試析農(nóng)村入贅婚姻的變革

1、    試析農(nóng)村入贅婚姻的變革    范景元【內(nèi)容摘要】入贅婚姻是我國婚姻中的一種特殊形式，學術(shù)界對此問題長期以來并沒有給予太多關(guān)注。近年來，農(nóng)村入贅婚姻在儀式和內(nèi)容上發(fā)生了很大的改變，這種改變僅以思想觀念的改變很難進行準確、有效的解釋。所以本文將試圖從外部社會和家庭的角度對這一現(xiàn)象的變革進行探究，并從耕地收益的減少、社會經(jīng)濟的發(fā)展、計劃生育政策的實施、思想觀念的變化等方面，來對入贅婚姻變化的原因進行分析，力求達到揭示其背后原因的目的?！娟P(guān) 鍵 詞】入贅婚姻;社會;家庭;變革：c913.13 ：a ：2095-4379-（2020）02-0255-02“

2、入贅”又稱為“招贅”，是我國婚姻的一種特殊的形式，從周代一直延續(xù)至今，這種婚姻形式處于一種次級婚姻地位，一個家庭如果只有女兒沒有兒子，那么這種家庭就構(gòu)成了入贅婚姻的必要基礎(chǔ)。入贅婚姻的形式本質(zhì)上是一種社會內(nèi)部通過進行自我調(diào)節(jié)，增強家庭勞動力，完成傳宗接代，從而達到穩(wěn)固家庭和宗族權(quán)力、地位的一種手段。本文基于筆者在q縣s村的一次訪談，故此談?wù)摰娜胭樆橐鰞H限于s村的入贅婚姻變革。近年來，農(nóng)村入贅婚姻較之前的傳統(tǒng)方式發(fā)生了極大的改變，這種改變很大程度上也反映家庭和社會的雙重變化，本文將從社會經(jīng)濟的發(fā)展、計劃生育政策的實施、土地收益的減少、思想觀念的變化等方面，來對農(nóng)村入贅婚姻變化的原因進行較為深入的

3、探討。一、問題的提出在我國農(nóng)村中傳統(tǒng)的重男輕女的思想較為普遍，通常子嗣中沒有男孩，只有女孩的家庭會在女孩的婚姻問題上，向男方提出入贅女方家的要求，從而達到女方家庭實現(xiàn)傳宗接代和“養(yǎng)兒防老”的目的。1入贅婚姻不僅是在保持家庭的延續(xù)性上十分重要，它的本質(zhì)和內(nèi)容更涉及到了家族制度的各個方面。2在入贅婚姻中，男方只須進行較少的婚姻支出，甚至不需要彩禮方面的支出，便可以同女方建立事實上的婚姻。不僅如此，男方還將享有女方財產(chǎn)繼承的權(quán)利（作為女方家庭子嗣的財產(chǎn)繼承權(quán)）。由于這一婚姻現(xiàn)象有別于傳統(tǒng)婚姻中婚娶的一般形式，相比較來說，對于婚姻中的男性也提出了很多有別于常理的要求。筆者小時候住在s村，s村位于冀魯豫

4、三省交界河南省清豐縣，離縣城約8公里，臨近主要交通道路，交通十分便利。s村就有入贅婚姻的傳統(tǒng)，在入贅婚姻的儀式和規(guī)矩執(zhí)行的方面也尤為嚴格。入贅的男性通常家庭十分困難且家中男丁較多，在經(jīng)過女方家庭的挑選認可后，必須在女方家人、親戚的陪同下到女方家祠堂上焚香磕頭，并說“小子無能，愿更名改姓云云”，經(jīng)過儀式之后便需在女方要求下更名改姓，或只改換姓氏，從而得到女方家族的認可。自此該男子便將享有女方家庭男丁的待遇，正式入住在女方家，之后生育的子嗣也必須按女方姓起名，并稱呼女方父母為爺爺、奶奶。這種上門女婿由于大都來自于貧苦家庭，地位較低，個人表現(xiàn)也更為謙卑。3女方則因為婚后仍住在自己父母家中，在家庭生活

5、的各個方面表現(xiàn)得相對比較強勢。針對當前社會經(jīng)濟的快速發(fā)展和人們思想的進一步開放，筆者不免提出了“入贅婚姻在s村是否還存在？有沒有發(fā)生改觀，如果有，是否出于當前經(jīng)濟的發(fā)展和人們思想的進步帶來的變革？”等疑問。二、入贅婚姻的變革通過過年返鄉(xiāng)期間對該村前村長的訪談，筆者了解到該村仍然存在入贅婚姻現(xiàn)象，近些年中，入贅婚姻實際發(fā)生的只有三家。其中，最近的入贅婚姻發(fā)生在2015年，且該種婚姻形式發(fā)生了較大的變革，從儀式到其內(nèi)涵均有所變化。（一）儀式方面作為一種歷時已久、建立了規(guī)范的儀式，通常被認為很難出現(xiàn)較大改變，因為女方家族更多的是要通過完成這種儀式，來認同入贅男性成為家族的一個新成員。科澤認為：“人們

6、需要為他們自己構(gòu)建一種社會認同，以及表達出和他人的一致感，集體儀式為達成這些目的提供了重要的方式?！?然而，以2015年的入贅婚姻為例，女方家庭對入贅男性不再有嚴格的儀式限制，其表現(xiàn)為：一是女方親戚不再參與男方在祠堂的拜祭起誓活動。二是儀式過程中不再有“小子無能，愿更名改姓云云”的說辭。（二）居住方面清豐縣s村的入贅婚姻中，男性必須到女方家居住，究其原因可分為三點內(nèi)容：一是女方家庭由于沒有男性子嗣，在進行田間勞作、日常勞動方面缺乏男性勞力，在女方家居住方便勞力的使用。二是從傳統(tǒng)來說，沒有男性子嗣的家庭在村中較易受到“欺負”，有青壯年男性在家中在村中處理事務(wù)時不至于處在劣勢。三是女方家庭出于養(yǎng)老

7、問題的考慮。相對于之前入贅產(chǎn)生的新家庭必須同女方父母同住，但近年來新家庭出現(xiàn)了在村中擇地建房，甚至于在縣城購房居住的情況。（三）家庭地位方面入贅男性通常表現(xiàn)為比較自卑，這不僅是其外在的表現(xiàn)，更體現(xiàn)出其在家中的地位較低，很難獲得實質(zhì)上的話語權(quán)。由于新家庭建立在女方原有家庭的基礎(chǔ)上，作為“外來人員”的男性很難獲得女方家人，甚至長輩親戚的信任，家庭的內(nèi)外事務(wù)不得違背女方家庭的意愿。但在近幾次的村落的群體會議，甚至村落事務(wù)處理中，入贅家庭的男性更多的參與到其中，并作為家庭的代表做出決策。（四）姓氏方面姓氏方面的規(guī)定通常是作為女方家庭一種傳宗接代的重要保障，一直被延續(xù)。在s村最近的一次入贅婚姻中，男方雖

8、然作為女方家庭的一員登記在女方戶口上，但男方不再在改換名姓上做出犧牲，而是保持其原有的名姓。更令人吃驚的是，新家庭所生育的子女也沒有了以往至少一個隨母親姓的嚴苛要求，取而代之的是對子女姓氏更為包容的一種態(tài)度，對于后代子嗣的姓氏、名字排輩的苛求，對實際血緣關(guān)系表現(xiàn)出更大的認同。三、入贅婚姻發(fā)生變革的原因分析（一）耕地收益的減少耕地作為一種必備的生產(chǎn)資料，在農(nóng)村社會中一直有著舉足輕重的作用，從古到今的許多變革都與農(nóng)民、與土地息息相關(guān)。在入贅婚姻中，男方家庭普遍較為貧窮，往往缺少耕地等生產(chǎn)資料。在入住女方家后，男性便擁有了女方原有耕地的使用權(quán)，土地富裕的村落甚至會在保留女方耕地的基礎(chǔ)上，為男性重新分

9、配耕地。隨著近代社會中，糧食價格始終穩(wěn)定在一個較低的區(qū)間，商品價格的持續(xù)走高，此消彼長，對大多數(shù)農(nóng)民來說，耕地的收益大量減少，耕地也不再進行再分配。因此，新建立起的入贅婚姻很難從耕地上對男方擁有更多的話語權(quán)。（二）社會經(jīng)濟的發(fā)展隨著社會的快速發(fā)展，更多科技產(chǎn)品得以普遍使用，對于長期束縛在耕地上的農(nóng)民來說，終日面朝黃土背朝天的耕作方式有了很大改變。通過購買優(yōu)良品種、使用各種化肥、機械收割，甚至是不收割直接出售，這一系列的變化使得農(nóng)民可以有更多的時間去獲得其他收益。商品經(jīng)濟的快速發(fā)展，促使更多的農(nóng)民選擇外出打工填補耕作的閑置期，甚至出現(xiàn)以打工為主、耕作為輔的新型農(nóng)民，或者全身心的投入到外出打工中。

10、在現(xiàn)今的經(jīng)濟生活中，男性往往會獲得更多的經(jīng)濟收益，在家庭經(jīng)濟中擺脫了女方家庭的巨大貢獻使得男方的話語權(quán)進一步得到提升。（三）計劃生育政策的實施計劃生育作為我國的一項基本國策，在其嚴格的實施過程中，只擁有女孩的家庭逐漸增多，與此同時，在耕地勞作中減少了對男性的依賴，過去由于耕地產(chǎn)生的摩擦、糾紛也很少出現(xiàn)，缺少男孩的家庭在各種村務(wù)的處理中不再處于劣勢狀態(tài)。這種對于入贅男性的需求程度的降低，也就促成了女方家庭對入贅男方要求的降低，對于新家庭所生育子女的姓氏硬性要求也就不復(fù)存在了，也為入贅婚姻的傳宗接代的變革打下了良好的基礎(chǔ)。（四）思想觀念的變化由于社會主義制度的不斷深入，農(nóng)村中“為家庭續(xù)香火，要對得

11、起列祖列宗”的思想逐漸被為子女幸福著想，追求更好生活品質(zhì)、享受更好的養(yǎng)老生活所替代。女方家長不再沉溺于老舊的思想當中，村民更多的老舊話題也轉(zhuǎn)向了對生活品質(zhì)的攀比上。這種思想的轉(zhuǎn)變打破了女方家庭思想上的枷鎖，同時也使入贅婚姻中的男方得到了解脫，為入贅婚姻的變革打下了思想基礎(chǔ)。四、總結(jié)筆者通過對s村入贅婚姻的變革的探究發(fā)現(xiàn)，入贅婚姻的形式依舊存在，但是這種次級婚姻在其相對較為傳統(tǒng)的儀式和內(nèi)容上已經(jīng)發(fā)生了變革。這種變革不能僅以當前經(jīng)濟的發(fā)展和人們思想的進步加以解釋，實質(zhì)上，耕地收益的減少、計劃生育政策的實施、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變這些都對入贅婚姻的變革打下了良好的基礎(chǔ)，為這種婚姻形式的變革提供了可能，從這種婚姻的變革中我們不難發(fā)現(xiàn)它與國家政策和社會發(fā)展之間存在的緊密聯(lián)系，它的變