市優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)\信是金說(shuō)課稿6頁(yè)

1、濟(jì)寧市教育科研優(yōu)質(zhì)課評(píng)選道德成長(zhǎng) 撒滿陽(yáng)光-魯教版品德與社會(huì)四年級(jí)下冊(cè)誠(chéng)信是金說(shuō)課設(shè)計(jì)以“陽(yáng)光文化”為核心的學(xué)校德育研究課 題 組誠(chéng)信是金說(shuō)課設(shè)計(jì)2011年4月，我主持研究了“四維”互動(dòng)“陽(yáng)光大課堂”育人模式的拓展與推廣研究子課題-以“陽(yáng)光文化”為核心的學(xué)校德育研究。本課題的研究以“探求陽(yáng)光文化為核心的德育教育途徑、方法和內(nèi)容，豐富學(xué)校德育活動(dòng)，促進(jìn)各類學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上健康發(fā)展，使每個(gè)學(xué)生形成良好的道德品德”為目標(biāo)，力求通過(guò)研究，培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面健康發(fā)展和教師的專業(yè)成長(zhǎng)。課堂教學(xué)是課題研究的主渠道，我們這一課題的課堂研究主要來(lái)自品德與社會(huì)這一學(xué)科。品德與社會(huì)是一

2、門促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)，從我們最熟悉的家庭、學(xué)校、社區(qū)開(kāi)始，一步一步走進(jìn)廣闊、豐富、變化的社會(huì)生活。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，不僅能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，而且能夠了解、參與、適應(yīng)社會(huì)，做個(gè)社會(huì)主義的合格公民。結(jié)合本課題的研究，我們?cè)谄返屡c社會(huì)教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡可能多的為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予學(xué)生充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起他們的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的主體作用，促進(jìn)他們主動(dòng)參與教學(xué)的過(guò)程，讓他們用眼睛去觀察，用心靈去感受，用頭腦去思考，明是非，知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，讓孩子在道德成長(zhǎng)的道路上，撒滿陽(yáng)光。在此基礎(chǔ)上我們探索出了

3、“在情境中感悟” “在辯論中明理” “在實(shí)踐中深化”的教學(xué)模式。接下來(lái)我以魯教版四年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)第二單元第二課誠(chéng)信是金為例談?wù)勎覀兊慕虒W(xué)研究。誠(chéng)信是人類的美德，也是我們中華名族恪守的信條。特別是當(dāng)今時(shí)代，人與人之間、鄰里之間、企業(yè)和政府之間、國(guó)家與國(guó)家之間，誠(chéng)信無(wú)處不在，社會(huì)對(duì)誠(chéng)信的依賴程度越來(lái)越高。有序的生活、和諧的社會(huì)、人們的心理安全都離不開(kāi)人們的誠(chéng)信。當(dāng)今時(shí)代，以多媒體和國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息時(shí)代，正以驚人的方式改變著人們的生活和學(xué)習(xí)方式。調(diào)查表明，有不少學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)的不良沖擊，學(xué)會(huì)了撒謊失信，并以撒謊或愚弄他人為樂(lè)事。因此，在這樣的背景下，誠(chéng)實(shí)教育就顯得尤其重要。結(jié)合以上分析，確定

4、教學(xué)目標(biāo)及重難點(diǎn)如下：1、知識(shí)目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解誠(chéng)實(shí)守信的重要意義；知道誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德；懂得誠(chéng)信是人立身之本，誠(chéng)信無(wú)小事，誠(chéng)信是金。    2、能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)收集整理有關(guān)誠(chéng)信方面的故事、案例，能夠清楚地講述生活中的誠(chéng)信故事；正確認(rèn)識(shí)不誠(chéng)不信所帶來(lái)的傷害；初步懂得并學(xué)會(huì)怎樣在生活中做一個(gè)講誠(chéng)信的人。 3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：懂得誠(chéng)信的重要性，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)，在生活中關(guān)注誠(chéng)信問(wèn)題，逐步養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的的良好品質(zhì)。本課的教學(xué)重點(diǎn)是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并做到在生活中要講誠(chéng)信。教學(xué)難點(diǎn)是讓學(xué)生在生活中關(guān)注誠(chéng)信問(wèn)題，將誠(chéng)信內(nèi)化為美德，外化為行動(dòng)。以上是教材分析、教學(xué)目標(biāo)和學(xué)

5、情分析，接下來(lái)我談一談教法和學(xué)法。本堂課我重點(diǎn)采用三種教學(xué)方法：1、在情境中感悟。讓學(xué)生身臨其境，通過(guò)角色扮演，從中領(lǐng)悟誠(chéng)信是人立身之本。 2、在辯論中明理。通過(guò)講述故事，創(chuàng)設(shè)誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信實(shí)踐的沖突，讓學(xué)生展開(kāi)辯論。在辯論中深化明理，提高誠(chéng)信判斷能力和誠(chéng)信行為能力。3、在實(shí)踐中深化。組織學(xué)生制定誠(chéng)信公約，形成誠(chéng)信評(píng)價(jià)的能力，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的的良好品質(zhì)。本課共分為三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)（談話導(dǎo)入、活動(dòng)體驗(yàn)和課堂體驗(yàn)）一、談話導(dǎo)入，揭示課題（這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)2-3分鐘）上課伊始，教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合上節(jié)課的學(xué)習(xí)，談一談什么是誠(chéng)信。（誠(chéng)信，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是講信用、誠(chéng)實(shí)、恪守信約。）教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上進(jìn)一步引導(dǎo)總結(jié)

6、：具有誠(chéng)信的品質(zhì)對(duì)一個(gè)人非常重要，誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信的價(jià)值堪與金子相比，這節(jié)課我們來(lái)學(xué)習(xí)“誠(chéng)信是金”（板書(shū)課題）二、活動(dòng)體驗(yàn)，共話誠(chéng)信（這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)35分鐘） 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)情景模擬、案例分析、話題辯論，使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信重要性的認(rèn)識(shí)，初步懂得“人無(wú)信不立”的含義?；顒?dòng)一：情景中感悟-誠(chéng)信可以丟掉嗎？（1）交代故事背景：情景模擬之前，先請(qǐng)大家看一個(gè)故事。（出示課件）有一個(gè)年青人走在漫長(zhǎng)的人生道路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”這七個(gè)背包。船到江心的時(shí)候，突然，風(fēng)起浪涌，小船上下顛動(dòng)起來(lái)，艄公說(shuō)：“船小負(fù)載重，

7、客官必須丟棄一個(gè)背包，方可安渡難關(guān)”。年青人哪個(gè)都不舍得丟，思索了一會(huì)，他把“誠(chéng)信”丟進(jìn)了水里。 （2）布置模擬內(nèi)容：現(xiàn)在，這個(gè)年青人帶著剩下的六個(gè)背包，來(lái)到了一個(gè)人才招聘會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。同學(xué)們，假如你是××學(xué)校招聘教師的校長(zhǎng)，你想不想讓他成為你學(xué)校的一位教師，或者你是負(fù)責(zé)招聘的某單位主管，你會(huì)不會(huì)聘請(qǐng)他為你們單位的員工？（3）稍作準(zhǔn)備，開(kāi)始表演：讓學(xué)生自選角色稍作準(zhǔn)備，接著請(qǐng)出一名校長(zhǎng)和一名單位主管，然后請(qǐng)不同的同學(xué)扮演年青人前去應(yīng)聘，教師組織認(rèn)真觀看、傾聽(tīng)，并營(yíng)造招聘現(xiàn)場(chǎng)氛圍。（4）引發(fā)深度思考：表演完畢，教師請(qǐng)同學(xué)們思索：為什么這位年輕人擁有著健康、美貌、機(jī)敏、才學(xué)、金錢、

8、榮譽(yù)，但卻屢遭拒聘？在小組討論的基礎(chǔ)上，各組選代表充分發(fā)表意見(jiàn)。教師相機(jī)評(píng)價(jià)、最后小結(jié)：如果沒(méi)有了誠(chéng)信，即使有著聰明的大腦、出眾的才學(xué)和其他多么優(yōu)越的條件，也難以被別人相信和接受，更無(wú)法獲得施展才學(xué)的舞臺(tái)，也就不能獲得財(cái)富和榮譽(yù)。所以誠(chéng)信是人立身之本。孔子有句話說(shuō)得好：“人無(wú)信不立”。（板書(shū)）活動(dòng)二：拓展中深化-假如沒(méi)有誠(chéng)信個(gè)人要講誠(chéng)信，單位、團(tuán)體假如沒(méi)有誠(chéng)信會(huì)出現(xiàn)什么后果呢，課前已經(jīng)布置學(xué)生收集了關(guān)于的故事和案例，在組內(nèi)講一講，并談出體會(huì)。小組活動(dòng)時(shí)，教師走進(jìn)他們當(dāng)中，認(rèn)真傾聽(tīng)并參與討論。這一環(huán)節(jié)重在落實(shí)“收集整理有關(guān)誠(chéng)信方面的故事、案例，能夠清楚地講述，并從中正確認(rèn)識(shí)不誠(chéng)不信所帶來(lái)的傷害”

9、這一教學(xué)目標(biāo)。在“人無(wú)信不立”的基礎(chǔ)上感悟“誠(chéng)信也是企業(yè)生存之本”?；顒?dòng)三：誠(chéng)信實(shí)踐 -“一條大鱸魚(yú)”的辯論 設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)講述釣魚(yú)的啟示這一故事的前半部分，創(chuàng)設(shè)一個(gè)誠(chéng)信認(rèn)知與誠(chéng)信實(shí)踐的沖突，讓學(xué)生展開(kāi)辯論。在辯論中深化明理，提高誠(chéng)信判斷能力和誠(chéng)信行為能力。這一環(huán)節(jié)的活動(dòng)過(guò)程是這樣的：“同學(xué)們，誠(chéng)實(shí)守信，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)卻不是那么簡(jiǎn)單，請(qǐng)看這位少年遇到的道德抉擇。”課件出示釣魚(yú)的啟示的故事前半部分?！梆嵉脑鹿庀驴床灰?jiàn)其他任何人的影子“面對(duì)這樣一條大鱸魚(yú)，如果你就是這位少年，你打算怎么做？學(xué)生思考后，分正方、反方稍作準(zhǔn)備后進(jìn)行辯論。（在這兒，有一個(gè)預(yù)設(shè)，如果學(xué)生中不出現(xiàn)反方，教師就作為反方代

10、表與學(xué)生展開(kāi)爭(zhēng)論，目的是為了讓學(xué)生在辯論中，深化認(rèn)識(shí)） 大約5分鐘的唇槍舌戰(zhàn)，各方做總結(jié)發(fā)言，教師出示釣魚(yú)的啟示結(jié)尾部分。教師小結(jié)：誠(chéng)信也只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，但是實(shí)踐起來(lái)卻很難。就像故事結(jié)尾中所說(shuō)的，如果我們從小受到像把釣到的大鱸魚(yú)放回湖中這樣嚴(yán)格的教育的話，就會(huì)獲得誠(chéng)信實(shí)踐的勇氣和力量?；顒?dòng)四：實(shí)踐中深化-制定誠(chéng)信公約設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)制定誠(chéng)信公約，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生合作交流，動(dòng)手操作的能力。首先課件出示誠(chéng)信公約的格式，然后學(xué)生分組制定誠(chéng)信公約，全班交流。三、課堂總結(jié)，課外延伸。（這一環(huán)節(jié)大約用時(shí)2-3分鐘）同學(xué)們，人無(wú)信不立，沒(méi)有誠(chéng)信的個(gè)人，是社會(huì)的危險(xiǎn)品，沒(méi)有誠(chéng)信的民族是令

11、人悲哀的民族。中華民族歷來(lái)把誠(chéng)信作為一種美德請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注身邊有關(guān)誠(chéng)信人和事，人人爭(zhēng)做誠(chéng)信少年。請(qǐng)同學(xué)們?cè)诎鄡?nèi)做“誠(chéng)信督察員”，記下誠(chéng)實(shí)守信的好人好事，下節(jié)課我們開(kāi)展“誠(chéng)實(shí)守信”新聞發(fā)布會(huì)?？傊ㄟ^(guò)以“陽(yáng)光文化”為核心的學(xué)校德育研究，我們牢固樹(shù)立了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的思想，他們品格的形成和社會(huì)性的發(fā)展，都是在各種活動(dòng)中通過(guò)自身和外界的相互作用來(lái)實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說(shuō)：“先生拿做來(lái)教乃是真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)?！逼返屡c社會(huì)課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。教師在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)豐富學(xué)習(xí)形式，拓寬學(xué)習(xí)渠道，寓教于樂(lè)，寓教于學(xué)，使趣味性、思想性、知識(shí)性、實(shí)踐性達(dá)到有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生大量動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓課堂活起來(lái)，讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，培養(yǎng)了學(xué)生的道德認(rèn)知和道德實(shí)踐能力，促進(jìn)了學(xué)生全面健康發(fā)展，真正讓孩子在道德成長(zhǎng)的道路上，撒滿陽(yáng)光。當(dāng)然，通過(guò)我們承擔(dān)的課題研究，我們也漸漸感覺(jué)到目前的小學(xué)德育工作實(shí)效性還不強(qiáng)