未歸客應(yīng)何處歸：歐陽修西京送別詩初探

1、    未歸客應(yīng)何處歸歐陽修西京送別詩初探    徐光作為中國古代詩歌的重要題材，送別詩自先秦迄今，代不乏吟。限于交通等條件，離別在古時(shí)意味著江山重疊、難期重逢。因而對古人來說，離別是極重要的事情，甚有“人世死前唯有別”（李商隱離亭賦得折楊柳）之嘆?！皠e方不定，別理千名。有別必怨，有怨必盈。”（江淹別賦）無論送行之人還是將行之人，在面對離別時(shí)，愁情別緒都是一致的。故發(fā)而為詩，便有了贈(zèng)別和留別之分。然無論創(chuàng)作主體是哪一方，其所抒之意均系于“離”。因此在研究中，實(shí)難將二者完全分開。鄧田田的初盛唐送別詩研究、許智銀的唐代送別詩研究等著作均將贈(zèng)別詩與留別詩同時(shí)劃

2、歸為送別詩進(jìn)行研究。許多文章在討論送別詩時(shí)亦基于這種較寬泛的界定，如霍松林的論杜甫贈(zèng)別詩、葉當(dāng)前的論六朝送別詩的結(jié)構(gòu)等。一、歐陽修送別詩及其西京送別詩基于這種界定方法，我們就歐陽修現(xiàn)存的947首詩（不含殘句及存目詩）進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，其所作贈(zèng)別詩有117首，占存詩的十分之一。如此豐富的材料，學(xué)界卻鮮有討論。管見所及，僅顧寶林歐陽修送別詩定量分析一文給予關(guān)注。顧文從體例、創(chuàng)作年代和送別對象三個(gè)角度來對歐陽修送別詩進(jìn)行了定量分析，為進(jìn)一步研究奠定了基礎(chǔ)。誠如顧文所言，“歐陽修的人生軌跡主要由天圣起步、慶歷奠基、嘉祐輝煌、熙寧淡出四重奏合成。歐陽修的送別詩創(chuàng)作也與此緊密相連”。天圣八年（1030年）春，歐陽

3、修及第，五月充西京留守推官，次年三月抵洛上任，至景祐元年（1034年）秩滿，歐陽修在洛三年期間共創(chuàng)作送別詩十三首：送左殿丞入蜀智蟾上人游南岳送辛判官送梅秀才歸宣城送劉秀才歸河內(nèi)送王公慥判官別圣俞送白秀才西歸送謝學(xué)士歸闕送高君先輩還家送王尚恭隰州幕送王尚喆三原尉送王汲宰藍(lán)田，從數(shù)量上來看，此時(shí)所作不及后來數(shù)次在汴所作送別詩多，內(nèi)容亦不及自知滁州至知應(yīng)天府十年外任時(shí)豐富，甚至在明道二年末所作諸篇多有重復(fù)之意。但細(xì)讀西京送別諸作，我們可以窺見歐陽修初入仕途時(shí)的政治追求和人生追求。在歐陽修的西京送別詩中，曾多次使用“歸”“還”“去”等動(dòng)詞。這些動(dòng)詞都具有指向性，即最終要指向主語所趨向或集中的地方?；?/p>

4、此，我們對西京送別詩中各種指向性動(dòng)詞的指向展開探討。二、歸闕：應(yīng)念同時(shí)人，獨(dú)為未歸客歐陽修西京送別詩中，常有意指“歸京”“歸闕”之語。如“欲識京都遠(yuǎn)，惟應(yīng)望日邊”（送左殿丞入蜀），“舊府誰同在，新年獨(dú)未還”（送謝學(xué)士歸闕），對歸闕的向往實(shí)質(zhì)就是對前途的期待。別圣俞末句中亦有“應(yīng)念同時(shí)人，獨(dú)為未歸客”。其“未歸客”所歸亦指向尚未知曉的前途。據(jù)各家注本系年，別圣俞作于明道二年（1033年）末，其時(shí)距歐陽修西京留守推官秩滿不足四月。歐陽修在離洛后曾多次回憶起洛中諸友歡悅的情景，并將交游之盛記于詩文中：我昔初官便伊洛，當(dāng)時(shí)意氣尤驕矜。主人樂士喜文學(xué)，幕府最盛多交朋。園林相映花百種，都邑四顧山千層。朝行

5、綠槐聽流水，夜飲翠幕張紅燈。（送徐生之澠池）初，天圣、明道之間，錢文僖公守河南。文僖公善待士，未嘗責(zé)以吏職，而河南又多名山水，竹林茂樹，奇花怪石，其平臺清池上下，荒墟草莽之間，余得日從賢人長者賦詩飲酒以為樂。（河南府司錄張君墓表）錢惟演是吳越王錢俶之子，本即貴胄，又好文辭，喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)。而洛陽的自然景觀之秀美和人文底蘊(yùn)之深厚亦不必贅言。在這樣理想的環(huán)境下，又有如此長官的帶領(lǐng)，洛陽文人群體的活動(dòng)真正成為對宋代文學(xué)的“時(shí)代特點(diǎn)形成與發(fā)展，起著導(dǎo)夫先路的重要作用”的文人群體。因此，歐陽修仕途的起點(diǎn)同時(shí)成為影響他文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)鍵時(shí)期。但“樂事不可極，酣歌變?yōu)閲@”（書懷感事寄梅圣俞），是年九月，錢惟演罷西京

6、留守，赴隨州本鎮(zhèn)，十二月離洛。謝絳秩滿，調(diào)任開封府判官。除了兩位領(lǐng)導(dǎo)者的離開，王顧、楊愈、梅堯臣等亦各因其由離洛。在謝絳、錢惟演、楊愈、梅堯臣等昔日上司及同僚幕友去就進(jìn)退各不相同，但各有所歸，漸次離開洛陽的情況下，恰在歲末嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，仍在等待調(diào)遷的歐陽修，雖然得到了新留守王曙“薦試館職”的許諾，但曾經(jīng)多波折的科舉經(jīng)歷使歐陽修不得不心存憂慮。面對肅殺的冬日光景，朋輩離散，只有自己尚不知?dú)w于何處，不免興起慮嘆。但這對前途無定的憂慮也暗含了初入仕途的歐陽修對未來政治道路的期望。三、歸鄉(xiāng)：還家寧久留，方言事征軛落日古京門，車馬動(dòng)行色。河上多悲風(fēng)，山陽有歸客。朽篋蠹蟲篆，遺文摹鳥跡。言干有司知，豈顧時(shí)人識

7、？山陂歲始寒，霰雪密已積。還家寧久留，方言事征軛。（送劉秀才歸河內(nèi)）據(jù)各本系年，此詩亦作于明道二年（1033年）冬。劉秀才其人已不可考，然此詩所講內(nèi)容為歐陽修送劉還鄉(xiāng)，可通過“還家寧久留，方言事征軛”句探知。從結(jié)構(gòu)上來看，此詩先狀送行情境，再寫行人，繼而交代時(shí)節(jié)，最后寬慰行人。在寫行人時(shí)，歐陽修感嘆劉秀才懷才不遇，“朽篋蠹蟲篆，遺文摹鳥跡。言干有司知，豈顧時(shí)人識？”是時(shí)金石之學(xué)尚未勃興，而劉秀才所好“蟲篆”“鳥跡”等古學(xué)仍無識者。但世俗能識與否并非劉秀才所顧念，他只求“有司”能慧眼識人，不致珠沉滄海。這種懷才不遇的境遇，歐陽修在天圣年間也曾體驗(yàn)。天圣元年（1023年），“歐陽文忠公年十七，隨州

8、取解，以落官韻而不收。雖被黜落，而奇警之句，大傳于時(shí)”。后三年經(jīng)隨州州試得薦名禮部?！胺踩e而得第”，如與那些皓首窮一經(jīng)，至老方得功名者相比，歐陽修及第不可謂不早，但對于才名已傳于世的歐陽修來說，未免遲了些。且歐陽修在三試奪魁的情況下，最后的崇政殿御試卻只得甲科第十四名。韓琦在為歐陽修所作墓志銘中亦稱：“天圣中舉進(jìn)士，凡兩試國子監(jiān)，一試禮部，皆為第一。逮崇政試，雖中甲科，人猶以不魁多士為恨”。應(yīng)試的經(jīng)歷難免使歐陽修失望，雖然結(jié)果不盡如人意，但歐陽修終于有了仕進(jìn)的起點(diǎn)。而劉秀才則尚未得到入門的通行證。所以歐陽修在最后勸慰道：“還家寧久留，方言事征軛?！薄斑€家寧久留”有兩層含義：其一，還家不必久留

9、。高才打開劉秀才終將遇到能識之人，其必會(huì)早日征召他。其二，還家不要久留。劉秀才的高才雖然現(xiàn)在尚無人賞識，但其也不能因此消沉，應(yīng)當(dāng)積極尋找機(jī)遇。這期許式的感慨不僅是歐陽修對劉秀才的勸勉，更是歐陽修自我安慰。同別圣俞的創(chuàng)作背景一樣，此詩亦是在“舊府誰同在，新年獨(dú)未還”的境況下寫就的。在“獨(dú)為未歸客”“新年獨(dú)未還”中，我們感受到了歐陽修的迷茫，而在“還家寧久留”中，我們則感受到了歐陽修對迷茫的自我開解：無論前途如何難測，都不能黯晦消沉，而仍應(yīng)積極進(jìn)取。這正體現(xiàn)了歐陽修仕途發(fā)軔時(shí)期積極的人生追求。這種情感在送辛判官中的“被薦方趨召，還鄉(xiāng)仍彩衣”、送高君先輩還家中的“祗待登高成麗賦，漢庭推轂有公卿”等詩作中亦有體現(xiàn)。四、結(jié)語簡要言之，歐陽修西京送別詩中的指向性動(dòng)詞中既有對歸闕的向往，也有對歸家者的勸慰;既反映了其仕途發(fā)軔時(shí)期對前途無定的憂慮，也流露了其早期銳意進(jìn)取、想要有一番作為的積極心態(tài)。如果說前者的向往是歐陽修對士大夫身份的認(rèn)同，那么后者的勸慰則是歐陽修對士大夫身份的價(jià)值肯定。而無論歸闕還是歸鄉(xiāng)，都指向歐陽修對士人身份的歸屬感。當(dāng)然，這只是歐陽修送別詩中可窺見的一隅，其中尚存許多未盡之意有待挖掘。例如：通過西京前后送別詩的對讀，我們還可