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文檔簡介

1、媽媽,他見過地鐵么媽媽,他見過地鐵么媽媽,他見過電車么媽媽,他見過電車么媽媽,他見過瑪麗蓮媽媽,他見過瑪麗蓮?夢露她的照片嗎夢露她的照片嗎媽媽,他見過飛機媽媽,他見過飛機不是飛在天上的一只不是飛在天上的一只白雀白雀而是落在地上的十間而是落在地上的十間大屋大屋 嗎嗎他見過銀行的點鈔機他見過銀行的點鈔機國家的印鈔機國家的印鈔機門前的小河一樣門前的小河一樣 嘩嘩的數(shù)錢聲和刷刷嘩嘩的數(shù)錢聲和刷刷的的 印鈔聲嗎印鈔聲嗎媽媽,他知道么媽媽,他知道么地鐵在地下地鐵在地下電車有辮子電車有辮子夢露也是個女人她終身很少夢露也是個女人她終身很少穿長穿長 褲嗎褲嗎媽媽,今天他曾經(jīng)爬了兩次媽媽,今天他曾經(jīng)爬了兩次山坡山

2、坡媽媽,今天他已拾回了兩捆媽媽,今天他已拾回了兩捆柴禾柴禾天黑了,四十六歲了天黑了,四十六歲了他第三次背回的柴禾他第三次背回的柴禾總是比前兩次高得多總是比前兩次高得多作者簡介作者簡介 駐校詩人。駐校詩人。 讀完詩讀完詩,談?wù)勛x談?wù)勛x此詩后的感受。此詩后的感受。 這是一首非常有特征的寫母親的詩歌。以鄉(xiāng)村生活為題材的詩歌很容易從鄉(xiāng)村的的生活細(xì)節(jié)寫起,江非的那么從現(xiàn)代文明的視角寫媽媽。 這首詩采用“媽媽,他見過嗎?對話的語氣展開,在媽媽與我之間設(shè)計幾個提問的排比句式,他明明知道媽媽沒有見過地鐵、電車、瑪麗蓮夢露的照片,對飛機、鈔票的概念也止于“天上的一只白雀和少量的紙幣,詩人再用陳說句將這些事物一一

3、解釋和糾正,他的解釋和糾正恰恰反映了詩人對現(xiàn)代文明的印象,他必需以媽媽可以了解的生活常識做解釋,飛機是“落在地上的十間大屋那么大,點鈔機和印鈔機像“門前的小河一樣,“地鐵在地下,“電車有辮子,“夢露也是個女人她終身很少穿褲子。媽媽對現(xiàn)代文明的印象看似滑稽、可笑,但這些籠統(tǒng)的說法暗示出媽媽生活的窘迫和視野的局限。 全詩20句有15句寫現(xiàn)代文明,只需5句寫媽媽的生活形狀,由于在現(xiàn)代文明普遍地進(jìn)入人們的視野,它就與鄉(xiāng)村世界產(chǎn)生較大的差距,鄉(xiāng)村的境遇就變得日益逼仄?,F(xiàn)代文明曾經(jīng)進(jìn)入并占據(jù)了鄉(xiāng)村青年一代的認(rèn)識,致使他們以現(xiàn)代文明的視角反觀鄉(xiāng)土生活。然而,這些虛幻的描畫對媽媽來說并不重要,她更關(guān)懷的是生計

4、,是在天黑之前能更多地背回些柴火?!八谌伪郴氐牟窕?總是比前兩次高得多,這一句詩逼真地表達(dá)了為本人的家庭任勞任怨地勞累的貧困地域的母親籠統(tǒng)。怎樣了解怎樣了解“夢露也是個女人她終夢露也是個女人她終身很少穿褲子?身很少穿褲子? 同樣是女人,瑪麗蓮夢露作為都市女性的代表,她們可以縱情享用青春,展現(xiàn)生命的美麗,有本人的事業(yè),過著溫馨而尊貴的生活。她們是都市文明的受害者。媽媽是一個偏遠(yuǎn)山村長大的中年女性,忍受生活的磨練而默默勞累,媽媽的視野只局限于眼前的生活和生命形狀,她的鄉(xiāng)村就是她的整個世界。她雖然生活在21世紀(jì),但是外邊的世界對她來說照舊是隔絕的,她屬于農(nóng)耕時代。媽媽是寬廣偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村貧窮、勞作的母

5、親籠統(tǒng)的代表。 詩人怎樣表達(dá)對媽媽的感情?詩人怎樣表達(dá)對媽媽的感情? 經(jīng)過對媽媽背柴的細(xì)節(jié)描寫“他第三次背回的柴火/總是比前兩次高得多。詩人對媽媽表達(dá)發(fā)自內(nèi)心的了解和親愛,媽媽料理著一家人的衣、食、住、行。民以食為天,食即柴、米、油、鹽,也就是說拾柴是家庭生活重要的部分,而在現(xiàn)代化如此興隆的今天,當(dāng)城市里的人們面對各種炊具眼花繚亂的時候,媽媽還用著最原始的方法,以柴為炊。作為接受過現(xiàn)代文明的詩人,經(jīng)過兩種文明方式的對比,內(nèi)心充溢無限的感慨和辛酸。從而在內(nèi)心深處感到媽媽身上閃爍的人性光輝。 主題評析主題評析 媽媽:凝定在文明之外的籠統(tǒng)媽媽:凝定在文明之外的籠統(tǒng) 在當(dāng)今充溢言語游戲和下半身渣在當(dāng)今

6、充溢言語游戲和下半身渣滓的詩壇上,江非的滓的詩壇上,江非的是一首難是一首難得的非常本性而優(yōu)秀的詩作,其詩歌得的非常本性而優(yōu)秀的詩作,其詩歌意蘊和精神旨趣,昭示著意蘊和精神旨趣,昭示著21世紀(jì)漢語世紀(jì)漢語詩歌創(chuàng)作的宏大潛力和開展路向。詩歌創(chuàng)作的宏大潛力和開展路向。 在漢語詩歌中,“媽媽的籠統(tǒng)曾經(jīng)相當(dāng)穩(wěn)定,“慈母手中線,游子身上衣的籠統(tǒng)成為漢語詩歌永久的想象。江非此詩在“媽媽的質(zhì)量并沒有開掘出多少新穎的內(nèi)涵:她依然勤勞、無怨無悔、默默勞作,她依然是游子永久的情感歸依和遙遙的牽掛。然而在江非的“媽媽的聲聲呼喚中,一種新的詩歌特質(zhì)出現(xiàn)了,它是如此的簡樸,又是如此的復(fù)雜,使“媽媽的籠統(tǒng)永遠(yuǎn)地定格在現(xiàn)代文

7、明與古老的鄉(xiāng)土之間。 言語品味言語品味 詩人選取媽媽沒有見過的詩人選取媽媽沒有見過的“地鐵地鐵“電車電車“瑪麗瑪麗蓮蓮夢露的照片和沒有近間隔見過夢露的照片和沒有近間隔見過“飛機飛機“銀行的銀行的點鈔機和印鈔機上的鈔票,選取的意象是現(xiàn)代化文明點鈔機和印鈔機上的鈔票,選取的意象是現(xiàn)代化文明的產(chǎn)物,而不是媽媽身邊的事物,這些在都市里司空見的產(chǎn)物,而不是媽媽身邊的事物,這些在都市里司空見慣的事物對一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的婦女來說是那么遙遠(yuǎn)和陌生,慣的事物對一個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的婦女來說是那么遙遠(yuǎn)和陌生,暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的間隔。媽媽在現(xiàn)代文明面暗示著現(xiàn)代文明與鄉(xiāng)村文明的間隔。媽媽在現(xiàn)代文明面前處于失語形狀,都市文

8、明在悄然地注進(jìn)她孩子的頭腦,前處于失語形狀,都市文明在悄然地注進(jìn)她孩子的頭腦,但是面無表情地回絕她,媽媽無力改動什么,只能一如但是面無表情地回絕她,媽媽無力改動什么,只能一如既往地以生命的韌勁面對艱苦的人生。既往地以生命的韌勁面對艱苦的人生。 “他第三次背回他第三次背回的柴火的柴火/總是比前兩次高得多,這一句詩逼真地表達(dá)了總是比前兩次高得多,這一句詩逼真地表達(dá)了一種樸素、堅韌的女性生命態(tài)度。一種樸素、堅韌的女性生命態(tài)度。 江非詩歌觀江非詩歌觀 .詩歌就是詩歌就是“風(fēng)、雅、頌。就是對時代的風(fēng)、雅、頌。就是對時代的介入、批判,以及對寬廣民生的記錄、關(guān)注、介入、批判,以及對寬廣民生的記錄、關(guān)注、承當(dāng);就是對個體生命、事物本身,以及客承當(dāng);就是對個體生命、事物本身,以及客觀存在的世界關(guān)系的個人闡釋;就是對民族、觀存在的世界關(guān)系的個人闡釋;就是對民族、祖國,以及更為恒久的自然事物和人類精神祖國,以及更為恒久的自然事物和人類精神的壯烈歌唱。的壯烈歌唱。 .要構(gòu)建一個要構(gòu)

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