木假山記翻譯注釋

1、木假山記 蘇洵木之生，或孽而殤 ，或拱而夭 ；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所 漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間 ，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng) 之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆 ，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者 ，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而夭，任為棟梁而不 伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐， 不破折不腐而不為人之所材， 以及于斧斤之， 出于湍沙之間 ， 而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則

2、其理似不偶然也。然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰 。二峰者，莊栗刻削 ，凜乎不可犯，雖其勢(shì) 服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意 （11）。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！ 注釋 ：孽（ni e）聶）：樹(shù)木的嫩芽，殤：未成年而死。拱（g mg鞏）：指樹(shù)有兩手合圍那般粗細(xì)。斤：斧頭。汩（g U古）沒(méi)：沉沒(méi)。湍（tu On）：急流。濆（f缶墳）：水邊高 地。野人：村野之人，農(nóng)民。 數(shù)（shu術(shù)）：指非人力所能及的偶然因素，即命運(yùn)，氣 數(shù)。魁岸：強(qiáng)壯高大的樣子。踞肆：傲慢放肆，這里形容 中峰”神態(tài)高傲舒展。踞，同倨”。服：佩服，

3、這里用為使動(dòng)，使 有。莊栗：莊重謹(jǐn)敬。 1岌（j及）然：高聳的樣子。 阿（ e 婀）附：曲從依附。 大意 ：樹(shù)木的生長(zhǎng)， 有還在幼苗時(shí)便死了的， 有長(zhǎng)到兩手合圍粗細(xì)時(shí)而死了的。 幸而長(zhǎng)成可以用作 棟梁的，也就被砍伐了。不幸而被大風(fēng)拔起，被流水漂走，有的折斷了，有的腐爛了；幸而 能夠沒(méi)有折斷， 沒(méi)有腐爛，便被人認(rèn)為是有用之材，于是遭受到斧頭砍伐的災(zāi)禍。其中最幸運(yùn)的， 在急流和泥沙之中漂流沉埋， 不知經(jīng)過(guò)幾百年，在水沖蟲(chóng)蛀之后，有形狀好似山峰一 樣的， 就被喜歡多事的人拿走， 加工做成木假山， 從此它就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削 的災(zāi)難了。但是，在荒野的江邊，像這樣形狀似山峰的樹(shù)木有多少啊，不被

4、好事的人發(fā)現(xiàn)， 卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴的，哪里數(shù)得清呢？那么在這最幸運(yùn)的樹(shù)木中，又存在著不幸呢！ 我家有一座三個(gè)峰頭的木假山。 每當(dāng)我想到它， 總覺(jué)得在這中間似乎有命運(yùn)在起作用。 況且， 它在發(fā)芽抽條時(shí)沒(méi)有死， 在長(zhǎng)成兩手合抱粗細(xì)時(shí)沒(méi)有死， 可用作棟梁而沒(méi)有被砍伐， 被風(fēng)拔 起，在水中漂浮而沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，沒(méi)有折斷腐爛，卻未被人當(dāng)作材料，以至于遭受斧 頭的砍伐，從急流泥沙之中出來(lái)，也沒(méi)有被樵夫、農(nóng)民當(dāng)作木柴，然后才能來(lái)到這里，那么 這里面的理數(shù)似乎不是偶然的啊。然而，我的喜愛(ài)木假山，不光是喜愛(ài)它的像山，而是還有感慨寄寓其間；不僅喜愛(ài)它，而且 對(duì)它又有敬意。我看到中峰，魁梧奇?zhèn)?，神情高傲舒展?/p>

5、意態(tài)氣概端正莊重，好像有什么辦 法使它旁邊二峰傾服似的。旁邊的兩座山峰，莊重謹(jǐn)慎，威嚴(yán)挺拔，凜然不可侵犯。雖然它 們所處的地位是服從于中峰的，但那高聳挺立的神態(tài)，絕然沒(méi)有絲毫奉迎依附的意思，?。?它們是令人敬佩的呀！它們是令人感慨的呀！ 解讀 ：這是一篇寫木假山的記， 從木假山的形成過(guò)程寫起。 頭段是說(shuō)樹(shù)木生長(zhǎng)成材很不容易， 而成 材后還要遭受斧伐、 風(fēng)拔、水漂等等無(wú)法預(yù)測(cè)的折磨。歷經(jīng)風(fēng)化侵蝕而成的木假山，那是不 幸之中有大幸。 二段以復(fù)疊的形成反復(fù)前段文字， 推進(jìn)論點(diǎn)。 三段漸顯寓意，作者愛(ài)其家中 所藏的三峰木假山，不只是因其似山可供人賞玩，更因其中峰意氣端重，左右二峰莊栗刻削， 凜乎不可犯

6、，猶如他們蘇氏父子的人格。本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。樹(shù)木的坎坷遭際實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意，詠物抒懷借題發(fā)揮， 以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的思想感情。文中對(duì)三峰的愛(ài)敬，乃作者自頌三蘇父子的人格。文章多用排比句，而又參差變化，錯(cuò)落有致、描繪木假山之狀隨物賦形，具象生動(dòng)，寄慨遙 深，耐人尋味。已屬幸運(yùn)。作者自喻爲(wèi)那些不曾被欣賞的木假山，抒發(fā)懷才不遇的感慨，同 時(shí)表達(dá)對(duì)高尚情操的追求。本文在詠木假山的背后蘊(yùn)含著作者對(duì)人才問(wèn)題的深沉的感喟與思考。樹(shù)木的

7、坎坷遭遇實(shí)際上是隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)上人才遭受到的壓抑與摧殘。蘇洵一生政治抱負(fù)未能得到施展，于是在文中托物寓意、詠物抒懷、借題發(fā)揮，以不幸中有大幸的木假山為喻，抒發(fā)了自己郁郁不得志而又不愿與世浮沉，力圖自立的精神境界。文中對(duì)三峰的愛(ài)敬，乃作者自頌三蘇父子 的人格。文章多用排比句，而又參差變化、錯(cuò)落有致；描繪木假山之狀隨物賦形、具象生動(dòng)、寄慨遙深、耐人尋味蘇洵木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟樑，則 伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不 破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患.其最幸者，漂沉 汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之余，或仿 佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山

8、，然後可以脫泥沙 而遠(yuǎn)斧斤.而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而 為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸予家有三峰.予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間. 且其蘗而不殤，拱而不夭，任為棟樑而不伐，風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐，而不為人之所材，以及於斧斤，出於湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而後得至乎此，則其理似不 偶然也然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài) 之，而又有所敬焉予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有 以服其旁之二峰二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì) 服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意吁！其可敬也夫！其可以有 所感也夫！這篇以木假山為題的散文，實(shí)是一篇意蘊(yùn)深厚的人才

9、論文 由樹(shù)木的生長(zhǎng)過(guò)程和遭遇，聯(lián)想到人才在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的幸與 不幸隨物賦形，具體生動(dòng)，寄意遙深，耐人尋味白話注解：樹(shù)木的生長(zhǎng)，有的還在幼苗時(shí)便死了，有的長(zhǎng)到兩手合 圍大也死了幸而成長(zhǎng)可以用作棟樑時(shí)，也就被砍伐了不 幸而被大風(fēng)拔起，被水流漂走，有的折斷了，有的腐爛了； 幸而能夠沒(méi)有折斷，沒(méi)有腐爛，便被認(rèn)為是有用之材，于是 又遭到斧頭砍伐的災(zāi)禍其中最幸運(yùn)的，在急流和泥沙之中 漂流沉埋，不知經(jīng)過(guò)幾百年，在水沖蟲(chóng)蛀之後，有形狀好像 山峰一樣，就被喜歡多事的人拿走，加工成木假山，從此它 就可以脫離泥沙而且避免斧砍刀削的厄運(yùn)但是，在荒野的 江邊，像這樣形狀山峰的樹(shù)木有多少啊 ，不被好事的人發(fā)現(xiàn)， 卻被樵夫農(nóng)民當(dāng)作木柴，哪裡數(shù)得清??！那麼在這最幸運(yùn)的 樹(shù)木中，又存在多少不幸！我家有一座三個(gè)峰頭的木假山每當(dāng)我想到它，總覺(jué)得 在這中間似乎有緣份命運(yùn)在起作用況且，它在發(fā)芽抽條時(shí) 沒(méi)死，在長(zhǎng)成兩圍粗時(shí)沒(méi)死，可用作棟樑時(shí)沒(méi)有被砍伐，被 風(fēng)拔起，在水中漂流時(shí)沒(méi)被折斷，沒(méi)腐爛，也沒(méi)被人們當(dāng)作 材料，而遭斧頭的砍伐，從急流泥沙中出來(lái)，也沒(méi)被樵夫農(nóng) 民們當(dāng)柴燒，然後才能來(lái)到這裡，那麼這裡面的理數(shù)也就不 是偶然的然而，我喜愛(ài)木假山，不僅僅是喜歡它像山，而是還有 感慨