B具體分析它，去其糟粕，取其精華C以它為對立面，作為批判的靶子D它

66、是根本錯誤的，要全部拋棄它的內(nèi)容98.事物發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)一，揭示了（    ）A矛盾發(fā)展過程中平衡性和不平衡性的關系B事物發(fā)展的基本趨勢和具體道路的關系C物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的關系 D事物發(fā)展過程中連續(xù)性和間斷性的關系99. 辯證的否定體現(xiàn)著事物發(fā)展的（    ）A有限性和無限性的統(tǒng)一       B繼承和克服的統(tǒng)一C絕對性和相對性的統(tǒng)一       D普遍性和特殊性的統(tǒng)一100. 形而上學否定觀的

67、根本錯誤在于（    ）A主張肯定和否定是對立的統(tǒng)一 B主張否定是事物的自我否定C否認否定是事物的自我否定 D否認否定是外力作用的結(jié)果101. 循環(huán)論的錯誤在于（    ）A只看到事物的絕對運動，沒有看到事物的相對靜止B只看到事物發(fā)展的普遍性，沒有看到事物發(fā)展過程的特殊性 C只看到事物發(fā)展道路的曲折性，沒有看到事物發(fā)展趨勢的前進性D只看到事物之間的繼承關系，沒有看到事物之間的克服關系102. 直線論的錯誤在于（    ）A只看到了事物發(fā)展的間斷性，而否認了連續(xù)性B只看到了事物發(fā)展的周期性，而否認

68、了前進性 C只看到了事物發(fā)展的前進性，而否認了曲折性D只看到了事物發(fā)展的曲折性，而否認了周期性103. 唯物辯證法的實質(zhì)和核心是（    ）A質(zhì)量互變規(guī)律               B對立統(tǒng)一規(guī)律C世界普遍聯(lián)系規(guī)律           D否定之否定規(guī)律104. 矛盾的兩個根本屬性是指（  

69、0; ）A矛盾發(fā)展的不平衡性與矛盾解決形式的多樣性B矛盾范疇內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性 C矛盾的同一性和矛盾的斗爭性D矛盾的普遍性與矛盾的特殊性105. 矛盾斗爭的絕對性是指（    ）A斗爭就是一切               B斗爭是事物發(fā)展的動力C斗爭性是無條件的           D斗爭性可以脫離同一性而存在

70、106.矛盾同一性和斗爭性的關系是（    ）A部分和整體的關系           B次要和主要的關系C相對和絕對的關系           D形式和內(nèi)容的關系 107.“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！边@句話是一種（    ）A唯心主義的觀點      

71、0;      B相對主義的觀點 C形而上學的觀點             D唯物辯證法的觀點108.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于（    ）A事物內(nèi)部的基本矛盾         B一事物與他事物的客觀聯(lián)系C事物內(nèi)部所包含的肯定方面   D事物自身由量變到質(zhì)變的規(guī)律109.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要

72、方面和非主要方面的辯證關系原理要求我們（    ）A堅持均衡論和一點論的統(tǒng)一   B堅持均衡論和重點論的統(tǒng)一   C堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一   D堅持兩點論和一點論的統(tǒng)一110.公孫龍的“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（    ）A矛盾的同一性和斗爭性的關系B矛盾的普遍性和特殊性的關系C主要矛盾和非主要矛盾的關系D矛盾的主要方面和次要方面的關系111. 唯物辯證法范疇是指（    ）A. 組成事物的內(nèi)在要素B. 影響事物發(fā)展的各種原因C. 反映

73、事物本質(zhì)聯(lián)系的各門科學共同使用的最普遍、最基本的概念D. 決定事物發(fā)展的內(nèi)部原因112原因是指（    ）A. 最早出現(xiàn)的現(xiàn)象 B. 發(fā)生在先的現(xiàn)象C. 引起某現(xiàn)象的現(xiàn)象 D. 被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象113結(jié)果是指（    ）    A. 最晚出現(xiàn)的現(xiàn)象 B. 發(fā)生在后的現(xiàn)象    C. 被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象 D. 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象114. 因果聯(lián)系是指（    ）    A. 事物之間存在著時間先后次序的聯(lián)系&

74、#160;     B. 一種現(xiàn)象變化了相應的另一種現(xiàn)象也要發(fā)生     C. 包括時間先后次序在內(nèi)的一種現(xiàn)象必然引起另一種現(xiàn)象的聯(lián)系    D. 現(xiàn)實存在的事物和將要發(fā)生的事物之間的相互關系115. 原因和結(jié)果的區(qū)分是（    ）    A. 有確定的界限    B. 無確定的界限    C. 絕對的無條件的    D. 既是確定的，又是不確定的116.

75、事物的因果聯(lián)系中包含著（    ）A. 必然聯(lián)系                   B. 偶然聯(lián)系    C. 必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系         D. 暫時聯(lián)系117. 必然性和偶然性揭示的是（    ）    A.

76、 客觀世界普遍聯(lián)系著的事物具有先后相繼關系的一對范疇     B. 客觀事物的外在聯(lián)系和內(nèi)在聯(lián)系關系的對范疇    C. 客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇D. 客觀事物由過去到現(xiàn)在再到將來發(fā)展的一對范疇118. 偶然性是指（    ）    A. 事物發(fā)展的必然過程中呈現(xiàn)出來的某種搖擺、偏離，它可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢    B. 由事物內(nèi)部矛盾所決定的事物發(fā)展的過程C. 客觀事物和現(xiàn)象種種聯(lián)系的綜合D. 客觀事物聯(lián)系和

77、發(fā)展的合乎規(guī)律的趨勢119. 必然性是指（    ）    A. 客觀事物聯(lián)系和發(fā)展的合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢    B. 包括在現(xiàn)實事物之中的、預示著事物發(fā)展前途的趨勢    C. 事物外部矛盾所決定的事物的發(fā)展過程  D. 一種不確定的趨勢120. 必然性在事物發(fā)展中的作用是（    ）    A. 促進或延緩事物的發(fā)展    B. 決定事物發(fā)展的前途和方向C. 決定事物

78、發(fā)展的具體道路D. 事物發(fā)展的推動力121. 偶然性在事物發(fā)展中的作用是（    ）    A. 決定事物發(fā)展的前途和方間    B. 促進或延緩事物的發(fā)展C. 決定事物發(fā)展道路D. 事物發(fā)展的推動力122. 偶然性的產(chǎn)生原因是由于（    ）    A. 事物次要的和外部的原因決定的     B. 事物內(nèi)部的本質(zhì)原因決定的C. 事物內(nèi)部根本性質(zhì)決定的D. 事物內(nèi)部主要矛盾的非主要方面決定的123. 必然性

79、的產(chǎn)生是由于（    ）    A. 事物所處的外部條件決定的    B. 事物內(nèi)部的非本質(zhì)原因決定的C. 事物內(nèi)部的本質(zhì)原因決定的D. 事物外部的原因決定的124. 排斥偶然性的存在是一種（    ）A. 機械決定論的觀點B. 唯心主義非決定論的觀點C. 庸俗唯物主義觀點D. 不可知論的觀點125. 必然性和偶然性的界限是（    ）A. 無條件的 B. 確定的C. 不確定的 D. 既是確定的，又是不確定的126. 必然性和偶然性的相互轉(zhuǎn)化表現(xiàn)

80、為（    ）A. 由于事物內(nèi)部原因和外部條件的變化，原來的偶然性可以轉(zhuǎn)化為必然性，反之亦然B. 在受人們歡迎的范圍是必然的東西，在不受人們歡迎的范圍則變?yōu)榕既坏臇|西，反之亦然 C. 在認識它以前是偶然的東西，在認識它以后變成必然的東西 D. 在掌握它以前是必然的東面，在掌握它以后變成偶然的東西 127. 立足于必然性，又不忽視偶然性屬于（    ）A. 樸素唯物主義的態(tài)度 B. 唯心主義的態(tài)度C. 辯證唯物主義的態(tài)度 D. 形而上學的態(tài)度128. 如何區(qū)分可能性和不可能性在于（    ）A. 看它是否為

81、人所認識B. 看它是否具有客觀性C. 對它是否具有必然性D. 看它是否有的客觀的根據(jù)和條件129. 如何區(qū)分現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性在于（    ）A. 看它是否具有客觀的根據(jù)B. 看它是否合乎歷史發(fā)展的規(guī)律C. 看它是否為所認識D. 看它是否有充分的根據(jù)和條件130. 內(nèi)容是指（    ）A. 事物的基本特征B. 構(gòu)成事物的一切內(nèi)在要素的總和C. 事物內(nèi)部的本質(zhì)的，必然的聯(lián)系D. 事物內(nèi)部的根據(jù)和條件131. 形式是指（    ）A. 事物的體積  B. 事物的模型 C. 事物的外部聯(lián)系和特

82、征 D. 把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或內(nèi)容的外部表現(xiàn)方式132. 本質(zhì)是指（    ）A. 事物的根本性質(zhì)，是事物之所以成為該事物的內(nèi)在根據(jù)B. 組成事物的一切要素的總和 C. 把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)D. 事物的內(nèi)容和形式的統(tǒng)一 133. 現(xiàn)象是指（    ）A. 表現(xiàn)事物內(nèi)容的方式 B. 事物的外部聯(lián)系和表面特征C. 事物形狀或體積 D. 事物屬性的總和134. 假象是指（    ）A. 錯覺 B. 客觀上不存在的東西C. 以不一致甚至顛倒的形式表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象 D. 表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象135“在自然界中

83、，既沒有原因，也沒有結(jié)果”；“因果律的一切形式都是從主觀意向當中產(chǎn)生的”。這種觀點是（    ）A. 形而上學機械決定論               B. 否認因果區(qū)別的詭辯論C. 唯心主義非決定論 D. 唯物主義決定論   參考答案：1.B   2.B   3.B   4.B   5.C   6.D 

84、60; 7.A   8.C   9.D   10.D   11.D   12.A   13.B  14.A   15.B   16.D   17.D   18.D   19.D   20.C   21.C   22.D   23.D   24.C 25.D&#

85、160;  26.C   27.B   28.A   29.B   30.D 31.D    32.A    33.D    34.C    35.C    36.C    37.A    38.C    39.D    40.D

86、   41.D   42C   43A  44、B   45、A   46、C   47、D   48、A   49、A   50、D   51、A   52、B   53、B  54、C  55、D  56、A  57、A  58、D  59、A  60、B

87、  61、D  62、D  63、D  64、C  65、D  66、C  67、C  68、C  69、C  70、C  71、D  72、B  73、B   74、C  75、D  76、B  77、D  78、C  79、A  80、A  81、A  82、D  83、C   84、D  85、A  86、C&#

88、160; 87、A  88、A  89、B  90、D  91、A  92、A  93、C  94、D  95、C  96、D  97、B  98、B  99、B  100、C  101、C  102、C  103、B  104、C  105、C  106、C  107、D  108、A  109、C  110、B 111.C    11

89、2.C    113.C    114.C    115.D    116.A    117.C    118.A    119.A    120.B  121.B   122.A   123.C   124.A   125.D&

90、#160;  126. A   127.C   128.D   129.D   130.B  131.D   132.A   133.B   134.C   135.C二 多選題1.恩格斯說：“物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的”，這說明(        )A.物質(zhì)范疇和實物完全是

91、一回事B.物質(zhì)范疇是帶有普遍性的哲學范疇C.物質(zhì)范疇和實物是共性和個性的關系D.物質(zhì)范疇就是各種具體實物的相加E.物質(zhì)不過是人的主觀產(chǎn)物2.物質(zhì)和運動不可分，這說明(        )A.物質(zhì)是運動的主體和承擔者B.物質(zhì)是運動的源泉C.運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性D.運動是物質(zhì)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)E.物質(zhì)是運動的內(nèi)在機制3.“機不可失，時不再來”這一成語說明了時間的(        )A.有限性       B.一

92、維性         C.不可逆性       D.廣泛性      E.相對性4.時間和空間的絕對性和相對性是指(        )A.時間和空間可以脫離物質(zhì)獨立存在B.時間和空間的具體特性是可變的C.時間和空間隨著人的觀念變化而變化D.時間和空間的客觀實在性是不變的E.“絕對時間”和“絕對空間”是不能否定的5.愛因斯坦的相對論體現(xiàn)了( 

93、;       )A.物質(zhì)運動和時間、空間不可分B.時間、空間的具體特性是可變的C.時間、空間的具體特性是不可變的D.物質(zhì)發(fā)展的無限性E.時間、空間與人們的認識不可分6. 下列選項中，從一定角度說明意識的本質(zhì)的有（        ）A.意識是人類思維的產(chǎn)物           B.意識是人腦的機能C.意識是客觀世界的主觀映像D.意識是獨立于物質(zhì)的實體 

94、60;       E.意識是人的純粹主觀創(chuàng)造7.思維模擬的出現(xiàn)證實了(        )A.意識不是人類所特有的現(xiàn)象B.辯證唯物主義關于意識本質(zhì)的科學規(guī)定C.人類思維可以發(fā)展成為機器思維D.人腦是可以認識的，思維模擬是可能的E.隨著科學的發(fā)展，會產(chǎn)生比人類更高級的思維8.形而上學唯物主義物質(zhì)觀的局限性表現(xiàn)在(        )A把無限多樣的物質(zhì)歸結(jié)為某個特殊的物質(zhì)層次B不理解原子本身的多樣性、復

95、雜性和無限可分性C.不理解人們對物質(zhì)的認識是永無止境的過程D.不理解特殊和一般的辯證統(tǒng)一E.企圖尋找內(nèi)部沒有矛盾、沒有結(jié)構(gòu)的“宇宙之磚”9.列寧的物質(zhì)定義的理論意義在于(        )A.堅持了唯物主義的一元論B.反對了唯心主義和二元論C.堅持了唯物主義的反映論和可知論D.克服了形而上學唯物主義物質(zhì)觀的缺陷E.為自然科學發(fā)展提供了正確的方法論10.按照辯證唯物主義的物質(zhì)定義，下列哪些現(xiàn)象屬于物質(zhì)現(xiàn)象(        )A.鏡中花，水中月 &#

96、160;           B.階級斗爭                   C.引力場E.夢中樹                  &#

97、160;  D.未實施的城市建設規(guī)劃11.下列哪些說法表示了時間的一維性(        )A.盛年不重來，一日難再晨。(陶淵明詩句)B.失落黃金有分量，錯過光陰無處尋(諺語)C.光陰好比河中水，只能流去不復回(諺語)D.百事宜早不宜遲(諺語)E.莫說年紀小，人生容易老；莫說時候早，一去沒處找(打油詩)12.牛頓“絕對時空觀”的錯誤在于(        )A.否認時空的客觀性和現(xiàn)實性B.承認時空是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在C.把時間看成是與物質(zhì)

98、運動無關的均勻的流逝性D.把空間看成是一個存放物質(zhì)的“空箱子”E.割裂了時空與物質(zhì)運動的關系13.時間和空間的無限性和有限性辯證統(tǒng)一的原理表明(        )A.物質(zhì)世界的無限性決定了時空的無限性B.具體事物的有限性決定了時空的有限性C.無限包含著有限，無限由有限構(gòu)成D.有限包含著無限，體現(xiàn)著無限E.有限的界限不斷地被打破、被否定而趨于無限14.意識的產(chǎn)生大體經(jīng)歷的決定性環(huán)節(jié)有(        )A.從無機物的反應特性到低等生物的刺激感應性 

99、 B.從低等生物的刺激感應性到動物感覺C.從動物感覺到動物心理           D.從動物心理到人的意識E.從感性認識到理性認識15.正確發(fā)揮主觀能動性要(        )A.尊重客觀規(guī)律                   B.通過實踐C.超脫客觀規(guī)律

100、的制約             D.不講任何條件E.掌握必要的物質(zhì)手段16. 下列見解中，能引導人們正確地發(fā)揮主觀能動作用的有（        ）A.自由是對必然的認識和對客觀世界的改造B.有條件要上，沒有條件也要上          C.從現(xiàn)實條件出發(fā)，尊重客觀規(guī)律D.根據(jù)實際情況，積極創(chuàng)造有利條件 

101、60;    E.對癥下藥，量體裁衣17.造成意識主觀性的差異是由于(        )A.人的先天素質(zhì)的差異             B.人所處社會環(huán)境的差異C.人的實踐經(jīng)驗的差異             D.意識的對象的差異E.人的立場世界觀的差異18.意識能動性的具體表現(xiàn)有

102、(        )A.意識活動具有目的性和計劃性B.意識活動是一個由感性認識不斷上升到理性認識的過程C.意識活動能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律D.意識對人體的生理活動有調(diào)節(jié)和影響作用E.意識具有指導實踐改造世界的作用19.據(jù)資料記載，黑猩猩能模仿人的動作，用水龍頭取水滅火。可是當它蹬過一條小河去滅火時，卻不知道可以取河水滅火。這一事例說明    (        )A.黑猩猩的心理與人的意識有根本區(qū)別B.黑猩猩的意識來源于外部世界C

103、.意識是人所特有的，黑猩猩沒有意識D.黑猩猩的意識是其大腦的機能E.只要與人長期接觸，黑猩猩就能學會人的一切動作20.下列成語和常用語中，正確說明意識能動性的有(         )A.胸有成竹，料事如神             B.紙上談兵，畫餅充饑C.天下無難事，只怕有心人         D.不怕做不到，就怕想不到E.運籌帷幄之中，決勝千里之外21. 客觀規(guī)律是：（      ）A.可以創(chuàng)造的