山東諸城派古琴起源及其藝術(shù)特征探究

1、    山東諸城派古琴起源及其藝術(shù)特征探究    彭明妍 杜琳琳【摘 要】針對山東諸城派古琴藝術(shù)，從諸城派古琴起源、藝術(shù)特征以及發(fā)展方向三個方面展開探討，了解諸城派古琴藝術(shù)的獨特之處，并且從兩個方面提出傳承的建議，希望能夠切實提高諸城派古琴影響力，實現(xiàn)這一傳統(tǒng)藝術(shù)的長久發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】山東;諸城派;古琴起源;藝術(shù)特征：j632.31 文獻標志碼：a              ：1007-0125（2020）01-0039-01古琴是我國傳統(tǒng)彈撥樂器，發(fā)展到唐宋時期開始出現(xiàn)派別之分。諸城

2、派古琴主要形成于清朝，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，逐漸形成具有山東特色的古琴藝術(shù)流派?，F(xiàn)代諸城派古琴在全國范圍內(nèi)傳播，并且在多元文化背景下對其帶來一定的影響，為了能夠?qū)崿F(xiàn)有效傳承與發(fā)展，需要充分了解諸城派古琴起源與藝術(shù)特征，從而為該項藝術(shù)的發(fā)展提供支持。一、山東諸城派古琴起源諸城派古琴起源于山東諸城，具有非常濃厚的文化氛圍，在歷史發(fā)展下滋生了古琴藝術(shù)，并且形成了具有山東地方特色的諸城派。迄今為止諸城古琴出現(xiàn)諸多琴家，例如王雩門、王溥長、王心源、王露、王冷泉、王心葵等。其中，王心葵是諸城派古琴非常關(guān)鍵的代表人物，是諸城派發(fā)展到頂峰時期的琴人，培養(yǎng)出諸多優(yōu)秀傳人1。進入現(xiàn)代之后，有關(guān)部門出臺以古琴為對象的扶

3、持政策，為這一項藝術(shù)的發(fā)展提供大力支持，使諸城派古琴藝術(shù)重新走向發(fā)展的頂峰。二、山東諸城派古琴藝術(shù)特征（一）藝術(shù)風格從清朝至今，古琴立調(diào)體系主要有兩種類型，即五音命調(diào)法和均命調(diào)法。諸城派古琴將這兩種立調(diào)體系折中，創(chuàng)建以三弦為宮而以律呂命調(diào)法這一帶有派系特色的立調(diào)體系。傳統(tǒng)音樂最為顯著的特征是著重體現(xiàn)音樂本身的創(chuàng)造性和創(chuàng)作自由性，所以我國古代所使用的記譜法只能夠標注音高，無法標記節(jié)奏，為演奏人員提供充足的創(chuàng)作空間。在這一環(huán)境下也衍生出藝術(shù)特征各異的古琴派別。諸城派古琴起源于山東地區(qū)，受當?shù)匚幕绊戄^大。當?shù)孛耖g音樂體現(xiàn)熱情之風，諸城派古琴曲自然也呈現(xiàn)出情感分明、質(zhì)樸的風格2。整體來說，諸城派古琴

4、的琴曲布局與節(jié)拍十分公正，有明確的主題，與其他琴派所呈現(xiàn)的盛大恢宏之風有明顯差別。（二）演奏琴曲古琴樂曲作為我國傳統(tǒng)音樂中不可缺少的一部分，也是諸城派古琴藝術(shù)特征的重要體現(xiàn)。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，諸城派有眾多琴譜流傳于世，例如1799年毛式創(chuàng)作的手稿龍吟館琴譜、王既甫的桐蔭山館琴譜、王冷泉的琴譜正律等，這些琴譜流傳范圍非常廣泛。諸城派的基本曲目包括長門怨平沙落雁以及搗衣等，其中長門怨流傳范圍最為廣泛。（三）演奏手法古琴是我國傳統(tǒng)樂器之一，從西漢開始至唐代，期間出現(xiàn)了近百種演奏技法，泛音演奏技法就有19個。進入現(xiàn)代之后，古琴右手彈奏指法一共有8種，包括勾、剔、抹、挑、托、劈、打、摘。諸城派在古琴藝術(shù)

5、發(fā)展的過程中，對以上8種基本指法進行了完善，按照古琴演奏習慣、特征，更改為肉指按弦、實音為主、回鋒手法與撥撮等獨特的彈奏技法。諸城派古琴在彈奏過程中，音色渾厚、溫潤，避免演奏人的指甲和琴面摩擦，且演奏以左手按弦，多用肉音，五徵以上的音位相對來說較高，所以采用以甲按弦的方式3。在古琴演奏過程中，諸城派多以肉指按鍵，這種演奏手法可以有效提升演奏音質(zhì)，使其更具韻味。此外，諸城派在演奏時經(jīng)過探索發(fā)現(xiàn)以實音為主的演奏技法，對傳統(tǒng)演奏進行了創(chuàng)新，一個按音之后走手音上下滑動次數(shù)控制在四次以下，保證古琴演奏的音響效果，避免手指和琴面之間的摩擦，保持余音的過程中至少有一次按音，從而確保音樂的連貫性與韻律感。這幾

6、種演奏技法改變了古琴曲傳統(tǒng)觀念中追求的“弦外之意”。三、諸城派古琴藝術(shù)發(fā)展方向歷經(jīng)數(shù)百年的傳承、發(fā)展，諸城派在古琴領(lǐng)域具有非常重要的地位。但是考慮到今后該項傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展，相關(guān)部門與人員必須要制定長效傳承方案。在鋼琴、小提琴等西洋樂器的影響下，民族樂器受眾者面臨分流的現(xiàn)狀。為了解決這一問題，需要從以下幾個方面做好傳統(tǒng)藝術(shù)的保護工作。第一，將古琴與學校教育相融合，降低入門級別難度。古琴演奏的指法等有非常專業(yè)的要求，一些初學者無法快速掌握精髓，從而降低了學習積極性。在學校教育中開設(shè)古琴課程，可以擴大受眾范圍，向?qū)W生傳授一些基礎(chǔ)知識，感受這一傳統(tǒng)藝術(shù)的樂趣。第二，發(fā)揮多媒體優(yōu)勢擴大影響力。對于古琴這一類傳統(tǒng)文化而言，為了實現(xiàn)大范圍的傳承，必須要利用現(xiàn)代化技術(shù)與媒介，不斷擴大其影響范圍，讓更多的人認識、了解諸城派古琴藝術(shù)，以此來推動這一項藝術(shù)的發(fā)展。四、結(jié)語綜上所述，山東諸城派古琴作為我國代表性琴派之一，對于傳統(tǒng)藝術(shù)傳承有非常重要的作用。為了達到這一目的，需要立足于諸城派古琴起源與藝術(shù)特征，明確與其他琴派的不同之處，制定完善的發(fā)展方案，突出古琴藝術(shù)的現(xiàn)代價值，以傳統(tǒng)藝術(shù)特征吸引更多人的關(guān)注，從而實現(xiàn)諸城派古琴藝術(shù)的長期發(fā)展。參考文獻：1石慧.古琴藝術(shù)的當代價值與發(fā)展前景探究j.北方音樂，2018