水墨山水畫之祖探究

1、    水墨山水畫之祖探究    摘要：董其昌等人在“南北宗論”中對王維的推崇，把王維歸為“南宗之祖”，“王摩詰始渲淡”的結(jié)論深入人心。翻閱唐人所著畫論類著作可知，唐代以水墨作山水畫的畫家較多，且較早開始用水墨作山水畫者實則另有其人。本文依據(jù)唐代畫論唐朝名畫錄與歷代名畫記中對水墨山水畫家的記載，主要通過對五位唐代水墨山水畫家繪畫風格、師承與年齡的考證，探究水墨山水畫之祖。關(guān)鍵詞：鄭虔；潑墨；破墨；水墨山水在唐代，山水畫出現(xiàn)了水墨山水與青綠山水的分野，水墨山水以王維與張璪為代表，青綠山水以李思訓、李昭道父子為代表。水墨山水也有潑墨山水與破墨山水之分。翻閱唐

2、人所著畫論類著作，例如朱景玄唐朝名畫錄、張彥遠歷代名畫記等著作可知，在唐代擅以水墨作山水畫者較多，例如鄭虔、項容、張璪、王維、王墨等。董其昌在畫禪室隨筆中寫道“禪家有南北二宗，唐時始分；畫之南北二宗，亦唐時分也，但人非南北耳，北宗則李思訓父子著色山水，流傳為宋之趙幹、趙伯駒、伯骕以至馬、夏輩，南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法。其傳為張璪、荊、關(guān)、郭忠恕、董、巨、米家父子，以至元之四大家”由此段話可知董其昌認為是王維“始用渲淡”，開啟了水墨山水之路。其實王維在唐代山水畫的影響力并沒有張璪大。朱景玄在唐朝名畫錄中將王維列為妙品上，張璪列為神品下，王維畫品低于張璪；張彥遠在歷代名畫記中論山水樹石一

3、節(jié)寫到：“樹石之狀，妙于韋，窮于張通（張璪也），通能用紫毫禿鋒，以掌摸色，中遺巧飾，外若混成”。到了宋代，以蘇軾為首的一批文人畫家開始，尤為推崇王維，才使王維的詩作與繪畫地位提高，影響力增大。蘇軾甚至寫道：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”，在蘇軾眼中，王維便是詩畫結(jié)合的代表。荊浩說：“水墨暈章，興我唐代”，水墨山水畫興于唐代是肯定的，但是始于誰？是王維，還是張璪，還是另有其人？探究此問題，便需要對唐代畫水墨山水畫有代表性的畫家分別考證。一、王維朱景玄在唐朝名畫錄中對王維的記敘為：“王維，字摩詰，官至尚書右丞，其畫山水松石，蹤似吳生，而風致標格特出，山水松石并居妙上品”。張彥遠歷代

4、名畫記中對王維的記敘為：“王維，字摩詰，太原人，嘗自制詩曰：當世謬詞客，前身應(yīng)畫師，余曾見破墨山水，筆跡勁爽”。從朱景玄的記載中得知，王維畫山水松石風格似吳道子，并未對其山水畫設(shè)色或用墨做記敘。從張彥遠的記載中得知，王維畫破墨山水，確以水墨作山水畫。二、張璪朱景玄在唐朝名畫錄中對張璪記敘為：“張璪員外，衣冠文學，時之名流，畫松石山水，其山水之狀，則高低秀麗，咫尺重深，石尖欲落，泉噴如吼，其近也若逼人而寒，其遠也若極天之盡，可居神品”。張彥遠歷代名畫記中對張璪記敘為：“張璪，字文通，異其唯用禿毫，或以手摸素絹，彥遠每聆長者說，璪以宗黨常在予家，故予家多璪畫，曾令畫八幅山水障，在長安平原里，破墨未

5、了，值朱泚亂，璪亦登時逃去”。朱景玄并未對張璪作山水是否用墨記敘，而張彥遠明確記載了張璪畫破墨山水。三、王墨朱景玄在唐朝名畫錄中對王墨的記載為：“王墨者，不知何許人也，亦不知其名，善潑墨畫山水，時人故謂之王墨，常畫山水松石雜樹，凡欲畫圖障，先飲醺酣之后，即以墨潑，或笑或吟，或揮或掃，或濃或淡，隨其形狀為山為石為云為水”。張彥遠在歷代名畫記中對王墨的記載為：“王墨，師項容，風癲酒狂，畫松石山水，醉后以頭髻取墨，抵于絹畫”。朱景玄明確記載王墨擅潑墨山水，張彥遠明確說明了王墨師承項容。在唐朝名畫錄溫肇桐先生注本中寫道：“王墨，墨一作默，或作洽，唐天寶年間往來于天寶一帶，貞元間在畫省任職，山水畫學習項

6、容與鄭虔”。因此，可得知，王墨以潑墨做山水并非自創(chuàng)，而是學習自項容與鄭虔，有師承脈絡(luò)。四、鄭虔朱景玄在唐朝名畫錄中對鄭虔的記敘為：“鄭虔，號廣文，能畫魚水、山石，時稱奇妙，人所降嘆”。張彥遠在歷代名畫記對鄭虔的記敘為“鄭虔，高士也，蘇許公為宰相，申以忘年之契，薦為著作郎，開元二十五年為廣文館學士，饑窮轗軻，好琴酒篇詠，工山水，進獻詩篇及書畫，玄宗御筆題曰：鄭虔三絕，與杜甫、李白為詩酒友”。中國美術(shù)辭典對鄭虔的記載為：“鄭虔，唐代畫家，鄭州滎陽人，工畫魚水山石，時稱奇妙，圖繪寶鑒云其畫有山饒墨，樹枝老硬之感”。中國美術(shù)家大辭典對鄭虔的記載：“鄭虔，沈陽博物館藏有其山水一小幅，水墨不著色”。通過朱

7、景玄與張彥遠的記敘可知，鄭虔擅畫山水，至于是否以墨作山水未可得知，通過中國美術(shù)辭典與中國美術(shù)家大辭典的記敘可知，鄭虔確畫過水墨山水。五、項容朱景玄在唐朝名畫錄中對項容的記敘為：“項容，圖山水，曲盡其能”。張彥遠在歷代名畫記對項容的記敘為：“項容畫山水，頑澀”。在五代時期荊浩筆法記中對項容有段記敘：“項容山人，樹石頑澀，用墨獨得玄門吳道子畫山水有筆而無墨，項容畫山水有墨而無筆，吾當采二子之長，成一家之體”。中國美術(shù)辭典中對項容的記敘為：“項容，唐代畫家，擅畫山水松石，早年師法于鄭虔”。通過上述記載可知，項容畫水墨山水的記載更為清晰，且?guī)煶杏卩嶒?。六、畫家生卒年考以上對王維、張璪、王墨、項容與鄭虔

8、的分析可知，此五人均以水墨作山水，王維與張璪屬于一派，均以破墨作山水，鄭虔、項容、王墨是一派，均以潑墨作山水。至于五人中誰最先以水墨作山水，就需要對他們的生卒年進行考證。通過謝巍中國畫學考錄中對王維、張璪的生卒年以及中國美術(shù)辭典中對鄭虔的記載，將他們生卒年列以下表：對于王墨的生卒年并沒有明確的記述，在唐朝名畫錄溫肇桐先生注本中寫道：“王墨唐天寶年間往來于江南一帶，貞元間在畫省任職”。天寶年是公元742年到公元756年，貞元年是公元785年到公元805年，由此可推算，王墨應(yīng)稍晚于張璪。對項容的生卒年也沒有明確的記述，通過中國美術(shù)辭典對項容的記載：“早年師法于鄭虔，知名于大歷、貞元年間”。由項容山

9、水師鄭虔，王墨山水師項容，可推測，項容晚于鄭虔，早于王墨。他又知名與大歷、貞元年間，則稍晚于張璪。他們5人的年齡排序應(yīng)為鄭虔王維張璪項容王墨。七、結(jié)語綜上所述，通過對王維、張璪、王墨、項容與鄭虔的分析可知，此五人均以水墨作山水，王維與張璪屬于一派，均以破墨作山水，鄭虔、項容、王墨為一派，且有師承關(guān)系，均以潑墨作山水。再以年齡排序推知，鄭虔年長于王維、張璪，又傳授山水于項容、王墨，則鄭虔屬較早以水墨作山水的畫家。再以唐代畫論類著作唐朝名畫錄與歷代名畫記的評價，可知張璪在五人中繪畫格品最高，影響最大。由此可知，唐代水墨山水畫興起于8世紀，起于鄭虔，興于張璪，恣意于王墨?！咀⑨尅客醪糁骶?畫學集成m.石家莊：河北美術(shù)出版社，2002.張彥遠撰.歷代名畫記m.北京