在職法律碩士《法制史》簡答知識點【四篇】

1、2019在職法律碩士法制史簡答知識點【四篇】法律碩士是專業(yè)型碩士學(xué)位之一， 我國自1996年試辦法律碩士 按照國務(wù)院學(xué)位委員會第十四次會議審議通過的 專業(yè)學(xué)位設(shè)置審批 暫行辦法規(guī)定設(shè)置。法律碩士學(xué)位是具有特定法律職業(yè)背景的職 業(yè)性學(xué)位，主要培養(yǎng)面向立法、司法、律師、公證、審判、檢察、監(jiān) 察及經(jīng)濟(jì)管理、金融、行政執(zhí)法與監(jiān)督等部門、行業(yè)的高層次法律專 業(yè)人才與管理人才。【第一篇】1、為什么說我國法律起源于夏代。答：中國國家和法起源于夏代，其主要依據(jù)在于：(1)夏啟是中國歷第一個凌駕于全社會之上的世襲 *帝王。(2)夏已開始按地域劃分統(tǒng)治區(qū)域。夏啟在奪取政權(quán)以后，進(jìn)行 了一系列征伐戰(zhàn)爭，并把所征服的

2、地域劃為“九州”，設(shè)“九牧”為 九州的地方長官，開始形成新的國家行政區(qū)劃。(3)夏朝已建立了完備的國家機(jī)器，包括軍隊、職官、監(jiān)獄以及貢賦制度。(4)夏朝還形成了以國家強(qiáng)制力為直接后盾的法律制度。2、簡述中國法律起源的特點。(家道中落)答：(1)濃厚的宗法氏族血緣色彩。(2)以家長制的集權(quán)統(tǒng)治為基本統(tǒng)治方式。(3)法律與道德相互結(jié)合，界限不清。(4)刑事法規(guī)相對發(fā)達(dá)，而民事法規(guī)相對落后。3、簡述“禮不下庶人，刑不上大夫”。答：“禮不下庶人，刑不上大夫”是中國古代法律中一項重要原 則，源于禮記 曲禮，始于西周。作為一項法律原則，“禮不下庶 人，刑不上大夫”所強(qiáng)調(diào)的是平民百姓與貴族官僚之間的不平等，

3、強(qiáng) 調(diào)官僚貴族的法律特權(quán)。所謂“禮不下庶人”，說的是庶人以下“遽于事而不備物”，既 忙于生產(chǎn)勞動，又不具備貴族的身份和禮所要求的物質(zhì)條件， 因而不 可能按各級貴族的各種禮儀行事， 這些禮也不是為他們設(shè)立的。但這 絕不意味著庶人可以不受禮的約束， 因為禮所強(qiáng)調(diào)的是等級差別，天 子有天子的禮，諸侯有諸侯的禮，不能僭越，任何越禮的行為都要受 到懲罰，對庶人更是如此。所謂“刑不上大夫”，原指大夫以上貴族犯罪，在一定條件下可 以獲得某些寬宥，在適用刑罰時享有某些特權(quán)，比如，對貴族一般不 處以殘損身體的肉刑(即肉刑不上大夫)；必須處死者在郊外秘密執(zhí)行； 命夫命婦不躬坐獄訟等等。之所以如此，主要是為了在廣大

4、被統(tǒng)治者 面前保持貴族作為一個整體的尊嚴(yán)。但這些禮遇絕不等于大夫以上貴 族可以不受刑罰制裁。在實際生活中，官僚貴族犯重罪同樣要加以懲 罰，特別是對那些“犯上作亂”的貴族，更是嚴(yán)加懲處。史籍上關(guān)于 官僚貴族因犯罪被殺、被刑的記載不勝枚舉。宗法制度：一種以血緣關(guān)系為紐帶，家族組織與國家制度相結(jié)合，以保證血緣貴族世襲統(tǒng)治的政治形勢。嫡長子繼承；小宗服大宗，祝弟服長兄；各級諸侯、卿大夫、士既 是一種家庭組織，又各自構(gòu)成一級國家政權(quán)，共同向宗子一一周天子 負(fù)責(zé)。4、簡述西周主要刑罰原則。答：(1)老幼犯罪減免刑罰原則。據(jù)史籍記載，西周時期有“三 赦”之法，三赦是：“一曰幼弱，二曰老耄，三日蠢愚”，凡此三

5、者 皆赦免其罪。西周時期80歲、90歲以上的老人及7歲以下的年幼 者犯罪都可減免刑罰。(2)區(qū)分故意 非 sheng 與過失 sheng ,、慣犯 wei 終與偶犯一一非終原則。在西周時期，故意犯罪與過失犯罪、慣犯與 偶犯在觀念上已有所區(qū)別。雖犯小罪，卻不是由于過失，而是慣犯， 就不可不殺；反之，罪雖大，但不是慣犯，又出于過失，就不可處死。(3)罪疑從輕、罪疑從赦原則。西周時期為保證適用法律的謹(jǐn)慎， 防止錯殺無辜，凡是疑案難案，都采取從輕處斷或加以赦免的辦法， 即所謂“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”。(4)寬嚴(yán)適中原則。西周時期，基于“明德慎罰”的主張，在定罪量刑問題上強(qiáng)調(diào)“中道”、“中罰”、“

6、中正”，即要求寬嚴(yán)適中，符 合正道。5、所謂“五過”，其具體內(nèi)容是：“五罰不服，正于五過”“惟 官”，指畏權(quán)勢而枉法“惟反”，指報私怨而枉法：“惟內(nèi)”，指為 親屬裙帶而徇私：“惟貨”，指貪贓受賄而枉法：“惟來”，指受私 人請托而枉法。【第二篇】1、簡述西周的婚姻原則。答：西周時期，婚姻的締結(jié)有三大原則，即一夫一妻制、同姓 不婚、父母之命。凡婚姻不合此三者即屬非禮非法。(1)一夫一妻制是西周婚姻制度的基本要求。雖然古代男子可以 有妾有婢，但法定的妻子即嫡妻只能是一個。(2) “同姓不婚”也是締結(jié)婚嫻的一個前提。西周實行同姓不婚 原則，主要基于兩點：第一，長期的經(jīng)驗證明，“男女同姓，其生不蕃”，第

7、二，禁止同姓為婚，鼓勵多與異姓通婚，是為了 “附遠(yuǎn)厚別”， 即通過聯(lián)姻加強(qiáng)與異姓貴族的聯(lián)系，進(jìn)一步鞏固家天下和宗法制度， 具有鮮明的政治意圖。(3) “父母之命，媒妁之言”是西周時期婚姻制度的又一原則。 在宗法制下，子女的婚姻大事必須由父母家長來決定， 并通過媒人的 中介來完成，否則即是非禮非法，稱為“淫奔”，必不為宗族和社會 所承認(rèn)。七出三不去：不順父母;無子;淫;妒;有惡疾;多言;盜竊。有所取無 所歸;與更三年喪;前貧賤后富貴2、簡述西周的“五聽”制度。答：“五聽”制度是西周時期審理案件時判斷當(dāng)事人陳述真?zhèn)蔚奈宸N方式。其具體內(nèi)容是：（1） “辭聽”：“觀其出言，不直則煩”，即 觀察當(dāng)事人的

8、言語表達(dá)，理屈者則言語錯亂。 （2） “色聽”：“觀其顏 色，不直則赧然”，即觀察當(dāng)事人的面部表情，理屈者則面紅。（3） “氣 聽”：“觀其氣息，不直則喘”，即觀察當(dāng)事人的呼吸，無理則喘息。（4） “耳聽”：“觀其聽聆。不直則惑”，即觀察當(dāng)事人的聽覺，理虧則 聽語不清。（5） “目聽”：“觀其眸子，不直則耗然”，即觀察當(dāng)事人眼 睛與視覺，無理則雙目失神。3、簡述春秋戰(zhàn)國成文法公布的歷史意義。答：春秋時期的公布成文法活動是中國法律一次劃時代的變革。成文法的公布，標(biāo)志著奴隸制的法律體系在走向瓦解， 封建制法律體 系逐步形成。公布成文法的活動是對傳統(tǒng)的法律觀念、傳統(tǒng)的法律制度以及傳統(tǒng)社會秩序的一種否

9、定。打破“刑不可知，則威不可測”的信條， 說明法律制度已不再是少數(shù)人的私產(chǎn)，而應(yīng)成為全社會的一種公開的 調(diào)節(jié)器，傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生變化。公布成文法的活動在客觀上為封建制度的進(jìn)一步發(fā)展提供了 條件。成文法的公布，有利于新興的地主階級將改革的成果用法律形 式表現(xiàn)出來，固定下來，為各種新型的社會關(guān)系的產(chǎn)生和發(fā)展提供了 可靠的保證成文法的公布，也標(biāo)志著法律觀念和法律技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步。 公布成文法，將零散不系統(tǒng)的法律規(guī)范變成相對系統(tǒng)、 嚴(yán)密的法律條 文，對于中國古代法律制度和法律文化的發(fā)展有著十分重要的意義。春秋時期的公布成文法活動，為戰(zhàn)國時期及戰(zhàn)國以后封建法 律的發(fā)展與完善積累了經(jīng)驗。在春秋各國

10、的成文法基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國時期 的封建法制進(jìn)一步完善起來。4、簡述法經(jīng)的篇章結(jié)構(gòu)和歷史地位。答：法經(jīng)共有六篇：一為盜法，二為賊法，三為網(wǎng) 法，四為捕法，五為雜法，六為具法。其中盜法、賊 法是關(guān)于懲罰危害國家安全、危害他人及侵犯財產(chǎn)的法律規(guī)定。李 悝認(rèn)為“王者之政，莫急于盜賊”，所以將盜法和賊法列在 法典之首。網(wǎng)法也稱囚法，是關(guān)于囚禁和審判罪犯的法律規(guī)定，捕法是關(guān)于追捕盜、賊及其他犯罪者的法律規(guī)定，網(wǎng)法、捕法二篇多屬于訴訟法的范圍。第五篇雜法是關(guān)于“盜賊”以外 的其他犯罪與刑罰的規(guī)定，主要規(guī)定了 “六禁”，即淫禁、狡禁、城 禁、嬉禁、徒禁、金禁等。第六篇具法是關(guān)于定罪量刑中從輕從 重等法律原則的規(guī)定，

11、起著“具其加減”的作用，相當(dāng)于近代法典中 的總則部分。歷史地位：法經(jīng)作為中國歷第一部比較系統(tǒng)、比較完整的封 建成文法典，在中國封建立法居于重要的歷史地位。法經(jīng)是戰(zhàn)國時期政治變革的重要成果，也是戰(zhàn)國時期封建立法的典型代表和全面總結(jié)。法經(jīng)作為李悝變法的重要內(nèi)容之一, 也是對這一時期社會變革的一種肯定。法經(jīng)的體例和內(nèi)容，為后世封建成文法典的進(jìn)一步完善 奠定了重要基礎(chǔ)。從體例上看，法經(jīng)六篇為秦、漢所直接繼承， 成為秦律、漢律的主要篇目，魏、晉以后在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展，最 終形成了以名例為統(tǒng)率，以各篇為分則的完善的法典體例。在內(nèi) 容上，法經(jīng)中“盜”、“賊”、“囚”、甘甫"、“雜”、“具”各篇的

12、主 要內(nèi)容大都為后世封建法典所繼承與發(fā)展。因此，無論從其歷史作用還是從對后世的影響來看，法經(jīng)都 是中國法律一部極為重要的法典。5、簡述商鞅變法的內(nèi)容和歷史意義。答：主要內(nèi)容：(1)改法為律，擴(kuò)充法律內(nèi)容。商鞅“受法經(jīng)以相秦”以后，曾 “改法(平之如水)為律”。商鞅“改法為律”。“律工 強(qiáng)調(diào)法律規(guī)范的 普遍性和必行性，具有“范天下之不一而歸于一"的功能?！案姆槁伞?， 是在法律觀念上的又一進(jìn)步(平等性-普遍性)。(2)連坐法。商鞅在變法期間廣泛實行連坐制度。這些連坐制度 在限度內(nèi)把各種危害國家的隱患消滅在萌芽狀態(tài)， 對于維護(hù)國內(nèi)的社 會秩序，保障政權(quán)的穩(wěn)定有重要作用。(3)分戶令。為了

13、鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，擴(kuò)大戶賦的來源，商鞅還 頒布了分戶令，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”，強(qiáng)制百 姓分家立戶，以增加國家財政收入。變法的歷史意義：商鞅變法是一次極為深刻的社會變革，在深 度和廣度上都超過了這一時期其他諸侯國的改革。這次變法不僅給秦 國守舊勢力以沉重打擊，而且為秦國政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了強(qiáng)有力 的法律保障，秦國的封建法制也在變法過程中得以迅速發(fā)展與完善， 為秦朝統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。【第三篇】1、簡述秦朝定罪量刑的基本原則。答：刑事責(zé)任能力的規(guī)定。秦律規(guī)定，凡屬未成年者犯罪， 不負(fù)刑事責(zé)任或減輕刑事處罰。要負(fù)刑事責(zé)任者，秦律確立以身高為 標(biāo)準(zhǔn)。區(qū)分故意（端）與過失的原則。秦律重

14、視故意犯罪與過失犯罪 的區(qū)別。秦律中故意稱為“端”或“端為”，過失稱“不端”。故意犯 罪處刑從重，過失犯罪處刑從輕。 盜竊按贓值定罪的原則。秦律中把贓值分為三等：一百一十 錢、二百二十錢、六百六十錢。對于侵犯財產(chǎn)的盜竊罪，根據(jù)以上不 同等級的贓值，分別定罪。一般贓值少的定罪輕，贓值多的定罪重。共同犯罪與集團(tuán)犯罪加重處罰的原則。秦律在處罰侵犯財產(chǎn) 罪上，集團(tuán)犯罪（五人以上）較個體犯罪和一般共同犯罪加重量刑。累犯加重的原則。本身已犯罪，再犯誣告罪，則應(yīng)加重處罰， 除去耐為隸臣原有刑罰外，還要判處城旦苦役六年。教唆犯罪加重處罰的原則。按秦律規(guī)定，教唆未成年人犯罪者加重處罰自首減輕處罰的原則。秦律規(guī)定

15、，凡攜帶所借公物外逃，主 動自首者，不以盜竊論處，而以逃亡論處。若犯罪后能主動消除犯罪 后果者，可減免處罰。誣告反坐原則。秦律規(guī)定，故意捏造事實陷害他人者，即構(gòu) 成誣告罪，按被誣告人所受到的刑罰，對誣告者處罰。2、簡述文景帝時的肉刑改革。答：漢文帝下令廢肉刑，把刑（墨刑）改為髡鉗城旦舂；改鼻I刑 為笞刑三百，改斬左趾為笞刑五百，斬右趾為棄市刑。漢景帝時期，在文帝改革基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化刑制改革。遂下令 將文帝時鼻I刑笞三百改為笞二百；斬左趾笞五百，改為笞三百。后又 下詔令：“減笞三百為二百，笞二百為一百?！蓖辏暗塾诸C布詔令， 改革刑具，以及行刑時不得換人等。這使得刑制改革又向前邁進(jìn)了一 大步。

16、刑法適用原則：上請（官貴犯罪，請示皇帝給有罪者某些優(yōu)待）； 親親得相首匿（親屬之間可以相互首謀隱匿犯罪行為，不予告發(fā)和作 證）3、簡述“春秋決獄答：所謂“春秋決獄”，是指以春秋的“微言大義”作為司 法審判的根據(jù)，特別是作為決斷疑難案件的重要依據(jù)。它為漢朝統(tǒng)治 者所提倡，是漢武帝確立“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后法律儒家化的必 然產(chǎn)物?！按呵餂Q獄”的最重要的原則是“論心定罪”，即以犯罪者的 主觀動機(jī)是否符合儒家“忠”、“孝”的精神定罪，若符合，即使其行 為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑罰。相反，犯罪人主觀動機(jī)嚴(yán)重違反 儒家倡導(dǎo)的“忠”、“孝”之精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果的，也 要認(rèn)定為犯罪，并予以嚴(yán)懲

17、。即所謂“志善而違于法者，免 ；志惡而 合于法者，誅”?！皽?zhǔn)五服以制罪”一一晉律；官當(dāng)一一北魏律，陳律 入議入律一一曹魏律；官罪十條一一北齊律4、簡述“準(zhǔn)五服以制罪”的制度。答：晉律首立“準(zhǔn)五服以制罪”的制度?！胺啤北臼侵袊?古代以喪服為標(biāo)志。規(guī)定親屬之間親疏遠(yuǎn)近的一種制度。封建服制把親屬分為五等：斬衰親，服喪三年，著不縫邊的極 粗生麻布喪服；齊衰親，服喪一年或一年以下，著縫邊的次等生粗麻 布喪服;大功親，服喪九個月，著粗熟麻布喪服；小功親，服喪五個月， 著稍粗布喪服？思麻親，服喪三個月，著細(xì)熟布喪服。服制不僅確定 繼承與贍養(yǎng)等權(quán)利義務(wù)關(guān)系，而且也確定了親屬相犯時刑罰輕重施用 的原則。在刑法

18、適用上，凡服制愈近，以尊犯卑，處罰愈輕 ；以卑犯尊， 處罰愈重。凡服制愈遠(yuǎn)，以尊犯卑，處罰變重；以卑犯尊，處罰變輕?！皽?zhǔn)五服以制罪”制度的確立，是封建法律儒家化的重要標(biāo)志之一， 其影響廣遠(yuǎn)，直至明清。5、簡述開皇律的主要成就。答：（一）體例十二篇體例。開皇律總結(jié)以往的立法成果， 以北齊律為基礎(chǔ)，調(diào)整了篇目內(nèi)容，確定了名例、衛(wèi)禁、職制、戶婚、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律、捕亡、斷獄等 12篇 體例。五百條律文。開皇律制定了 500條律文.體現(xiàn)了“刑網(wǎng)簡 要，疏而不失”的特點。（二）內(nèi)容封建制五刑正式形成。開皇律刪除了魏、晉、南北朝的殘 酷刑罰，把刑罰定型為笞、杖、徒、流、死五刑。其中笞刑從

19、笞十 至笞五十，杖刑從杖六十至杖一百，各分五等 ；徒刑從一年至三年五 等，各以半年相差；流刑從一千里至二千里三等，各以五百里相差；死刑為絞、斬兩 種。封建五刑制度自此正式確立，并一直為后世歷代王朝所沿用。區(qū)分公罪與私罪。開皇律規(guī)定，犯私罪者，五品以上，一 官當(dāng)徒二年；九品以上，一官當(dāng)徒一年。犯公罪者，每官當(dāng)徒多一年 當(dāng)流者各加一等。改“重罪十條”為“十惡”罪。開皇律在北齊“重罪十條” 基礎(chǔ)上正式形成了 “十惡”制度。“十惡”是：一日謀反，二日謀大 逆，三日謀叛，四日惡逆，五日不道 .六日大不敬，七日不孝，八日 不睦，九日不義，十日內(nèi)亂。完善“八議”、“官當(dāng)”制度。主要表現(xiàn)在使封建貴族官僚享 有

20、“例減”、“聽贖”和“官當(dāng)”等特權(quán)。“例減”是指“八議”者和 七品以上官吏犯罪后，可例減一等；“聽贖”是指九品以上官吏犯罪，可以銅贖罪；“官當(dāng)”是指以官品抵徒刑。其結(jié)果是使封建特權(quán)系統(tǒng) 化和法定化，以維護(hù)貴族官僚的封建特權(quán)。【第四篇】1、簡述唐律的特點和歷史意義。答：1 .唐律的特點。(1) “禮法合一”。唐朝繼承、發(fā)展以往禮法并用的統(tǒng)治方法和 立法經(jīng)驗，使法律內(nèi)容“一準(zhǔn)乎禮”，真正實現(xiàn)了禮與法的統(tǒng)一。把 封建倫理道德的精神力量與國家法律統(tǒng)治力量緊密糅合在一起，法 的強(qiáng)制力加強(qiáng)了禮的束縛作用，禮的約束力增強(qiáng)了法的威懾力量，從 而構(gòu)筑了嚴(yán)密的統(tǒng)治法網(wǎng)，有力地維護(hù)了唐代的封建統(tǒng)治。(2)科條簡要、

21、寬簡適中。唐朝立法以科條簡要、寬簡適中為特 點。唐朝在前律的基礎(chǔ)上，再次實行精簡、寬平的原則，定律12篇, 500 條。(3)用刑持平。唐律規(guī)定的刑罰比以往各朝代都輕，死刑、流刑 大為減少。死刑只有絞、斬兩種；流刑除加役流外，只服勞役一年；徒 刑僅一年至三年；笞杖數(shù)目也大為減少。更重要的是，其適用刑罰以 從輕為度;刑罰的加減原則，也是以從輕為特點。(4)語言精練明確，立法技術(shù)高。唐律用語精練明確，在立法技 術(shù)上表現(xiàn)出高超的水準(zhǔn)。如自首、化外人有犯、類推原則的確立都是 集中表現(xiàn)。為了防止官吏濫用比剛，用精確的語言規(guī)定了在法無明文 規(guī)定條件下，官吏故意與過失出入人罪的處理辦法。 唐律還進(jìn)一步明確公罪、私罪、故意、過失的概念，并規(guī)定了恰當(dāng)?shù)牧啃虡?biāo)準(zhǔn)2 .唐律的歷史地位。(1)唐律對中國封建法律的影響。唐律是中國封建法典的楷模， 在中國法制具有繼往開來、承前啟后的重要地位。唐朝承襲秦漢的立 法成果，吸取漢晉律學(xué)的成就，使唐律表現(xiàn)出高度的成熟性。唐律具 有封建法典的典型性、代表性，因此，對宋、元、明、清法律產(chǎn)生了 深刻影響。(2)唐律對東亞各國的影響。唐律作為中華法系的典型代表，其 影響力不僅及于本國，而且超越國界，對亞洲，特別是東亞