關于中庸的ppt演示

1、 之 道 當今社會，一些人打出了不走中庸之道的牌子。 中庸，中國五千多年歷史文化深厚的積淀，老祖宗們的精神智慧是精華，真的就如他們所言的過時了么？ 他們了解中庸之道的真諦么？ 到底什么是中庸之道呢？ 一、中 庸 之 道 is what ？ 中庸之道，亦即君子之道，是傳統(tǒng)儒家修行的法寶。 是由孔子提倡、子思闡發(fā)的提高人的基本道德、精神修養(yǎng)以達到天人合一、太平和合神圣境界的一整套理論與方法。 中庸之道是中國古代唯物主義哲學觀點論，出自儒家文化的中庸。 中庸之道是人生的大道，事業(yè)成功、生活與健康的根本理論 基本包含三層理論： 第一層理論：中不偏，庸不易。是指人生不偏離，不變換自己的目標和主張。這就是

2、一個持之以恒的成功之道?？鬃佑性唬骸爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎!民鮮久矣。” 第二層理論：指中正、平和。人需要保持中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、樂太過，治怒唯有樂，治過喜莫過禮，守禮的方法在于敬。所以月牙山人說：只要保持一顆敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以長存，人的健康就得以保障。 第三層理論：中指好的意思，庸同用，即中用的意思。指人要擁有一技之長，做一個有用的人才；又指人要堅守自己的崗位，要在其位謀其職。 中國古代的大思想家、教育家孔子是這樣解釋中庸之道的：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！币痪湓捬院喴赓W地揭示了中庸之道這一主題思想的核心是自我教育?！疤烀^性”是指人的

3、天性是善良的?！奥市灾^道”是說人們自我教育之道就是按照人們的善良的天性辦事情?！靶薜乐^教”是說自我教育就是按照人道原則去進行修治。而我們一些人誤解了中庸之道了！中庸不是什么 第一，中庸不是老好人。 孔子對老好人，是深惡痛絕的。 為什么呢? 孟子說，是因為孔子痛恨那些似是而非的東西(惡似而非者)。在孔子的眼里，老好人就好比稻田里的稗草。它長得和稻子很相似，但它不是稻子。田里面稗子如果多了，稻子就長不好。這就好比癌細胞。癌細胞也是細胞。它為什么不好?因為它“吃飯不干活”。癌細胞跟正常細胞一樣，也要吸收我們人體的營養(yǎng)，卻又不承擔細胞的功能，生長速度還特快。結果它占了一個地兒，正常細胞就不能生長不

4、能工作了。全身都長滿不干活的癌細胞呢?人就死了嘛!如果全社會都是老好人呢?這個社會就死了。所以老好人就是“德之賊”，中庸也不可能是老好人。 第二，中庸不是和稀泥。 由!誨女(汝)知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。 知，有兩個讀音，既讀知識的知，也讀智慧的智。孔子說，阿由啊，讓我來告訴你，什么叫做知識?什么叫做智慧?知道就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧，這就是知識。 所以，他是個實事求是的人，他不會主張和稀泥。 第三，中庸不是沒原則。 孔子這個人，其實是很講原則的。論語為政記載了他這樣一句名言 君子周而不比，小人比而不周。實際上，在儒家這里，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是

5、最高的原則。 論語雍也記載孔子的話說 中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣。 中庸是： 第一，中庸一定是常人之道。 什么叫“常人之道”?就是普通人也能做到的，不是什么神秘的東西。儒家的倫理道德學說有一個特點，就是強調任何人，所有人，最普通的人，再沒有文化的人，都能做到。 第二，中庸一定是適中之道。 因為中庸不僅是“庸”(不唱高調)，更是“中”(不走極端)。這就肯定要“適中”。適中，不但是“中”，而且是“適”。適，可能比“中”還重要。 第三，中庸一定是可行之道。 這一點，應該也不成問題。你想嘛，孔子，他為什么要主張一種“常人之道”?他為什么不弄點兒“驚世駭俗”的東西來?就是為了“可行”啊!正所謂“非

6、不能為高言也”，只因為“非人能共行”，這才“不言之矣”。反過來，他講中庸，包括講“以直報怨”，就因為它既平常，又適中，可操作。 摘自中國智慧，上海文藝出版社2011年 一說起中國人的性格，很多人想起的就是“中庸”二字，可以說，這是被誤解最多的兩個字。包括魯迅，也有這種誤解，他說“遇見強者，不敢反抗，便以中庸這些話來粉飾，聊以自慰”，又說“我們中華民族雖然常常自命為愛中庸，其實是頗不免于過激的?！奔毑祠斞秆韵轮?，他反對的其實是被庸俗化的中庸之道。說得多了，中庸在白話中，便成了略帶貶義所以中庸說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也?！币馑际牵赫鎸崳亲?/p>

7、然的法則；而尋求真實，是做人的法則。實行真實的法則，不必勉強就可以事事合于天下的正道了，不用過多思慮就能尋找到天下的真理了，從容不迫地事事合于天下正道，這就是圣人了?？v觀中庸全篇，求真其實“中庸”的第一要義，只有這樣，才能真正理解文中的“率性之謂道”、“自誠明，謂之性”等觀點。原來儒家的中庸之道中的“慎獨”觀、“誠明”觀，強調的都是要真實地面對自己的內心，只由從這種內在誠性而發(fā)的道，才是“不可須臾離也”的“道”。中庸是一個非常豐富的哲學理念，不是一篇短文所能詳述的。簡單說來，它就是尋求一種公正、又合乎天地常理的人間正道。它即是最高德性，又是一種美，因為它的追求對天、地、人三者來說，都是公正而適

8、合的普遍行為狀態(tài)。同時，它期望在人類精神中建立起來的這種不朽法則，也是慣穿于民眾日常生活中的大道。錢穆對中庸也是這種見解，他認為中庸之道，如果一定要強調兩端的話，一端在至遠的天，另一端則是內在的自我，只有執(zhí)其兩端而達到中和了，才是真正的中庸之道。魯迅嘲諷的“中庸”之道，其實也是儒家所反對的。中庸說“君子中庸，小人反中庸”，孔子把這種“反中庸”的人稱為“鄉(xiāng)愿”，就是永遠抱騎墻態(tài)度和走中間道路的老好人。正是有了這樣的認知，歷代大儒常常強調“寧鳴而死，不默而生”，儒家韓愈因諫被貶，范仲淹更是三諫三貶，他們卻因此成為歷代中國知識分子維護良知與自己人格尊嚴的榜樣現(xiàn)實里中庸之道的智慧？孔子的中庸之道影響中

9、國幾千年?？梢哉f中庸是孔子哲學的基礎和最高的道德準則。中庸的主要思想，在于論述為人處世的普遍原則，不要太過，也不要不及，恰到好處，這就是中庸之道。日本“企業(yè)之神”松下幸之助曾在其關于中庸之道一文中說，中庸之道的真諦是：“不為拘泥，不為偏激，尋求適度、適當”；中庸之道“不是模棱兩可，而是真理之道，中正之道”。有此等信念下，松下的發(fā)展循序漸進，最終創(chuàng)造了一個企業(yè)王國。再看我們當今社會之狀況，由于缺乏中庸之道，所以社會的發(fā)展不是偏左就是偏右，也由此常常朝令夕改；由于缺乏中庸之道，給了左派和右派極大的空間，這種空間超越了寬容的尺度；由于缺乏中庸之道，我們的社會就缺乏寬容。由此這個社會也總是忽上忽下、忽

10、左忽右，到頭來倒霉的總是我們這些平頭百姓。日常生活里，有人過于追逐物欲，有人過份刻苦自勵；有人對金錢的使用浪費無度，有人則是一毛不拔，這都不是正常的生活之道。就像一只手，始終緊握拳頭是畸形，只張不合也是畸形，一定要拳掌舒卷自如，這才正常。所以，凡事要適可而止，要不偏不倚，這就是中庸之道。第一、做事不要太苦：人生不能沒有工作，因此每個人都不能不做事。做事當然要勤勞，但是也不能太辛苦；太辛苦了，以后做事就畏難、畏苦，就不能長久，不能持之以恒。所以，現(xiàn)在的公司行號大都制定八小時上班制，每天工作時間從上午八點到下午五點， 有一個時間性；甚至每個星期不但有休假日，現(xiàn)在還實施周休二日，這就是要我們不要太辛

11、苦。第二、享欲不要太樂：人不能沒有物質生活，適度的物質是維持生命不可或缺的條件。但是有的人享用過度，過份的放縱五欲之樂，例如，吃要山珍海味，穿要綾羅綢緞、住要高樓大廈，出門要開高級轎車等。過份的追求物欲之樂，甚至浪費無度，則如銀行里的存款，用得太多，總有一天會負債，所以福德因緣還是要慢慢的享受，不能透支。第三、待人不要太苛：人與人相處，要懂得待人之道，最重要的，就是待人要厚道，要替人設想。尤其身為主管者，要待人如己，甚至要寬以待人，嚴以律己，如果待人嚴苛，或者是過份放任，都不是處人之道。第四、用物不要太榮：對于日常用物，有的人好買，平常沒事就喜歡逛街購物，并且樂此不疲，有的人則非名牌不用。其實

12、東西能用、夠用就好，不要太過豪華、奢侈，物質太多，不一定很好，所謂人為物役，物質太豐，有時也是一種負擔。中庸并非像數(shù)學的中項恰恰是精確可計的兩端的平均數(shù)；它隨著環(huán)境中左右各種情況的變更而變更，并且只對成熟而有靈活性的理性才顯露自身。卓越是靠訓練有素而得來的一種藝術修養(yǎng)，我們并不是因為有了道德或卓越才行為舉止正確合理我們才擁有這些的；“人形成這些美德是由于人采取了這樣的行動”（倫理學，第2卷，第4節(jié)。原文注）；我們反復而行，就形成目前這個樣子。因此，卓越并非一種行動舉止，而是一種習慣：“人的善行是靈魂在實現(xiàn)圓滿生命中卓越方面的一種作用；正如一只飛燕或晴朗的一天就能形成春天一樣，一朝一夕或曇花一現(xiàn)

13、的一瞬間也是不能便人幸運得福的?！保▊惱韺W，第1卷，第7節(jié)。原文注）老校長劉道玉，他說：老校長劉道玉，他說：“大學還是需要理想主義教育，大學生還是大學還是需要理想主義教育，大學生還是 需要接需要接 受理想主義教育。受理想主義教育?！睘槭裁矗繛槭裁?？ 里面還是有個中庸之道。里面還是有個中庸之道。 理理 想主義的大學生進入社會一定碰釘子，結果是什想主義的大學生進入社會一定碰釘子，結果是什 么？么？ 碰釘子的結果，一定是各退一步，碰釘子的結果，一定是各退一步， 社會社會 不可能消滅我們這些大學生，社會不可能消滅我們這些大學生，社會 一定會一定會 為為大學生讓一步，那社會能不進步么？大學生讓一步，那社

14、會能不進步么？ 當然大當然大 學生學生也會讓一步，有人說，這不是妥協(xié)了么，妥協(xié)不就是投降么？我們也會讓一步，有人說，這不是妥協(xié)了么，妥協(xié)不就是投降么？我們不能妥協(xié)！這種思想是錯誤的，妥協(xié)的前提，正是獨立、自由、平不能妥協(xié)！這種思想是錯誤的，妥協(xié)的前提，正是獨立、自由、平等。服從不是妥協(xié)，找到我們共同能接受的底線，這才叫妥協(xié)，我等。服從不是妥協(xié)，找到我們共同能接受的底線，這才叫妥協(xié)，我們的傳統(tǒng)中缺乏這一環(huán)。農業(yè)民族不會妥協(xié)，商業(yè)民族才會妥協(xié)。們的傳統(tǒng)中缺乏這一環(huán)。農業(yè)民族不會妥協(xié)，商業(yè)民族才會妥協(xié)。我們開口閉口就是我們開口閉口就是“寧為玉碎，不為瓦全寧為玉碎，不為瓦全”，這恰恰是法家的思維，這恰

15、恰是法家的思維方式。真正的市場經濟，一定是買賣雙方各有所得。方式。真正的市場經濟，一定是買賣雙方各有所得。此外，此外，年輕人要敢作敢為，千萬不要怕犯錯誤，年輕人要敢作敢為，千萬不要怕犯錯誤，只要愿意承擔責任。只要愿意承擔責任。一句話，青年人就是要犯錯的，也是要一句話，青年人就是要犯錯的，也是要生病的。一個人如果從來不犯錯誤，犯一次就會要了他的命。一個生病的。一個人如果從來不犯錯誤，犯一次就會要了他的命。一個從來不生病的人，最后攢下來的一定會是大病從來不生病的人，最后攢下來的一定會是大病我一年不感冒都我一年不感冒都著急。小病不斷，小錯不斷，是最佳狀態(tài)，這是中庸。著急。小病不斷，小錯不斷，是最佳狀態(tài)，這是中庸。 老校長劉道玉曾說： 同學們，你們多年奮斗，考入名校不容易，四年不要虛度，四年沒談過戀愛也屬于虛度之一種。你們可以上網(wǎng)，但別老泡著，讀點書，尤其是經典的書，因為書是讀不完的。我覺得人生最大的悲哀，是人死了，書沒讀完。我不是讓你們讀專業(yè)書，我覺得新生的專業(yè)教育，基本都可以取消。