陳洪綬《九歌圖》文圖關(guān)系研究

1、    陳洪綬九歌圖文圖關(guān)系研究    鮑雪蕾+李征宇【摘要】陳洪綬是我國(guó)明末清初時(shí)期一位繪畫奇才，九歌圖是其青年時(shí)期極具創(chuàng)造力和獨(dú)特風(fēng)格的創(chuàng)作，是版畫創(chuàng)作史上的奇葩。本文以陳洪綬九歌圖為視角，結(jié)合文本來(lái)探究九歌圖的創(chuàng)作背景、基本面貌及文圖關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】陳洪綬；九歌圖；文圖關(guān)系一、引言明代呂坤曰：“史在天地，如形之景。人皆思其高曾也，皆愿睹其景。至于文儒之士，其思書契以降之古人，盡若是已矣。”士人們從小便聽過(guò)屈原的名字，生平的梗概，但面對(duì)屈子的企望和憤慨、深情與決絕，要品幾通離騷，擂幾通鼓，飽蘸多少金墨才足夠書寫；若是不肖，又該是怎樣地悲慟和心焦。這也

2、許是歷代畫家作九歌圖時(shí)，都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P法向屈子致意的原因。早慧的陳洪綬，面對(duì)“與日月爭(zhēng)光”的屈子，卻另辟蹊徑，霍如羿射九日落般利落地完成了十二幅圖的創(chuàng)作，以自己的深情叩響屈子的殿堂。二、陳洪綬生平與九歌圖創(chuàng)作背景陳洪綬的經(jīng)歷必然與其個(gè)人思想、情感息息相關(guān)，了解其生平與九歌圖具體的創(chuàng)作背景，有助于解讀他的作品。陳洪綬（15991652）幼名蓮子，字章侯，號(hào)老蓮，明清之際浙江諸暨楓橋人。陳洪綬出身官宦世家，幼年喪父，家境坎坷，天資聰穎，十歲能作畫，師從劉宗周。陳洪綬以功名為志然屢試不中，寄情書畫，十九歲“傷家室之飄搖，憤國(guó)步之艱?！弊髑有幸鲌D。崇禎十三年“召為舍人，摹歷代帝王像，縱觀御府圖畫，藝益

3、進(jìn)”名揚(yáng)京華，與崔子忠齊名，世稱“南陳北崔”。為臣三月即棄去，有水滸葉子四十幅。后歷甲申之變，陳洪綬聞之“時(shí)而吞聲哭泣，時(shí)而縱酒狂呼，見者咸指為狂士”。順治三年，險(xiǎn)因拒畫遭殺害，逃到云門寺削發(fā)為僧一年余，改號(hào)悔遲、悔僧、云門僧。后在紹興、杭州等地鬻畫為生。晚年有歸去來(lái)圖卷，博古葉子四十八圖。桐陰論畫謂其畫：“深得古法，淵雅靜穆，渾然有太古之風(fēng)。時(shí)史靡靡之習(xí)，洗滌殆盡。至其力量宏深，襟懷高曠，直可并駕唐、仇，追蹤李、趙，允為畫人物之宗工?！比?、九歌圖基本面貌九歌圖是一套版畫。古本印書中的插圖多是以版刻雕印的方式制作，稱為版畫，又稱木刻畫。陳洪綬作人物畫九歌圖十一幅，分別為東皇太乙、東君、云中君、

4、湘君、湘夫人、大司命、少司命、河伯、山鬼、國(guó)殤、禮魂，另有一幅屈子行吟圖，共十二幅，都是單人物構(gòu)圖，每幅圖都在背面神的稱號(hào)下簽上“洪綬”。除了屈子行吟圖中繪有草木道路以外，其他十一幅都只于中間畫了人物像，四周大量留白。屈子行吟圖中屈子身形羸弱，神色黯然卻不失堅(jiān)毅，挾長(zhǎng)劍戴高冠踽踽獨(dú)行，望向遠(yuǎn)方，有“寥天孤鶴”之感，畫面簡(jiǎn)潔莊重，其整體形象和精神面貌令人印象深刻。十一幅圖在人物造型設(shè)計(jì)上，可以分為三種類型：大司命和東皇太一、云中君屬于一類，人物較豐滿，頭部較大。湘君、湘夫人、屈子行吟圖則身形瘦長(zhǎng)。湘夫人、少司命、禮魂表現(xiàn)人物背影。四、九歌圖文圖關(guān)系分釋東皇太一為迎神曲。太一為天之尊神，陳洪綬筆下

5、的東皇太一衣袂飄揚(yáng)，整體線條有圓有方，衣的領(lǐng)肩部略鼓起，略有神降之感。整體形象飽滿，頭部偏大，手持神器，且神色慨然，“欣欣兮康樂”并不形于色，也許是因?yàn)椤按苏乱詵|皇喻君。言人臣陳德義禮樂以事上，則其君樂康無(wú)憂患也。”明末的動(dòng)亂局勢(shì)使陳洪綬對(duì)屈原的痛苦感同身受，情懷和抱負(fù)似乎變成了空洞的愿望。人臣既無(wú)德義禮樂事君，君亦無(wú)祉以降民。這幅圖略過(guò)了文本中舞劍、持瓊、設(shè)宴、擊鼓的情節(jié)，無(wú)視背景的烘托，單只刻畫了東皇太一個(gè)人物。與張渥、蕭云從、傅抱石等比較，他們都為主神配以一個(gè)或多個(gè)相對(duì)矮小的人物，來(lái)襯托東皇太一形象的高大神圣。故初以為陳洪綬筆下的東皇太一太缺乏尊神風(fēng)范，在一定程度上背離文本。細(xì)想之，東皇

6、太一仿佛在聽陳洪綬的肺腑之言，情緒還沒有受影響。畫家作這樣的安排，既保留了一點(diǎn)迎神的氣氛，同時(shí)又讓這位天之尊神成了其余諸神緊接著一個(gè)一個(gè)被屈子的傾訴引進(jìn)那種特殊情態(tài)的一個(gè)開端，一種過(guò)渡，十分得體。國(guó)殤圖是十分有特色的一幅?！皣?guó)殤”意為死于國(guó)事者，文本開篇“操吳戈兮披犀甲”便氣勢(shì)磅礴，表現(xiàn)了壯闊的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，既有短兵相接的聚焦，又有旌旗蔽日、敵眾若云的大場(chǎng)面描寫，還有視死如歸的高歌。十九歲的陳洪綬讀此，卻只用了極少的粗渴線條刻畫了一位左手擎弓、右手舉刀的年老將士，將士身旁還有一把掉落的斧頭。與蕭云從的細(xì)筆刻畫比起來(lái)，這位將士的盔甲、兵器可以說(shuō)是極為簡(jiǎn)陋，身形還有些佝僂，但這位將士眉眼角上揚(yáng)，目光堅(jiān)

7、定，右手上臂高抬，小臂彎至額前，緊握刀柄，刀刃向己，左腳往前邁了一步，仿佛是面對(duì)強(qiáng)敵無(wú)能為力，打算以身殉國(guó)。以這般樸拙的筆法創(chuàng)作的插畫，來(lái)呈現(xiàn)這樣一段驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)疑是陳洪綬在圖像表現(xiàn)文本上的驚人創(chuàng)新。減筆技法人人可學(xué)，要樸拙之感自然流露，則完全依靠個(gè)人才氣與性情，舉重若輕，用一個(gè)人物影射整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，其張力出人意料，使人震撼。五、結(jié)語(yǔ)這十一幅圖雖都只表現(xiàn)一個(gè)人物，但具有豐富的形體角度變化，表現(xiàn)的主觀情感大于環(huán)境烘托，是陳洪綬非凡創(chuàng)造力和個(gè)性化閱讀的產(chǎn)物。離騷中屈子肺腑之言一下子觸發(fā)了陳洪綬的深刻共鳴，強(qiáng)烈的情感瞬間奔涌而出，九歌的基本情節(jié)被這激流打碎重組，行云流水般將十一幅大膽地重新展現(xiàn)出來(lái)。該套圖像不止單純地把文本轉(zhuǎn)譯成圖像，更加入了一個(gè)十九歲天才青年對(duì)社會(huì)、對(duì)文學(xué)的個(gè)人認(rèn)知。參考文獻(xiàn)：1孟遠(yuǎn)：陳洪綬集，杭州：浙江古籍出版社，1994年版，第587頁(yè)2劉智勇：陳洪綬與明清戲曲插圖版畫研究，文藝爭(zhēng)鳴，2011年第10期，第107頁(yè)3溫巍山：陳洪綬九歌圖插圖創(chuàng)作