淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承

1、    淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承    額日登其美格【摘 要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作一直是我國(guó)文化保護(hù)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。早在上個(gè)世紀(jì)初就有人認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化保護(hù)的重要性，并且提出了相關(guān)的保護(hù)方式，但是受到當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的影響，人們無暇顧及。隨著改革開放的發(fā)展，人們受到了多元文化的沖擊，形成了多種價(jià)值觀，對(duì)本國(guó)的文化也形成了沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承就面臨更加嚴(yán)峻的形式?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；生態(tài)博物館一、什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即和人們?nèi)罕娚钕⑾⑾嚓P(guān)的、不是以物質(zhì)的形式展現(xiàn)的歷史傳承下來的傳統(tǒng)文化，比如風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、生產(chǎn)的各

2、項(xiàng)技術(shù)、知識(shí)、文學(xué)等。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是時(shí)代歷史的縮影，是當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下的人文、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，是我國(guó)重要的文化組成。針對(duì)國(guó)家和民族來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家和民族發(fā)展和傳承的歷史，是國(guó)家和歷史發(fā)展的動(dòng)力和基礎(chǔ)，雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包括了很多歷史時(shí)代中的封建糟粕，但是大部分是民族歷史的精華，這也是中華民族的精神基礎(chǔ)。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)文化遺產(chǎn)來說更加的鮮活，因?yàn)檫@種文化是依附于民族和群體的傳承和發(fā)展的，并不是死的。因此，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā)。（一）提高傳承人和相應(yīng)的專業(yè)人員的保護(hù)意識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承大部分都是人們口心傳授，或者是技能的

3、傳遞，這些人掌握著中華傳統(tǒng)的藝術(shù)和精髓，是文化文明的重要象征。我國(guó)杰出的民間藝術(shù)和文化傳承人都是文化的寶庫，身上具備重要的文化傳承和發(fā)揚(yáng)的責(zé)任，具有創(chuàng)造力，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)者。當(dāng)前人們已經(jīng)逐漸的認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，在非物質(zhì)的保護(hù)意識(shí)方面有了很大的提升，傳承者在社會(huì)上的地位也有所提升。提高傳承者自身的專業(yè)知識(shí)的保護(hù)意識(shí)，有利于文化的順利傳承，避免非物質(zhì)文化的遺失。（二）重視教育的傳播方式教育是文化傳播的重要途徑，在非物質(zhì)文化的遺產(chǎn)保護(hù)過程中，教育活動(dòng)也是一個(gè)重要工作。在當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中，因?yàn)槿鄙賹I(yè)的研究人員，導(dǎo)致很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)丟失，對(duì)此，相關(guān)的院校已

4、經(jīng)逐漸的開始開設(shè)相應(yīng)的課程，從本科、博士等開展教育，為非物質(zhì)文化的保護(hù)和傳承培養(yǎng)專業(yè)的人才。在文化保護(hù)的工作中除了要重視教育，也應(yīng)該重視教育的傳播方式。我國(guó)當(dāng)前的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作應(yīng)該選擇自上而下的傳播方式。即不但要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者進(jìn)行研究和分析，同時(shí)還應(yīng)該在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查、統(tǒng)計(jì)、記錄、攝像等，做好系統(tǒng)的統(tǒng)籌工作，同時(shí)在本科、專業(yè)教育層面應(yīng)積極的宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，提高人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，同樣對(duì)中小學(xué)生也應(yīng)該進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)的教育，提高保護(hù)意識(shí)。（三）保存與建立原生態(tài)生存環(huán)境 環(huán)境的保護(hù)和公眾的保護(hù)意識(shí)之間有著緊密的聯(lián)系，這是一種相互影響相互促

5、進(jìn)的關(guān)系。同樣，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，應(yīng)該重視寶貴的文化傳承和傳承精神之間的聯(lián)系，在歷史背景下的傳承離不開人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和需求，保存原生態(tài)的生存環(huán)境，保持人們對(duì)文化意識(shí)的傳承也是相互促進(jìn)的關(guān)系。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，要想實(shí)現(xiàn)原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)難度很大，對(duì)此可建立條件有限的生態(tài)博物館來保持原生態(tài)的非物質(zhì)傳承的環(huán)境。生態(tài)博物館的建設(shè)是環(huán)境保護(hù)的初級(jí)階段，全國(guó)范圍內(nèi)完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作也是人們目前的愿望，在文化、科技不斷發(fā)展的今天，很多傳統(tǒng)的、落后的東西勢(shì)必會(huì)被淘汰，但是民眾的保護(hù)意識(shí)的提升，可以讓那些即將消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)存在博物館，在民俗的文化中，用另外一種方式

6、存在著，可以讓人們了解到，認(rèn)識(shí)到這種文化或者是技能。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人是掌握某一項(xiàng)具有民族文化傳統(tǒng)的技術(shù)、工藝、技能的群體、個(gè)人或者是族群，是在這個(gè)方面具有影響力的專業(yè)人士，并且受到國(guó)家法律保護(hù)的人或者是群體。當(dāng)前隨著社會(huì)的發(fā)展，很多的傳承人年事已高，來不及將這些優(yōu)秀的技能、藝術(shù)、工藝、等方式找到優(yōu)秀的繼承人傳承，或者是用其他的方式來留存下來，一旦傳承人逝去，就會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的損失。所以，文化的瀕危是一種傳承的危機(jī)，必須要加大對(duì)傳承人的保護(hù)，認(rèn)識(shí)到文化的精粹和文化傳承人之間不可分割的關(guān)系，加大對(duì)傳承人的保護(hù)也是低文化的保護(hù)。四、結(jié)束語總而言之，公眾在文化的傳承和保護(hù)的工作中，應(yīng)該不斷的認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)工作的重要性，認(rèn)識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，文化的傳承是一項(xiàng)歷史性的任務(wù)，文化是歷史的總和，必須要將文化的精華進(jìn)行傳承，保護(hù)歷史遺留的財(cái)富，才能提高民族的自豪感，提升民族的歸屬感，提高人們的素質(zhì)。對(duì)此，應(yīng)從保護(hù)傳承人和非物質(zhì)文化保護(hù)同時(shí)開始，才能將非物質(zhì)文化傳承下去。參考文獻(xiàn)：1李秀娜；石美玉.關(guān)于建設(shè)世界城市中北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的法律保護(hù)研究a；建設(shè)世界城市提高首都軟實(shí)力2010北京文化論壇文集c；2010年