晨雨初聽讀后感_晨雨初聽讀書心得五篇

1、晨雨初聽 讀后感_晨雨初聽 讀書 心得五篇晨雨初聽是出版社 為青年學(xué)生 編選的一本 書，當文學(xué)被看成是一種非 職業(yè)性的人 生素養(yǎng)，當寫作被看成是一種跨 專業(yè)的社會性 訓(xùn)練，它們反而會真正重要起來。也只有 這 樣，才能使 優(yōu)秀的 專業(yè)作家 擁有一個更廣 闊的接受平臺。關(guān)于晨雨初聽 讀后感怎么寫?下面是小 編給 大家整理的晨雨初聽 讀后感范文， 歡迎大家來參 閱 。晨雨初聽 這本書在我手里已 經(jīng)有年 許了，由于種種原因，我看的也是斷斷 續(xù)續(xù) 。其實，余秋雨最出名的文集 應(yīng)該 是文化苦旅，以前也曾借來看 過，但是 覺得有點 看不進去，遂作 罷。這本書我看的斷斷 續(xù)續(xù)，不過該文集，也收入了余秋雨先生很

2、多 經(jīng)典 之作：如老屋窗口、一個王朝的背影、蘇東 坡突 圍、道士塔等。我并沒有全部看完，不 過 看過 的我都做了自己的注解以及 觀后感。入老屋的窗口：余先生有 過這么一段 經(jīng)歷真的是很不 錯啊，至少我已 經(jīng)忘記了很 多童年的 瑣事，大概是本人性格所致吧 缺根筋。故事寫的很美，真的很不 錯，余先生 現(xiàn)在的成就大概就 歸于這種經(jīng)歷吧!又有一個好的 領(lǐng)路人 母親，盡管我母 親不識字但 是母愛是一點不少于其他人 這篇文章來自生活范文網(wǎng) 歡迎瀏覽欣賞。大概 這就是我做事沒 有后顧之憂，能正視他人的原因吧。我自信，我 樂觀，但又感情 細膩，光看外表是看不出 來的， 誰 人又能體會我心中那份溫情與浪漫呢。這

3、只是我 對其中一篇的 觀后感，其他不一一寫出， 這本 書還 有一點很不 錯，就是余先生寫的序，是 對青年人關(guān)于 閱讀的準備，里面這樣寫道：我 覺得一個人的最佳 讀書狀態(tài)大 多產(chǎn)生在中年以后，但能不能取得 這種狀態(tài)則取決于青年 時期的準 備。這里有余先生 對我 們青年人的忠告：盡早把 閱讀當作一件人生大事;要把閱讀范圍延伸到 專業(yè)之外;先找一些 名著墊底;名著讀不下去也可以 暫時放下;有一兩個文化偶像不是壞事;青年人 應(yīng)立足于個人 靜讀;讀書卡片不宜多做;有空到 書店走走;本書還 是很有可 讀 性的，大家不妨一看!讀了余秋雨的晨雨初聽，感 覺讀書 的過程其實是一 場心路的旅行?！爸挥袝?，能把遙

4、 遠的時間和廣闊的空間帶來給你;只有書籍，能把高 貴生命早已 飄 散的信號 傳遞給 你;只有書籍，能把一切美好與智慧 對比著丑陋與愚蠢呈 現(xiàn)給你。”這是余秋雨的原 話，讀了它，喚起了我對書籍的珍 視。余秋雨的散文大多以景物 為題 名，但是他不同于以往散文只關(guān)注景物的自然現(xiàn) 象，多以個人的感情抒 發(fā)和自我表 現(xiàn)為主，而是用他深邃的目光，透 過這 些現(xiàn)象，把關(guān)注的焦點 定位在 這些自然景 觀背后所沉淀的文化內(nèi)涵上。正如作者所 說的：“我發(fā)現(xiàn)我特 別想去的 地方，總是古代文化和文人留下的 較深腳印所在， 說明我的心底的山水，并不是完全的自 然山水，而是一種人文山水。 ”其中風(fēng)雨天一閣是我最喜 愛的一

5、篇散文，讓我回味無 窮?；叵氲?現(xiàn)在的人，所 謂 “名星”丑聞，“鳳姐”芙“蓉姐姐 ”，心里 頓時落差萬丈。一種文化與社會的關(guān) 聯(lián)!如果說天一 閣象征著古代文化，中國的 歷史，也是中 華民族五千年來的文明與 驕傲!那么 現(xiàn)代的名星 也算是 時 代的象征么?“文化”是一個多么 嚴肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿 態(tài)，只可 遠觀而不 可褻玩!犯欽傾盡畢生心血， 為了保護天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個小小的家 族卻背 負著中華文明的 歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷 史變遷，災(zāi) 難中幸存的天一 閣到了今日遍體 鱗傷 嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女 錢繡蕓酷愛詩書 ，為了一覽天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族，

6、 最終還是未進天一閣的一扇 門，郁郁而 終!歷盡百年，多少 權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了 現(xiàn)代 卻躲 不過偷門高超的盜技。余秋雨先生 說:一個成功的藏 書家首先在人格上是一個 強健的人!天一閣的幸存史到了 現(xiàn)在而不再是一個 簡簡單單 的藏 書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸。 余秋雨先生 還說，一進天一閣首先看到的不是 書，而是錢繡蕓小姐的 憂郁眼神!一個畢生 沒有實現(xiàn)的心愿到了另一個世界 錢小姐該如愿了，大概在用靈魂保 護著天一 閣!“文化 ”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能 夠讓 人心靈得到 凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會到 這 種價 值!范

7、欽做到了， 錢繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種 傳承，而人格就是 時代的交流心靈 的感應(yīng)!歷史有差異， 時間有先后，人 類主宰不了生命，我想，文明的 發(fā)展史也告 訴我們 一個秘密:她就是我 們與祖先之 間的通信工具!靠著 這種傳承滋潤一代代的炎黃子 孫，歷史 在變遷，時代在進步!無論這種進步是好 還是壞!但文化的精髓永 遠不會改變!在這個物欲橫流的 時代，沉 悶與世俗的氣息 讓人厭惡，總想躲避喧囂，找一處靜謐， 唯有 這傳承文明與高雅的 書籍才能給我們安全與寧靜!與書為 友，我也可以高尚!在書中你 永遠不會寂寞，她可以教予你知 識，可以陶冶你的情操， “讀萬卷 書，行萬里路

8、 ”，當你走 完這一程，你會 發(fā)現(xiàn) ，你走的不只是一般路，或 許在你不知不 覺中，你的人格已上升到一 個高度，正如余秋雨先生所 說:一個 強健的人!余秋雨在我印象中，是個下筆有神的大作家和出口成章的演 說家。 讀了晨雨初聽 后我 還知道，原來余秋雨 還是個酷愛旅游的游者。晨雨初聽是作者 親自挑選出的經(jīng)典 作品，編合成了一本合集。里面的 許多文章都是以游 記的形式， 記錄余秋雨到 過許多國家 城市后的感受。 還有許多是作者的隨筆與感想。其中，令我印象 較為 深刻的是上海人 這一篇文章。它吸引我的理由是我作 為一個土生土 長的上海人，很想看看余秋雨 這 位居住 過上海一段 時間 卻又不是地道上海人

9、的客 觀評價。文章開篇就 說到“上海人一直是中國一 個非常特殊的群落 ”。 許 多游客到上海旅行， 領(lǐng)受最深的是熙熙攘攘的上海人。上海有自 己的一套生活方式，將它稱之 為 “上海文明 ”。 “上海文明 ”便是我 們 要探究的一個重要 話題文章第二章 舉了一個例子。徐光啟是明代 進士，作者稱其 為第一個 嚴格意義上的上海 人，原因是徐光啟 對中國宗教精神沉浸很深，可是他卻并不排斥同 時 深入地思考西方宗教。 考上進士后，他并沒有安心做個京官，而是主 動找到利 瑪竇，譯出了幾何原本。徐光 啟善于 處世，左右逢源，最后做上了禮部尚 書。他至死都是中西文化的一種奇異 組 合：他 死后由朝廷追封加 謚，

10、 而墓前又有教會立的拉丁文牌 銘 。 我想， 從徐光啟身上可以看到上 海人的某種素 質(zhì)。開通、好學(xué)、隨和、機靈、能 夠極快地吸收新的知 識并運用入 實際 ，這 些也正是上海人所具備的素質(zhì)啊。從余秋雨 對上海的 論述中，我 還看出上海人民的 聰明與 遠見 。二十世紀上海人民日日看 報，細細辨析， 領(lǐng)悟到民主、人道等的真正含 義;也對經(jīng)不起 對比的封建 傳統(tǒng)產(chǎn) 生了由衷的蔑 視，上海人從 實際 體察中作出了正確的 選擇。當然， 這些 遠不能囊括上海文明，作者告 訴我們 上海文明的最大心理品性是建 諸在個體自由基 礎(chǔ)上的 寬容。我想，上海人 見多識廣、冷靜、容忍，也 習(xí)慣 了事物的高 頻率變化，所以

11、上海人比 別人多了一份在 變化中的自我。當然，這一些還遠 不能概述整個上海人，但我相信上海文 明在未來的 發(fā)展中一定會 變得更美好、更完善。晨雨初聽 給了我很大的文學(xué)知 識量， 也促進了我將 對文學(xué)知 識的喜愛與攀登。匆匆地 讀過 一遍余秋雨先生的晨雨初聽，心情有些沉重。前些 時候 輿論對該書及作者爭端 頗多，如今看 過并粗略地研究了一下， 覺得議論 是理所當然的。 這書里寫的，有 歷史上的匆匆 過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化 遺產(chǎn)的范欽的后代 們，有 淳樸善良但又愚昧無知地剝 奪美的人。深刻地刻畫了一個又一個文化的 側(cè) 面，令人 為之汗 顏。 讓我印象最深的便是 對于“廢墟文化

12、”的描寫。 余先生似乎 對此情有獨 鐘。 他好多次都 寫到了 墳，并在敘述中多次插入 對墳 的描寫。無論什么 墳，都 標志著一個人的死去， 這個人的一生也 許凄慘黯淡，也 許風(fēng)流千古 為萬人景仰，抑或是背 負 沉重的情愁在 這個世上走上 這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也 該有 “一堆黃土掩 風(fēng)流”吧。 或許他 認為 死亡比活著更美好些吧。有些 東西留有回 憶就夠了，至少蝴蝶來 過這世界。他 說：“只要歷史不阻斷， 時間不倒退，一切都會衰老。老了就老 了吧，安 詳?shù)亟?給世界一副慈祥美。假 飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有 皺紋的祖母是可 怕的，沒有白 發(fā)的老者是 讓人遺憾的。 還歷史以真 實，

13、還生命以 過程。 這就是人 類的 大明智。 ”沒有周遭的 閑言碎語，走向比 現(xiàn)實更高的殿堂， 繼續(xù)新的輪回。而我 們所能做 的只能是默默地在前人的墓碑前 佇立上幾分 鐘，感嘆滄海桑田的 變遷，悟一會兒人生之真 諦，因為只有在 現(xiàn)代的喧 囂中，歷史的寧靜才有力度，只有在 現(xiàn)代人的沉思中， 過去才能 上升 為寓言。 生死間的事，沒有人 說得清。我唯一知道生的途徑是可以改 變的。死可以逆轉(zhuǎn)嗎?若有一智者活過百旬，他會做什 么?若一個庸人活過百旬，他又會做些什么來?至于一個惡人就更不用說了。推而廣之，人 口必會猛增，地球要超 載了!若這個世界上，人口不增也不減，就太缺乏趣味了，沒有推 陳出新的人，這個

14、地球豈不停止轉(zhuǎn)動了。 我想那些墳應(yīng)該有其特殊含義。 尤其在墳前一種 靜穆的氣氛追憶或沉痛?一種欲哭無淚的感覺縈繞在心頭。古人的墳，秦王陵聞名世界， 曹操的七十二疑冢也不失 為風(fēng)流，多少也給旅游業(yè)帶來不少收益。而那些把古代 婦女置于 水深火熱的貞節(jié)牌坊，也不知走過它時應(yīng)該嘆息還是贊嘆?“白云飄過來了，好像是碰了一 下牌坊再飄走的。晚霞升起來了， 紅得眼明，晚霞比牌坊低，牌坊比天 還高，黑陰陰的， 像要壓下來。閉一閉眼睛再看，天更暗了，牌坊的石柱 變成長長的腳，有扁長的頭，有狹 狹的嘴。一骨碌爬起身來，奔逃回家。 ”他在書中這樣寫道。從某種程度上，那時人們的封建思想愚昧、守舊，卻不知如今那 些不知

15、名的無名牌坊只落得被人踐踏的地步，悲哀啊!好在那個時代已離我們遠去。盡管“生”不算很美，要考慮的事很多，挺辛苦的。而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、 魯迅的偉人 們讓他們的人生終結(jié)在那一剎那， 凈化了悲劇， 同時給人以更深的思索， 這樣的離別或許 更深刻吧。關(guān)于墳的故事還沒有結(jié)束，就讓余先生繼續(xù)寫吧。而我依然要愉快地體 驗我遠 遠還沒有體驗完的人生。讀了余秋雨的晨雨初聽，感 覺讀書的過程其實是一場心路的旅行。隨著情 節(jié)的起 伏，我們不斷走上高峰，步入盆地， 經(jīng)過湖泊，穿越沙漠,而這本晨雨初聽，是我踐 行的第一步?！爸挥袝?，能把遙遠的時間和廣闊的空間帶來給你;只有書籍，能把高貴生命早已飄 散的信號傳

16、遞給你;只有書籍，能把一切美好與智慧 對比著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你?！边@是余 秋雨的原話，讀了它，喚起了我對書籍的珍視。其中風(fēng)雨天一閣是我最喜愛的一篇散文，讓我回味無窮。天一閣象征著古代文化， 中國的歷史，在我看來，更是中 華民族五千年來的文明與 驕傲!然而對比如今的一些人， 卻感受到現(xiàn)代的某種膚淺、不堪一 擊?！拔幕笔且粋€多么嚴肅和苛刻的字眼，一種傲然的性格和高雅的姿 態(tài)，只可遠觀而不 可褻玩!范欽傾盡畢生心血，為了保護天一閣，把規(guī)章變成一種家族使命，一個小小的家 族卻背負著中華文明的歷史責(zé)任!歷經(jīng)歷史變遷，災(zāi)難中幸存的天一閣到了今日遍體鱗傷 嘉慶年間，寧波知府內(nèi)侄女 錢繡蕓酷愛詩書，為了一覽

17、天一閣的“姿色”，竟嫁與犯氏家族， 最終還是未進天一閣的一扇門，郁郁而終!歷盡百年，多少權(quán)勢嫉恨都躲過了，到了現(xiàn)代 卻躲不過偷門高超的盜技。余秋雨先生說:一個成功的藏書家首先在人格上是一個 強健的人!天一閣的幸存史到了現(xiàn)在而不再是一個簡簡單單的藏書樓，而是一種傲骨人格，高尚儒雅，高深境界的延伸 余秋雨先生 還說，一進天一閣首先看到的不是 書，而是錢繡蕓小姐的 憂郁眼神!一個畢生 沒有實現(xiàn)的心愿到了另一個世界 錢小姐該如愿了，大概在用靈魂保 護著天一 閣!“文化 ”之所以神圣，不在于世人的追捧，只是它的存在能 夠讓 人心靈得到 凈化，讓你境界得到提升，也只有人格上升到一定的高度才能體會到 這 種價 值!范欽做到了， 錢繡蕓做到了，我想，余秋雨先生大概也做到了!文化是一種 傳承，而人格就是 時代的交流心靈 的感應(yīng)!歷史有差異， 時間有先后，人 類主宰不了生命，我想，文明的 發(fā)展史也告 訴我們 一個秘密:她就是我 們與祖先之