哲學(xué)第10課辯證的否定觀習(xí)題講評(píng)

1、.第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步（創(chuàng)新觀） 習(xí)題與講評(píng).一、主要原理1、辯證否定觀、辯證否定觀2、辯證法的革命批判精神、辯證法的革命批判精神3、創(chuàng)新的意義（創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂）、創(chuàng)新的意義（創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂）.2 2：用辯證的否定觀去觀察分析事物就是堅(jiān)持肯定一切用辯證的否定觀去觀察分析事物就是堅(jiān)持肯定一切或否定一切?；蚍穸ㄒ磺?。二、二、易錯(cuò)提示：易錯(cuò)提示：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。把否定看作是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。己。把否定看作是外力的結(jié)果，正是形而上學(xué)的否定觀。辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采

2、取科學(xué)辯證的否定觀啟示我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。一切或否定一切。 1 1：辯證的否定是外力作用的結(jié)果。辯證的否定是外力作用的結(jié)果。3 3：揚(yáng)棄就是拋棄。揚(yáng)棄就是拋棄。這是一種形而上學(xué)的否定觀。揚(yáng)棄是既克服又保留，既是對(duì)舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容的克服，又是對(duì)舊事物中積極因素的保留。 .創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新創(chuàng)新是在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對(duì)實(shí)踐中的新情況，敢于提出新觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對(duì)一些

3、落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、觀點(diǎn)和新方法，創(chuàng)新必然要對(duì)一些落后的不符合實(shí)際的舊觀點(diǎn)、舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中舊思想徹底否定，但不是否定舊事物中的一切東西，對(duì)舊事物中合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。合理的科學(xué)的東西仍予以保留，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。 4：創(chuàng)新就是要否定一切。創(chuàng)新就是要否定一切。5 5、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。、只要?jiǎng)?chuàng)新就能推動(dòng)事物向前發(fā)展。 人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問(wèn)題，新情況，這就必須在人們?cè)趯?shí)踐中一定會(huì)遇到新問(wèn)題，新情況，這就必須在科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)，新的方法去解決問(wèn)題，要推科學(xué)理論指導(dǎo)下用新的觀點(diǎn)，新的方法去解決問(wèn)

4、題，要推動(dòng)事物發(fā)展就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物發(fā)展的主觀條動(dòng)事物發(fā)展就必須創(chuàng)新，但創(chuàng)新僅僅是事物發(fā)展的主觀條件，同時(shí)我們又要尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才件，同時(shí)我們又要尊重客觀規(guī)律，充分利用客觀條件，才能推動(dòng)事物發(fā)展。能推動(dòng)事物發(fā)展。.6：創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，與哲學(xué)沒(méi)有關(guān)系。從唯物論角度看，創(chuàng)新是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，要堅(jiān)持尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。從辯證法角度看，創(chuàng)新要求我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)因循守舊、思想僵化，要勇于支持新事物；要既批判又吸收，勇于推陳出新；要在積累的基礎(chǔ)上勇于實(shí)現(xiàn)突破，促進(jìn)事物的質(zhì)變。從認(rèn)識(shí)論角度看，創(chuàng)新是在實(shí)踐基礎(chǔ)上

5、不斷實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩次飛躍。 .1.1.在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照在今天如何對(duì)待包括儒家學(xué)說(shuō)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化，按照唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（唯物辯證法的觀點(diǎn)應(yīng)該（ ）以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化以全面肯定的態(tài)度保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 以辯證否以辯證否定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化定的觀點(diǎn)分析傳統(tǒng)文化 在新的時(shí)代背景下把批判繼在新的時(shí)代背景下把批判繼承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái) 根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)根據(jù)新時(shí)期的需要重新解讀和構(gòu)建傳統(tǒng)文化建傳統(tǒng)文化A.A. B. B.C.C. D.D.答案：答案：B B 解析：解析：辯證的否定是肯定和否定，克服和保留辯證的否定是肯定和否定，克服和

6、保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素，又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。所以，辯證否定的積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。所以，辯證否定的實(shí)質(zhì)就是實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。是全盤(pán)否定，符合辯證肯定觀點(diǎn)，。是全盤(pán)否定，符合辯證肯定觀點(diǎn)，明顯錯(cuò)誤的。明顯錯(cuò)誤的。.2.“2.“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)、作為發(fā)展的環(huán)不是任意的否定，而是作為聯(lián)系的環(huán)節(jié)、作為發(fā)展的環(huán)節(jié)，是保持肯定的東西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折節(jié)，是保持肯定的東

7、西，即沒(méi)有任何動(dòng)搖、沒(méi)有任何折中的否定。中的否定。”列寧的這段話表明辯證的否定是列寧的這段話表明辯證的否定是是事物自己否定自己，是對(duì)舊事物的徹底決裂是事物自己否定自己，是對(duì)舊事物的徹底決裂 是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑 是吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在是吸收、保留和改造舊事物中積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和發(fā)展的基礎(chǔ) 既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)既肯定又否定，既克服又保留，實(shí)質(zhì)是質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”A.A. B.B.C.C. D.D.答案：答案：B 解析：解析：辯證否定觀是事物自己否定自己，自己發(fā)辯證否定觀是事物自己否定自己，自己

8、發(fā)展自己，既不是肯定一切，也不否定一切。徹底決裂展自己，既不是肯定一切，也不否定一切。徹底決裂”說(shuō)法說(shuō)法錯(cuò)誤，可采用排除法進(jìn)行作答。錯(cuò)誤，可采用排除法進(jìn)行作答。.3 3. . (2009(2009年江蘇卷年江蘇卷) )下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是下列對(duì)辯證否定的理解，錯(cuò)誤的是A.A.辯證的否定是辯證的否定是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”B.B.辯證的否定是既克服又保留辯證的否定是既克服又保留C.C.辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)D.D.辯證的否定是辯證的否定是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”答案：答案：D 解析：解析：本題考查對(duì)辯證否定的理解，考查學(xué)生本題

9、考查對(duì)辯證否定的理解，考查學(xué)生識(shí)記和理解知識(shí)的能力。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的識(shí)記和理解知識(shí)的能力。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是環(huán)節(jié)，實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”，是既克服又保留，故，是既克服又保留，故A A、B B、C C三項(xiàng)三項(xiàng)都是正確的說(shuō)法；都是正確的說(shuō)法；D D項(xiàng)屬于形而上學(xué)的否定觀，故選項(xiàng)屬于形而上學(xué)的否定觀，故選D D項(xiàng)項(xiàng).4 4. .江澤民同志指出：江澤民同志指出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。個(gè)民族的靈魂

10、，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！睆膹恼軐W(xué)上看，創(chuàng)新的重大意義在于哲學(xué)上看，創(chuàng)新的重大意義在于A.A.只有創(chuàng)新才能否定舊事物只有創(chuàng)新才能否定舊事物B.B.只有創(chuàng)新才能使事物運(yùn)動(dòng)只有創(chuàng)新才能使事物運(yùn)動(dòng)C.C.只有創(chuàng)新才能發(fā)展只有創(chuàng)新才能發(fā)展D.D.只有創(chuàng)新才能獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益只有創(chuàng)新才能獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益解析：解析：本題旨在考查學(xué)生對(duì)創(chuàng)新概念的理解。本題旨在考查學(xué)生對(duì)創(chuàng)新概念的理解。D D項(xiàng)不屬于哲學(xué)范項(xiàng)不屬于哲學(xué)范疇；疇；B B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；項(xiàng)表述錯(cuò)誤；A A項(xiàng)中的項(xiàng)中的“否定舊事物否定舊事物”與題干無(wú)關(guān)。與題干無(wú)關(guān)。答案：答案：C C.5 5、“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興創(chuàng)新是一

11、個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然近代以來(lái)我們落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新成就的民族之一。就的民族之一。”這段話給我們的哲學(xué)啟示是這段話給我們的哲學(xué)啟示是（ ）只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展）只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展 新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的新事物代替舊事物是必然的、無(wú)條件的 事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變做好量變的準(zhǔn)備，促進(jìn)事物的質(zhì)變A.A. B. B.C.C. D.D.答案

12、：答案：C 解析：解析：本題題干有兩層意思，分別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新本題題干有兩層意思，分別強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要意義和創(chuàng)新的過(guò)程，故符合題意，應(yīng)選的重要意義和創(chuàng)新的過(guò)程，故符合題意，應(yīng)選C C。說(shuō)。說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是有條件的；表述正確，法錯(cuò)誤，因?yàn)樾率挛锎媾f事物是有條件的；表述正確，但與題意不符。但與題意不符。.6 6. . (2009(2009年廣東卷年廣東卷) )20082008年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把年中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議把“提高提高自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)自主創(chuàng)新能力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”確定為當(dāng)年經(jīng)確定為當(dāng)年經(jīng)濟(jì)工作的主要任務(wù)。這說(shuō)明（濟(jì)工作的主要任務(wù)。這說(shuō)明（ ）A.A.新出

13、現(xiàn)的事物總比舊事物優(yōu)越新出現(xiàn)的事物總比舊事物優(yōu)越B.B.發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物發(fā)展就是新事物全盤(pán)否定舊事物C.C.事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D.D.事物是發(fā)展變化的，不要墨守成規(guī)事物是發(fā)展變化的，不要墨守成規(guī) 答案：答案：D 解析：解析：新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，新出現(xiàn)的事物不一定就是新事物，A A觀點(diǎn)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，而不是新事物錯(cuò)誤。發(fā)展是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，而不是新事物全盤(pán)否定舊事物，全盤(pán)否定舊事物，B B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C C題干沒(méi)有體現(xiàn)。題干沒(méi)有體現(xiàn)?！疤岣咦灾魈岣咦灾鲃?chuàng)新能力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)

14、創(chuàng)新能力，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)”強(qiáng)調(diào)事物是發(fā)展變化的，強(qiáng)調(diào)事物是發(fā)展變化的，不要墨守成規(guī)，要有創(chuàng)新精神，故選不要墨守成規(guī)，要有創(chuàng)新精神，故選D D。.7 7. .（20102010年安徽模擬）年安徽模擬）哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：哲學(xué)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有沒(méi)有否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝。否定，人類歷史就會(huì)變成停滯不動(dòng)的臭水溝?！边@句這句話給我們的啟示是話給我們的啟示是A.A.人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝人類歷史有可能變成停滯不動(dòng)的臭水溝B.B.只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展只要敢于否定一切，歷史就會(huì)向前發(fā)展C.C.要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)要敢于否定，樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)D.D.要敢于蔑

15、視權(quán)威，拋棄書(shū)本要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書(shū)本解析：解析：強(qiáng)調(diào)否定和創(chuàng)新意識(shí)的作用。啟示類題目一般要求是強(qiáng)調(diào)否定和創(chuàng)新意識(shí)的作用。啟示類題目一般要求是指怎么辦。指怎么辦。答案：答案：C C.1 1、文化中國(guó)是中央電視臺(tái)出品的中國(guó)文化系列電視短片。文化中國(guó)是中央電視臺(tái)出品的中國(guó)文化系列電視短片。央視與全國(guó)各地方政府、社會(huì)團(tuán)體、相關(guān)組織與機(jī)構(gòu)合作，挖央視與全國(guó)各地方政府、社會(huì)團(tuán)體、相關(guān)組織與機(jī)構(gòu)合作，挖掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化，掘地方工藝美術(shù)、民風(fēng)民俗、科學(xué)技術(shù)、人物典故等經(jīng)典文化，在文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教；充分發(fā)揮了電視在文化內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教

16、；充分發(fā)揮了電視技術(shù)制作的優(yōu)勢(shì)，采用高清格式拍攝并獨(dú)具匠心地與動(dòng)漫巧妙技術(shù)制作的優(yōu)勢(shì)，采用高清格式拍攝并獨(dú)具匠心地與動(dòng)漫巧妙結(jié)合，虛實(shí)相間，相映成趣，深入淺出的解讀中國(guó)文化，將一結(jié)合，虛實(shí)相間，相映成趣，深入淺出的解讀中國(guó)文化，將一個(gè)個(gè)文化經(jīng)典演繹得生動(dòng)有趣，深入人心，向世人呈現(xiàn)出一幅個(gè)個(gè)文化經(jīng)典演繹得生動(dòng)有趣，深入人心，向世人呈現(xiàn)出一幅東方文明之美的風(fēng)情畫(huà)卷，擴(kuò)大了中國(guó)文化的國(guó)際傳播與國(guó)際東方文明之美的風(fēng)情畫(huà)卷，擴(kuò)大了中國(guó)文化的國(guó)際傳播與國(guó)際影響力。影響力。文化中國(guó)的制作過(guò)程是如何體現(xiàn)辯證否定觀的文化中國(guó)的制作過(guò)程是如何體現(xiàn)辯證否定觀的? ?主觀題例主觀題例.1 1答：辯證的否定是事物自身的

17、否定，即自己否定自己，自答：辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。己發(fā)展自己。文化中國(guó)植根于民族經(jīng)典文化，將文化經(jīng)文化中國(guó)植根于民族經(jīng)典文化，將文化經(jīng)典演繹得生動(dòng)有趣，展示新的風(fēng)情畫(huà)卷，體現(xiàn)了自己否定自典演繹得生動(dòng)有趣，展示新的風(fēng)情畫(huà)卷，體現(xiàn)了自己否定自己，自己發(fā)展自己。己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。文化中國(guó)吸文化中國(guó)吸收保留了收保留了經(jīng)典文化經(jīng)典文化中積極合理的因素，并在表現(xiàn)手法上加以中積極合理的因素，并在表現(xiàn)手法上加以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的

18、辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。文化中國(guó)挖掘地方經(jīng)典文化，拋棄傳文化中國(guó)挖掘地方經(jīng)典文化，拋棄傳統(tǒng)的說(shuō)教的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)代技術(shù)手段與動(dòng)漫巧妙結(jié)合，統(tǒng)的說(shuō)教的表現(xiàn)手法，采用現(xiàn)代技術(shù)手段與動(dòng)漫巧妙結(jié)合，演繹文化經(jīng)典，體現(xiàn)了演繹文化經(jīng)典，體現(xiàn)了“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”的實(shí)質(zhì)。的實(shí)質(zhì)。辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。文化中國(guó)制作過(guò)程中，文化中國(guó)制作過(guò)程中，批判繼承經(jīng)典文化，吸收保留了其中積極合理的因素，并在批判繼承經(jīng)典文化，吸收保留了其中積極合理的因素，并在表現(xiàn)手法上加以創(chuàng)新，擴(kuò)大了中國(guó)文化的國(guó)際傳播與國(guó)際影表現(xiàn)手法上加以創(chuàng)新，擴(kuò)大了中國(guó)文化的

19、國(guó)際傳播與國(guó)際影響力。響力。.2 2湖北日?qǐng)?bào)刊登了以湖北日?qǐng)?bào)刊登了以“丑丑”傳美名一文。該傳美名一文。該文對(duì)湖北省京劇院院長(zhǎng)文對(duì)湖北省京劇院院長(zhǎng)朱世慧做了簡(jiǎn)要介紹：被朱世慧做了簡(jiǎn)要介紹：被譽(yù)為譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)京劇第一名丑當(dāng)代中國(guó)京劇第一名丑”的朱世慧從藝數(shù)十年，的朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、法門(mén)眾生相等劇中開(kāi)創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，他法門(mén)眾生相等劇中開(kāi)創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，他在表演上既有丑行的神韻，又有生行的氣質(zhì)，將丑行在表演上既有丑行的神韻，又有生行的氣質(zhì)，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成了自己獨(dú)特和麒派老生

20、的演技和唱法糅為一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。的藝術(shù)風(fēng)格。（1 1）藝術(shù)家朱世慧的從藝經(jīng)歷是如何體現(xiàn)辯證否定的？）藝術(shù)家朱世慧的從藝經(jīng)歷是如何體現(xiàn)辯證否定的？.2 2答答辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是事物自身的否定。朱世慧朱世慧在在繼承繼承京劇京劇傳統(tǒng)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，成為，成為中國(guó)京劇第一名丑中國(guó)京劇第一名丑。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。朱世慧一方面繼承傳統(tǒng)朱世慧一方面繼承傳統(tǒng)藝術(shù)丑行的神韻，又不斷創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)丑角挑大梁的先河，并吸藝術(shù)丑行的神韻，又不斷創(chuàng)新開(kāi)創(chuàng)丑角挑大梁的先河，并吸收其他流派的優(yōu)點(diǎn)，將丑行和麒派老生的演技和唱法

21、糅為一收其他流派的優(yōu)點(diǎn)，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成自己的風(fēng)格。體，形成自己的風(fēng)格。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證否定的實(shí)質(zhì)是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄揚(yáng)棄”。朱世慧既批判性保留傳統(tǒng)丑行的合理因素，朱世慧既批判性保留傳統(tǒng)丑行的合理因素，又又批判性吸收了生行的積極因素，批判性吸收了生行的積極因素，開(kāi)創(chuàng)了丑角挑大梁的先河開(kāi)創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，使自己的表演具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。使自己的表演具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的

22、藝術(shù)風(fēng)格。上，不斷創(chuàng)新，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。推動(dòng)推動(dòng)了我國(guó)京了我國(guó)京劇發(fā)展劇發(fā)展.3 3湖北日?qǐng)?bào)刊登了以湖北日?qǐng)?bào)刊登了以“丑丑”傳美名一文。該文對(duì)湖傳美名一文。該文對(duì)湖北省京劇院院長(zhǎng)北省京劇院院長(zhǎng)朱世慧做了簡(jiǎn)要介紹：被譽(yù)為朱世慧做了簡(jiǎn)要介紹：被譽(yù)為“當(dāng)代中國(guó)當(dāng)代中國(guó)京劇第一名丑京劇第一名丑”的朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，的朱世慧從藝數(shù)十年，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、法門(mén)眾生相等劇中開(kāi)創(chuàng)了不斷創(chuàng)新，在藥王廟傳奇、法門(mén)眾生相等劇中開(kāi)創(chuàng)了丑角挑大梁的先河，他在表演上既有丑行的神韻，又有生行的丑角挑大梁的先河，他在表演上既有丑行的神韻，又有生行的氣質(zhì)，將丑行和麒派老生

23、的演技和唱法糅為一體，形成了自己氣質(zhì)，將丑行和麒派老生的演技和唱法糅為一體，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 材料對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新有何啟示？材料對(duì)我們進(jìn)行創(chuàng)新有何啟示？樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。要立足實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。要立足實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。要樹(shù)立辯證法的革命批判精神，把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新要樹(shù)立辯證法的革命批判精神，把辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)結(jié)合起來(lái)。意識(shí)結(jié)合起來(lái)。要要密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳密切關(guān)注變化發(fā)展的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，

24、說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。.4、（高三模擬（高三模擬題題）材料：）材料：30年來(lái)，深圳特區(qū)從年來(lái)，深圳特區(qū)從一開(kāi)始就不僅僅注重經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也重視政一開(kāi)始就不僅僅注重經(jīng)濟(jì)體制改革，同時(shí)也重視政治體制改革，如果沒(méi)有政治體制改革上的突破，沒(méi)治體制改革，如果沒(méi)有政治體制改革上的突破，沒(méi)有思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有社會(huì)民主法治建設(shè)的同步有思想意識(shí)的轉(zhuǎn)變，沒(méi)有社會(huì)民主法治建設(shè)的同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是辦不成的。經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)特區(qū)是辦不成的。經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)該擔(dān)負(fù)起一種新的歷史使命：率先實(shí)現(xiàn)

25、從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)上創(chuàng)一種新的歷史使命：率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)上創(chuàng)新型的發(fā)展新型的發(fā)展,從而為經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積從而為經(jīng)濟(jì)的整體轉(zhuǎn)型摸索方向和積累經(jīng)驗(yàn)。累經(jīng)驗(yàn)。結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的創(chuàng)新觀。（結(jié)合材料，闡述唯物辯證法的創(chuàng)新觀。（14分）分）. 辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 辯證否定要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。辯證否定要求我們必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。經(jīng)濟(jì)特區(qū)要擔(dān)負(fù)經(jīng)濟(jì)特區(qū)要擔(dān)負(fù)起新的歷史使命，率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的發(fā)展起新的歷史使命，率先實(shí)現(xiàn)從外向型發(fā)展轉(zhuǎn)向創(chuàng)新型的發(fā)展。（2 2分）分）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 辨證法的辨證法的革命批判精