供給側(cè)背景下旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究

1、    供給側(cè)背景下旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究    沈真波+任麗莉摘 要：最近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。但文化創(chuàng)意園區(qū)的開(kāi)發(fā)建設(shè)還處于相互模仿復(fù)制的階段，很多園區(qū)景觀設(shè)計(jì)與標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)混亂，公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)毫無(wú)藝術(shù)性和品質(zhì)性，形象設(shè)計(jì)上缺乏地域特色。本文在供給側(cè)改革的全新背景下，首次從視覺(jué)系統(tǒng)的微觀視角對(duì)旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)進(jìn)行應(yīng)用研究，并將其園區(qū)的視覺(jué)形象資源進(jìn)行統(tǒng)一整合研究，對(duì)其園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)提出系統(tǒng)化、個(gè)性化、情景化、簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)理念，解決園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少獨(dú)特性，藝術(shù)品質(zhì)較低的問(wèn)題。關(guān)鍵詞：供給側(cè)；視覺(jué)形象；獨(dú)特性：j524；

2、g124 ：a ：1005-5312（2017）36-0156-02一、導(dǎo)語(yǔ)在國(guó)外，有關(guān)“供給側(cè)”的研究源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成果豐碩。其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的研究也很多，但多基于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位、開(kāi)發(fā)規(guī)劃、法制化、商業(yè)模式、發(fā)展特點(diǎn)等宏觀高度和視角。在國(guó)內(nèi)，基于供給側(cè)改革背景下的文化產(chǎn)業(yè)研究初見(jiàn)端倪，也多處于文化產(chǎn)業(yè)的宏觀規(guī)劃、發(fā)展模式等層面研究。大連市大連推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展實(shí)施方案要求依托大連豐厚文化資源，豐富創(chuàng)意和設(shè)計(jì)內(nèi)涵，拓展文化遺產(chǎn)傳承利用途徑。中國(guó)傳媒大學(xué)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心編制的大連市旅順口區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2009-2020年）建議以太陽(yáng)溝為中心區(qū)域，將規(guī)劃建成

3、為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。二、基于供給側(cè)的國(guó)內(nèi)外文化創(chuàng)意園區(qū)現(xiàn)狀研究2015年12月3日，聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布最新報(bào)告文化時(shí)代第一張文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球地圖，報(bào)告認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是世界經(jīng)濟(jì)的主要貢獻(xiàn)者和數(shù)碼經(jīng)濟(jì)的主要驅(qū)動(dòng)者。張國(guó)治從藝術(shù)設(shè)計(jì)-文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)到城市文化品牌形象營(yíng)銷介紹了一些世界發(fā)達(dá)國(guó)家如何利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷自己的城市品牌。例如，英國(guó)是最早將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)定位和定義的，并提升到國(guó)家戰(zhàn)略高度。韓國(guó)、臺(tái)灣推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入法制化階段，創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)奇跡。英、法、美、德、瑞士、日本等利用藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)展、設(shè)計(jì)大賽等文化創(chuàng)意商業(yè)模式營(yíng)銷其城市文化品牌形象。范周關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的幾

4、點(diǎn)思考中指出 “供需錯(cuò)位”成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最突出的問(wèn)題之一，邱方明的文化領(lǐng)域也要進(jìn)行供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革則認(rèn)為：從供給端入手，提高文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，促進(jìn)人民欣賞水平的提高，進(jìn)而改進(jìn)“需求側(cè)”。劉奇葆以新發(fā)展理念贏得文化改革發(fā)展新優(yōu)勢(shì)，匡賢明加快文化領(lǐng)域供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革均從宏觀視角對(duì)文化產(chǎn)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革進(jìn)行研究。因此，在此背景下，關(guān)于旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的微觀性研究更是極少有。劉鋒的怎樣做好旅游的新四化和時(shí)代·中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)的年終盤點(diǎn)：2015年度文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)面面觀分別從微觀和宏觀視角闡述文化創(chuàng)意園區(qū)一定要找到自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力和獨(dú)特性賣點(diǎn)，才能真正把你的唯一做到

5、第一。中共大連市委大連市人民政府關(guān)于壯大文化產(chǎn)業(yè)的若干意見(jiàn)201622號(hào)提出要加快旅順太陽(yáng)溝文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)。王恒博士歷史文化名城創(chuàng)建的現(xiàn)實(shí)困境與對(duì)策研究以旅順口區(qū)為例則提出了旅順建成國(guó)家歷史文化名城的一系列對(duì)策，但缺少園區(qū)視覺(jué)形象設(shè)計(jì)策略。魯紅梅、張紅梅藝術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌視覺(jué)形象研究以798視覺(jué)形象分析為例將798 的視覺(jué)形象歸納為信使、外貌、地點(diǎn)三大系統(tǒng)，并指出了提升文化藝術(shù)創(chuàng)意園視覺(jué)系統(tǒng)的重要性。趙岳峻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園形象設(shè)計(jì)問(wèn)題探析和謝曉英舊廠房：型文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)品牌形象建設(shè)均認(rèn)為很多園區(qū)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格缺少獨(dú)特性，藝術(shù)品質(zhì)較低，但沒(méi)有提出解決對(duì)策。三、旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)架構(gòu)

6、研究（一）園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論架構(gòu)研究本文對(duì)旅順太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)品牌形象理念進(jìn)行了精準(zhǔn)定位，系統(tǒng)地梳理出其理念架構(gòu)，優(yōu)化提煉出其具體內(nèi)涵和代表元素，確定出其有效的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和方法，首次全面總結(jié)并確定太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)的品牌形象系統(tǒng)，將依據(jù)政府規(guī)劃、文化特色及品牌傳播等層面對(duì)太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)具體形象進(jìn)行深入研究，對(duì)成功的視覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)行分析和借鑒，建立統(tǒng)一的視覺(jué)形象體系。（二）園區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是一種很有效果的園區(qū)服務(wù)和管理工具，它不但能夠起到引導(dǎo)訪客、提升訪問(wèn)效率、便于到達(dá)的作用，還能給園區(qū)提升視覺(jué)上的美感，提高園區(qū)的專業(yè)程度和魅力。園區(qū)標(biāo)識(shí)系統(tǒng)是園區(qū)景觀的重要組成部分，標(biāo)識(shí)導(dǎo)

7、視系統(tǒng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)具有相對(duì)的長(zhǎng)久性，使之符合時(shí)代審美的形式去滿足目標(biāo)群體的需求，達(dá)到完善園區(qū)服務(wù)和普及知識(shí)等目的。文章中將太陽(yáng)溝園區(qū)文化創(chuàng)意品牌定位進(jìn)行提煉和優(yōu)化研究，更加有效的整合園區(qū)的視覺(jué)資源，減少視覺(jué)形象的雷同現(xiàn)象，并且設(shè)計(jì)出具體的形象表現(xiàn)元素。人們的視覺(jué)對(duì)色彩的識(shí)別力非常的強(qiáng)，并且會(huì)對(duì)色彩進(jìn)行優(yōu)先記憶。標(biāo)識(shí)的色彩設(shè)計(jì)要簡(jiǎn)單有活力，就是根據(jù)人的視覺(jué)特點(diǎn)進(jìn)行的。通過(guò)簡(jiǎn)單和有活力的色彩與圖案、材料進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，從而傳達(dá)景區(qū)環(huán)境與標(biāo)識(shí)信息。標(biāo)識(shí)導(dǎo)視系統(tǒng)是一種很有效果的園區(qū)服務(wù)和管理工具，能夠起到引導(dǎo)訪客、提升訪問(wèn)效率、提升園區(qū)視覺(jué)上的美感和園區(qū)魅力。（三）園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)應(yīng)用研究園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)

8、是為人提供空間信息，幫助人們認(rèn)識(shí)、理解、使用空間，并幫助人與空間建立更加豐富關(guān)系的媒介。導(dǎo)視系統(tǒng)把需要傳達(dá)的內(nèi)容變換成圖案語(yǔ)言，用圖文、形狀來(lái)表示某種事物的本質(zhì)特征。園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的本質(zhì)是為人解決行進(jìn)路線的問(wèn)題。文章將太陽(yáng)溝的文化創(chuàng)意園區(qū)的品牌進(jìn)行提煉和優(yōu)化研究，有效的整合園區(qū)視覺(jué)上的形象資源和減少視覺(jué)形象的雷同現(xiàn)象，并且設(shè)計(jì)出具體的形象表現(xiàn)元素。對(duì)于導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)不夠重視，在圖案設(shè)計(jì)上、文字設(shè)計(jì)和呈現(xiàn)形式上都缺少創(chuàng)意，未能起到視覺(jué)上的美化作用。其次，導(dǎo)示標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的整體造型設(shè)計(jì)風(fēng)格與園區(qū)定位風(fēng)格和建筑風(fēng)格不配套，自身缺乏應(yīng)有的視覺(jué)形象識(shí)別功能。將海軍、歷史、浪漫等進(jìn)行提煉設(shè)計(jì)旅順文化，將系統(tǒng)化、個(gè)

9、性化、情景化、簡(jiǎn)約化作為整體設(shè)計(jì)要求、對(duì)太陽(yáng)溝園區(qū)的導(dǎo)視系統(tǒng)進(jìn)行具體設(shè)計(jì)研究。endprint（四）園區(qū)彩繪裝飾設(shè)計(jì)應(yīng)用研究在展現(xiàn)一座城市的手繪時(shí)，要深刻的了解這座城市的文化背景、歷史等，創(chuàng)造者如果未能了解城市的歷史韻味和政治體系，那么這個(gè)作品沒(méi)有靈魂只是一個(gè)軀殼，偏離了手繪墻體彩繪畫藝術(shù)在城市公共空間中應(yīng)該表達(dá)的藝術(shù)形態(tài)。墻體彩繪是一種藝術(shù)語(yǔ)言具有強(qiáng)大的生命力，以豐富的色彩展示一個(gè)城市的文化、政治歷史，去吸引更多的人關(guān)注。一方面展現(xiàn)藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)自然和生活的愛(ài)好，另一方面展現(xiàn)現(xiàn)在城市的不拘一格的城市風(fēng)貌。墻體彩繪藝術(shù)在不同的歷史、文化、政治的背景下反應(yīng)市民不同的審美觀，更加反應(yīng)著時(shí)代的文化，一

10、座城市的文化，以及人們的精神狀態(tài)，總的來(lái)說(shuō)反應(yīng)人物個(gè)性和城市特色。在現(xiàn)代城市，現(xiàn)在城市水平的提高和人們生活日益的提高，人們對(duì)自身周邊的環(huán)境、文化等也在不斷地提高，對(duì)身邊的環(huán)境更加重視。絕大部分的建筑要么是直接裸露原有的紅磚墻外觀，要么是在墻體上做一些簡(jiǎn)單的涂鴉或者涂繪作為裝飾。這其中，既體現(xiàn)了藝術(shù)家們想要保持798 原有廠房建筑的風(fēng)貌，又體現(xiàn)了藝術(shù)家大多并沒(méi)有長(zhǎng)期在這里扎根的打算，體現(xiàn)了一種很強(qiáng)的臨時(shí)性。墻體彩繪能夠提升空間的視覺(jué)效果能夠裝飾生活空間和豐富城市的環(huán)境色彩。將太陽(yáng)溝特有文化元素大膽融入園區(qū)內(nèi)的景觀環(huán)境中，并注重其參與性、互動(dòng)性，讓游客“樂(lè)游”太陽(yáng)溝。四、研究意義（一）有效創(chuàng)新和拓

11、展文化遺產(chǎn)傳承途徑首先，將國(guó)內(nèi)與國(guó)外著名的文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)規(guī)劃設(shè)計(jì)進(jìn)行橫向比較，再將旅順太陽(yáng)溝與其他著名文化創(chuàng)意園區(qū)視覺(jué)系統(tǒng)進(jìn)行橫向比較，對(duì)其現(xiàn)狀資料進(jìn)行定性分析，深入研究旅順太陽(yáng)溝園區(qū)的視覺(jué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)架構(gòu)和策略?！白詈笠源筮B城市“浪漫”形象和旅順“歷史”文化為依托，對(duì)其園區(qū)品牌視覺(jué)形象進(jìn)行多元化設(shè)計(jì)研究，展現(xiàn)大連及旅順旅游文化的特殊性和多樣性，有效創(chuàng)新和拓展文化遺產(chǎn)傳承途徑。（二）極大豐富園區(qū)整體文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象首先，要對(duì)其園區(qū)的視覺(jué)形象進(jìn)行創(chuàng)新表現(xiàn)，在尊重歷史的前提下要增加創(chuàng)新性、互動(dòng)性和藝術(shù)性，迎合游客的個(gè)性和喜好，特別是年輕游客。其次，對(duì)旅順太陽(yáng)溝、博物館、旅順旅游集團(tuán)等地進(jìn)行走訪調(diào)

12、研，從園區(qū)規(guī)劃、歷史考古、歷史建筑、季節(jié)美景等進(jìn)行深入了解，最終要制定出設(shè)計(jì)方案。因此，可以極大提升太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)整體品牌形象，極大豐富園區(qū)整體文化內(nèi)涵和藝術(shù)形象，突顯其旅游文化的獨(dú)特性和品質(zhì)性，為其政府規(guī)劃部門提供理念支撐。（三）極大提升了游客的體驗(yàn)感和滿意度本文是對(duì)太陽(yáng)溝文化創(chuàng)意園區(qū)旅游文化營(yíng)銷路徑的應(yīng)用研究，使園區(qū)形成自己特有的品牌形象，不僅增強(qiáng)了景區(qū)與游客的互動(dòng)性和參與性，還極大提升了游客的體驗(yàn)感和滿意度。同時(shí)，對(duì)其園區(qū)的視覺(jué)形象進(jìn)行系統(tǒng)性設(shè)計(jì)研究，是大連文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的突出任務(wù)，是推廣大連特色旅游文化最重要的形象載體，對(duì)園區(qū)下一步拓展旅游市場(chǎng)有重要意義。（四）提出了旅順旅游景區(qū)

13、品質(zhì)“升級(jí)”的可行策略從藝術(shù)視角深入研究了旅游景區(qū)品質(zhì)的“升級(jí) ”理論，梳理出旅游與藝術(shù)深層次關(guān)系架構(gòu)，總結(jié)出旅游與藝術(shù)融合的基本原理和方法。這些即是對(duì)旅游和藝術(shù)理論的豐富和完善，更是對(duì)旅游景區(qū)開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)理論的發(fā)展和提升。其研究?jī)?nèi)容就是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)的領(lǐng)域。本課題試圖找到藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與旅游行為實(shí)踐有機(jī)融合的有效路徑，努力提出了旅順旅游景區(qū)品質(zhì)“升級(jí)”的可行策略。這些既可有助于旅順旅游景區(qū)形成基于藝術(shù)品質(zhì)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，又可擺脫低層次的競(jìng)爭(zhēng)行為。五、結(jié)語(yǔ)從文化創(chuàng)意園區(qū)的調(diào)研分析中看，每個(gè)園區(qū)的地理位置、歷史背景、文化背景的不同和最初設(shè)計(jì)策劃與定位也不同，在園區(qū)設(shè)計(jì)中還是存在很多的相似之處。所以，在設(shè)計(jì)中，應(yīng)把她作為每個(gè)城市發(fā)展的重要體現(xiàn)，與城市未來(lái)的發(fā)展方向一致，并且與城市的歷史背景和文化背景相一致，才能將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園融入到城市發(fā)展中，從而推動(dòng)城市現(xiàn)代優(yōu)化進(jìn)程。只有這樣，文化創(chuàng)意園區(qū)在想象設(shè)計(jì)中才能體現(xiàn)以個(gè)城市的地域化、特色化、差異化，才能