天下有道_丘不與易也》上課用課件講課稿

1、天下有道_丘不與易也上課用課件 先秦諸子概說先秦諸子概說 先秦諸子是指先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學派的代春秋戰(zhàn)國時代各學派的代表人物或者他們的著作表人物或者他們的著作。 能文能武，博學多才的能文能武，博學多才的新士人新士人有獨立的人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。的繁榮局面。 先秦諸子包括先秦諸子包括儒、道、法、墨儒、道、法、墨、名、陰陽等。、名、陰陽等。 1【原文】【原文】 儀封人儀封人(1)請見，曰：請見，

2、曰：“君子之至于斯也，君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。吾未嘗不得見也?！睆恼咭娭畯恼咭娭?2)。出曰：。出曰：“二三子何患于喪二三子何患于喪(sng) (3)乎？天下之無乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸道也久矣，天將以夫子為木鐸（du）(4)。” 1【注釋】【注釋】(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之：隨行的人見了他。從者見之：隨行的人見了他。 (3)喪：失去，這里指失去官職。喪：失去，這里指失去官職。(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它

3、以召集聽眾。搖它以召集聽眾。 1【譯文譯文】 儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：求把自己引見給孔子，他說：“凡凡是君子到這里來，我從沒有見不到是君子到這里來，我從沒有見不到的。的。”孔子的隨從學生把他引見給孔子的隨從學生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學生了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：們）說：“諸位何必為孔子喪失官諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很位而擔憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道。揚大道?！?1【評析】【評析】 孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)孔子在他所處的那個時

4、代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為其中之一。他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。見對孔子是佩服至極了。 2【原文】【原文】 長沮長沮(j)、桀、桀(ji)溺溺(n) (1)耦耦(u)而耕而耕(2)?？鬃舆^?？鬃舆^之，使子路問津之，使子路問津(3)焉。焉。 長沮曰：長沮曰：“夫執(zhí)輿夫執(zhí)輿(y) (4)者為誰？者為誰？” 子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘?！?曰：曰：“是魯孔丘與是魯孔丘與(y,

5、同同“歟歟”)？” 曰：曰：“是也。是也?！?曰：曰：“是知津矣。是知津矣?！?問于桀溺。桀溺曰：問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？子為誰？” 曰：曰：“為仲由。為仲由?！?曰：曰：“是孔丘之徒與？是孔丘之徒與？” 對曰：對曰：“然。然?！?曰：曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以滔滔者天下皆是也，而誰以(5)易易（y）之？之？且而與其從辟且而與其從辟(6) (b)人之士也，豈若從辟世之士哉？人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰耰(7) ()而不輟而不輟(chu)。 子路行以告。夫子憮子路行以告。夫子憮(w)然然(8)曰：曰：“鳥獸不可與同鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。群，吾非斯

6、人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?2【注釋】【注釋】 (1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。詳。 (2)耦而耕：兩個人合力耕作。耦而耕：兩個人合力耕作。 (3)問津：津，渡口。尋問渡口。問津：津，渡口。尋問渡口。 (4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pi)。 (5)以以：與。：與。 (6)辟：同辟：同“避避”。 (7)耰：音耰：音，用土覆蓋種子。，用土覆蓋種子。 (8)憮然：悵然，失意。憮然：悵然，失意。 2【譯文】【譯文】 長沮、桀溺長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕并力一起耕種，孔子路

7、過，讓子路去尋問渡口在哪里。種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。 長沮問子路：長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？” 子路說：子路說：“是孔丘。是孔丘。” 長沮說；長沮說；“是魯國的孔丘嗎？是魯國的孔丘嗎？” 子路說：子路說：“是的。是的?！?長沮說：長沮說：“那他是早已知道渡口的位置了。那他是早已知道渡口的位置了?！?子路再去問桀溺。桀溺說：子路再去問桀溺。桀溺說：“你是誰？你是誰？” 子路說：子路說：“我是仲由。我是仲由。” 桀溺說：桀溺說：“你是魯國孔丘的弟子嗎？你是魯國孔丘的弟子嗎？” 子路說：子路說：“是的。是的。” 桀溺說：桀溺說：“天下

8、到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土桀溺用耰松土,仍舊不停地做田仍舊不停地做田里的農(nóng)活。里的農(nóng)活。 子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：子路回來后把情況告訴了孔子?？鬃訍澣蝗羰У卣f：“人是人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與與誰打交道

9、呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了。變革了?！?2【評析】【評析】 這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望這一章反映了孔子關于社會改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，和積極的入世思想。儒家不倡導消極避世的做法，這與道家不同。儒家認為，這與道家不同。儒家認為，即使不能齊家治國平即使不能齊家治國平天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。天下，也要獨善其身，做一個有道德修養(yǎng)的人。孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自孔子就是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無己有一種社會責任心，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己

10、的弟子們不知辛苦地四處呼吁，道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感。歷史責任感。 3【原文】【原文】 楚狂接輿楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆今之從政者殆(di)而！而！”孔子下，欲與之言。趨孔子下，欲與之言。趨而辟而辟(b)之，不得與之言。之，不得與之言。 3【注釋】【注釋】 (1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名

11、輿。本書采用第二種之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。說法。 3【譯文】【譯文】 楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在參與政治事務的人改正。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在參與政治事務的人很危險啊很危險啊!”孔子下車，想同他談談，他卻快步走孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。著躲避孔子，孔子沒能和他交談。 4、【原文】、【原文】 子路從而后

12、，遇丈人，以杖荷子路從而后，遇丈人，以杖荷(h)蓧蓧(dio) (1)。子路問曰：子路問曰：“子見夫子乎？子見夫子乎？” 丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？，孰為夫子？”植其杖而蕓。植其杖而蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍止子路宿，殺雞為黍(sh) (3)而食而食(s) (4)之。見其之。見其二子焉。二子焉。 明日，子路行以告。子曰：明日，子路行以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩词棺勇贩匆娭?。至，則行矣。見之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔

13、其身，而亂大倫。君子之仕之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?4【注釋】【注釋】 (1)蓧：音蓧：音，古代耘田所用的竹器。，古代耘田所用的竹器。 (2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。 (3)黍：音黍：音，黏小米。，黏小米。 (4)食：音

14、食：音，拿東西給人吃。，拿東西給人吃。 【譯文】【譯文】 子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？你看到我的老師嗎？” 老丈說：老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。 子路拱著手恭敬地站在一旁。子路拱著手恭敬地站在一旁。 老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，老年男子留子路到他家住宿

15、，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。又叫兩個兒子出來與子路見面。 第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告?？鬃诱f：“這是個隱士啊。這是個隱士啊?！苯凶勇坊厝ピ倏纯此Ｗ勇返搅四抢?，老年叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。男子已經(jīng)走了。 子路說：子路說：“不出來做官不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。廢棄

16、呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了。道了?！?4【評析】【評析】 過去有一個時期，人們認為這一章中老丈過去有一個時期，人們認為這一章中老丈所說：所說：“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔是勞動人民對孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問題。其實，本章的要點不在于此，而在于后面問題。其實，本章的要點不在于此，而在于后面子路所作的總結。即認為，子路所作的總結。即認為，隱居山林是不對的，隱居山林是不對

17、的，老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣老丈與他的兒子的關系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。之倫。這是儒家向來都不提倡的。這是儒家向來都不提倡的。 5、【原文】、【原文】 子路宿于石門子路宿于石門(1)。晨門。晨門(2)曰：曰：“奚自？奚自？”子子路曰：路曰：“自孔氏。自孔氏?！痹唬涸唬骸笆侵洳豢啥鵀橹呤侵洳豢啥鵀橹吲c？與？” 【注釋】【注釋】 (1)石門：地名。魯國都城的外門。石門：地名。魯國都城的外門。 (2)晨門：早上看守城門的人。晨門：早上看守城門的人。 【譯文】【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪從哪里來？里來？”子路說：子路說：“從孔

18、子那里來。從孔子那里來。”看門的人說：看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 5【評析】【評析】 “知其不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。，這是做人的大道理。人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是人要有一點鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子經(jīng)過艱苦努力和奮斗而得來的。孔子“知其不可知其不可而為之而為之”，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這從這位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對位看門人的話中，我們也可以見出當時普通人對孔子的評論。孔子的評論?？偨Y本課的知識點：總結本課的知

19、識點： 1掌握下列通假字。掌握下列通假字。 （1）儀封人請儀封人請見見：“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”，引見之意。，引見之意。（2）桀桀溺：溺：“桀桀”通通“杰杰”,形容高大。形容高大。 （3）是魯孔丘是魯孔丘與與：“與與”通通“歟歟”，句末語氣詞，句末語氣詞，表疑問。表疑問。（4）而而誰以易之：誰以易之：“而而”通通“爾爾”，第二人稱，第二人稱代詞。代詞。（5）且而與其從且而與其從辟辟人之士也：人之士也：“辟辟”通通“避避”。（6）植其杖而植其杖而蕓蕓：“蕓蕓”通通“耘耘”。（7）使子路使子路反反見之：見之：反反通通返返。 （1）長沮、桀溺耦而耕）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立子路拱而立表修飾表修飾你你

20、表并列表并列罷了罷了表順承表順承表順承表順承表轉折表轉折（6）殺雞為黍而食之）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰與易之）而誰與易之 （3）吾非斯人之徒與而誰與？）吾非斯人之徒與而誰與？（4）已而、已而）已而、已而（5）趨而避之）趨而避之2、重點虛詞、重點虛詞“而而”： 3、古今異議詞：、古今異議詞： （1）遇）遇丈人丈人：古：古：老年男子老年男子 今：今：妻子的父親妻子的父親 （2）明日明日：古：古：第二天第二天 今：今：明天明天 （3）不仕）不仕無義無義：古：古：違背了臣對君應當秉持的違背了臣對君應當秉持的 政教倫理原則。政教倫理原則。 今：今：沒有義氣沒有義氣 4、詞類活用：、詞類活用： （1）孔子）孔子下下（名作動，下車）（名作動，下車） （2）植植其杖而蕓（使動）其杖而蕓（使動） （3）止止子路宿（使動）子路宿（使動） （4）不）不仕仕無義（名作動）無義（名作動） （5）欲）欲潔潔其身（使動）其身（使動） 思考問題思考問題: 1、請同學們根據(jù)課文用簡潔的語言概、請同學們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。括孔子的為人。提示提示:孔子知道時代不太平，難以實孔子知道時代不太平，難以實現(xiàn)心中的理想