當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)

1、  當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)   當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)摘要：從本質(zhì)上說，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是同居于正統(tǒng)地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全不同的，他們強(qiáng)調(diào)歷史的、制度的和跨學(xué)科的分析。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)資本主義矛盾產(chǎn)生于資本主義基本制度。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家反對資本主義全球化，但卻不能正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)對發(fā)展中的社會主義經(jīng)濟(jì)的重要意義。關(guān)鍵詞：謝爾曼；激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)；新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中圖分類號：f091.348.1文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a文章編號：1005-2674(2007)08-0015-05美國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍華德·j·謝爾曼

2、（howard j. sherman）在一篇發(fā)表于1984年第4期經(jīng)濟(jì)教育雜志上的題為當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的文章中，就當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會根源，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，一般激進(jìn)范式，以及激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的某些特殊的應(yīng)用等問題，做了深入的討論。該文關(guān)于當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀點(diǎn)的比較分析，尤為引人注目。本文擬對其分析略做評介。一、關(guān)于當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的先驅(qū)謝爾曼首先指出，雖然某些美國激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家曾經(jīng)受到了索爾斯坦·凡勃侖（thorstein venlen）以及美國其他持不同意見的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，但大多數(shù)激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家無可爭議地受到了卡爾·馬克思的鼓舞，他們

3、所提出的問題，以及他們所引用的方法，都受到了馬克思的影響。謝爾曼揭示了作為激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)的馬克思的哲學(xué)。他認(rèn)為，馬克思有四個(gè)主要的同科學(xué)哲學(xué)相聯(lián)系的信條。第一，馬克思是一個(gè)唯物主義者，他認(rèn)為，沒有超自然的世界，以至于人們必須使其分析立足于這個(gè)世界的事實(shí)的基礎(chǔ)之上。第二，馬克思相信科學(xué)決定論，認(rèn)為，任何給定的事件，包括我們自己的行為，都可能根據(jù)先前的事件來解釋。第三，馬克思相信一種辯證法，這種辯證法表明，人們必然總是提出這樣的問題：這種現(xiàn)象同其他現(xiàn)象是相互聯(lián)系的嗎？任何過程的兩個(gè)明顯對立的方面是實(shí)際相關(guān)的嗎？這種關(guān)系是矛盾的關(guān)系還是合作的關(guān)系？我們觀察的某些緩慢的變化將導(dǎo)致某種相關(guān)的變化嗎？

4、如果存在質(zhì)的飛躍，那么，是何種緩慢的變化導(dǎo)致這種質(zhì)的飛躍？第四，馬克思是一個(gè)講究道德原則的人文主義者。既然沒有比人性更高的東西，那么，改善人的生活便是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。但是，馬克思在對于階級利益的分歧和矛盾的認(rèn)識上卻不同于功利主義者，例如，合乎道德的最好政策從奴隸和奴隸主的各自的觀點(diǎn)上看是不同的。馬克思也認(rèn)識到?jīng)]有脫離道德價(jià)值的社會科學(xué)，社會科學(xué)的每個(gè)有價(jià)值的論斷都是事實(shí)和價(jià)值的結(jié)合。馬克思主義的社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)反映被壓迫、被剝削團(tuán)體的道德價(jià)值。由對馬克思哲學(xué)的討論，謝爾曼進(jìn)而探討了馬克思的歷史理論。他指出，馬克思的歷史理論把歷史看作是由兩個(gè)因素構(gòu)成的過程。在這個(gè)過程中有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（或生產(chǎn)方式）和社會

5、政治上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅僅是土地、勞動、資本和技術(shù)等的技術(shù)成分（馬克思稱之為生產(chǎn)力）,而且還是人們的生產(chǎn)關(guān)系特別地說，是經(jīng)濟(jì)過程中的階級關(guān)系。社會上層建筑包含（a）制度，例如政府、教育制度和家庭；（b）思想觀念，從個(gè)人的心理觀念到科學(xué)思想。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑作為一個(gè)統(tǒng)一體相互作用，各自都決定其他方面。馬克思既反對思想觀念（它們自身不能得到解釋）決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狹隘理論，也反對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（它們自身也不能得到解釋）決定思想觀念和制度的狹隘的理論。當(dāng)人的和階級的生產(chǎn)關(guān)系以一種保護(hù)統(tǒng)治階級利益的方式硬化為法律而阻礙生產(chǎn)力進(jìn)一步發(fā)展的時(shí)候，歷史的變革就將來臨了。進(jìn)步的階級關(guān)系和僵化的階級關(guān)系之間的緊張引起

6、階級沖突，從而導(dǎo)致革命。階級沖突表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、政府和其他制度中，也表現(xiàn)于意識形態(tài)領(lǐng)域。馬克思主義者把這個(gè)理論應(yīng)用于結(jié)束封建制度的1648年的英國革命；應(yīng)用于1789年的法國革命；應(yīng)用于結(jié)束資本主義制度的1917年俄國革命；應(yīng)用于結(jié)束中國封建主義和官僚資本主義的1949年中國革命。關(guān)于馬克思的經(jīng)濟(jì)理論，謝爾曼正確指出了勞動價(jià)值論在馬克思經(jīng)濟(jì)理論的全部分析中重要作用。按照勞動價(jià)值論，一切商品的價(jià)值都決定于進(jìn)入www.lwlm.com其生產(chǎn)的社會必要?jiǎng)趧恿?。資本家雇用工人一定長度的時(shí)間并支付給他們一定數(shù)量的工資。工人在該時(shí)間長度所生產(chǎn)的價(jià)值唯一地決定于勞動的花費(fèi)。工人的工資是按照對工人的評價(jià)在勞動市場

7、上決定的，這也是在我們現(xiàn)今的社會中為保持工人的機(jī)能所必需的。馬克思把工人想象為首先生產(chǎn)他或她自己工資的價(jià)值，然后生產(chǎn)更多的價(jià)值，直到勞動日結(jié)束。這個(gè)額外的價(jià)值就是剩余價(jià)值或利潤。一切工人，不管他們的工資高低，在資本主義條件下必須生產(chǎn)利潤，這就是馬克思所說的剝削。謝爾曼認(rèn)為，按照馬克思的理論，周期性蕭條或衰退是資本主義制度所固有的。擴(kuò)張過程本身引起下降，并非是任何外部原因引起的。馬克思作為薩伊定律的早期批評家，曾經(jīng)指出，薩伊實(shí)際假定了一個(gè)孤立的、非市場的、物物交換的經(jīng)濟(jì)。當(dāng)我們注意到資本主義僅僅為了市場交換而生產(chǎn)，是通過貨幣媒介為利潤而生產(chǎn)的時(shí)候，失業(yè)和蕭條的可能性就變得顯而易見了。在每個(gè)擴(kuò)張期

8、間，資本主義的階級結(jié)構(gòu)導(dǎo)致有限的需求和成本的提高。需求之所以是有限的，是因?yàn)楣と说墓べY因剝削而被壓低了。成本之所以提高，是因?yàn)樵虾凸潭ㄙY本的短缺（例如，利息率隨機(jī)器價(jià)格的提高而提高）。由于工資是需求的最大的成分，成本也是需求的最大的成分，便不能僅僅通過提高或降低工資來解決危機(jī)。當(dāng)利潤率在周期的頂峰被鎖定的時(shí)候，資本便不能通過新的投資來尋求出路，所以儲蓄被窖藏起來。減少的投資意味著減少就業(yè)職位，減少收入，減少消費(fèi)需求。同樣的相反的過程也導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇。二、當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會根源謝爾曼關(guān)于當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生的社會根源，可追溯到20世紀(jì)60年代。在上世紀(jì)50年代，謝爾曼認(rèn)為，美國是一個(gè)較為穩(wěn)定

9、的社會，黑人安于擁有支付最低報(bào)酬的主要職位及教育很少的“地位”。婦女也安于從事炊事、清掃和照料孩子而獲取低工資的工作的“地位”。但到了20世紀(jì)60年代，情況慢慢地發(fā)生了變化。 “揭露”貧困、種族歧視、性別歧視、核戰(zhàn)爭的危險(xiǎn)和環(huán)境的破壞，是這個(gè)時(shí)期的最暢銷的書。要求黑人平等權(quán)利的民權(quán)運(yùn)動變得越來越重要了部分地是因?yàn)楹谌穗x開了南方農(nóng)業(yè)區(qū)域進(jìn)入南方和北方的城市。另外，謝爾曼指出，約翰遜政府使美國卷入越南的一場不尋常的戰(zhàn)爭。結(jié)果，便出現(xiàn)了巨大的覺醒和強(qiáng)有力的日益增長的反對越南戰(zhàn)爭的運(yùn)動。而黑人運(yùn)動則變成了更具戰(zhàn)斗性的、要求黑人權(quán)利的運(yùn)動。同時(shí)，要求婦女解放的婦女運(yùn)動也開始活躍起來部分地是基于日益增多的

10、婦女躋身于雇傭勞動者的行列，現(xiàn)在，有50%以上的婦女變成雇傭勞動者。謝爾曼概括地說，由于反戰(zhàn)運(yùn)動集中在大學(xué)校園，像黑人運(yùn)動和婦女運(yùn)動作為運(yùn)動的一部分一樣，大學(xué)受到了所有這些運(yùn)動的影響。從20世紀(jì)60年代的大學(xué)生和某些青年教師中，在人類學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域形成了一些激進(jìn)的觀點(diǎn)，但很難把這些觀點(diǎn)歸于個(gè)人的名下。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家形成了一個(gè)被稱作激進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會（union of radical political economics）的組織當(dāng)時(shí)它包含現(xiàn)在仍然如此整個(gè)激進(jìn)政治的和理論的觀點(diǎn)。三、激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評謝爾曼強(qiáng)調(diào)激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家在經(jīng)濟(jì)理論

11、觀點(diǎn)上的對立，他贊成激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對居于正統(tǒng)地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論所做的批評。他把激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對傳統(tǒng)的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批評概括為以下幾個(gè)方面：第一，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是不相干的，因?yàn)樗鼪]有提出主要的公共問題。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以沒有做到這一點(diǎn)，可能部分地是由于新古典的科學(xué)哲學(xué)，這種新古典科學(xué)哲學(xué)趨向于狹窄的經(jīng)驗(yàn)，把經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看作是孤立于社會政治結(jié)構(gòu)的，并忽視變革。結(jié)果，新古典主義沒有論及諸如戰(zhàn)爭與和平、種族主義、性別主義和帝國主義等問題。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們對這種批評做出了反應(yīng)。認(rèn)為某些主流新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家已經(jīng)把新古典的分析應(yīng)用于家庭、環(huán)境和種族問題（例如加里·貝克爾和托馬斯&#

12、183;索維爾的理論）。但是，從激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的觀點(diǎn)上看，這些分析是不夠的，因?yàn)檫@些分析產(chǎn)生了一些保守的（即市場趨向的）答案，這些答案常常表現(xiàn)為繞開對這些問題的解釋，而不是解釋這些問題。然而，現(xiàn)在，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了這些問題部分地是由于激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家批評的結(jié)果。第二，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是不充足的，因?yàn)樾鹿诺浣?jīng)濟(jì)學(xué)的一些假設(shè)是不現(xiàn)實(shí)的，并且忽略了結(jié)構(gòu)的存在。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽略了權(quán)力和階級矛盾的事實(shí)，同時(shí)假定經(jīng)濟(jì)是完全競爭的。第三，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)偏向于資本主義的地位。它集中于邊際的變化，并隱含地假定重大的變化是不可能的。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注經(jīng)濟(jì)體系的效率標(biāo)準(zhǔn)，但卻忽略其他的

13、重要標(biāo)準(zhǔn)，或者使其他重要標(biāo)準(zhǔn)最小化，例如，關(guān)于平等和收入分配，環(huán)境破壞，失業(yè)問題。整個(gè)邊際生產(chǎn)力理論維護(hù)現(xiàn)存的收入分配，因?yàn)?，其結(jié)論是各種要素都獲得等于其邊際產(chǎn)品的收入。這不僅拒絕考慮對工人的剝削，而且還導(dǎo)致了認(rèn)為婦女和少數(shù)民族必然是低劣的看法，因?yàn)橹Ц督o婦女和少數(shù)民族的收入少于白人男性的收入。四、激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法謝爾曼分析了當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的特點(diǎn)，指出，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法是涉及跨學(xué)科的，歷史變革的，制度的分析。它集中于矛盾而不是調(diào)和，集中于權(quán)力而不是平等的假設(shè)，集中于階級而不是個(gè)人行為，集中于動態(tài)學(xué)而不是邊際的變化。謝爾曼把激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)常在非經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志上發(fā)表文章，而激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)雜志也經(jīng)常登

14、載非經(jīng)濟(jì)學(xué)家的文章的事實(shí)，作為激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的跨學(xué)科的性質(zhì)的一個(gè)證明。他指出，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家把社會看作是一個(gè)變革中的統(tǒng)一體，把所有的社會問題看作是相關(guān)的。因此，對于激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，從單一學(xué)科的觀點(diǎn)上來考察問題是毫無意義的。在激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，除非我們理解了使之成為現(xiàn)狀的歷史變革，否則，我們便不能理解一個(gè)給定的社會。因此，歷史是激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的一個(gè)重要組成部分。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還反對任何純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)，贊成按照給定的歷史線索來認(rèn)真考察現(xiàn)存的制度。因此，只有在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上構(gòu)建理論結(jié)構(gòu)，才是適當(dāng)?shù)姆椒?。謝爾曼在其文章中揭示了激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的這樣一個(gè)基本觀點(diǎn)：現(xiàn)今的資本主義是各種階級利益之間的一個(gè)矛盾的社會，而不是

15、簡單的個(gè)人的、相當(dāng)和諧的利益加總。在資本主義社會中，之所以存在階級矛盾，是因?yàn)榇蠖鄶?shù)人為生活而勞作，他們是因其勞動而獲得工資或薪金的人；但是，資本家階級卻擁有公司及其產(chǎn)品。由于資本家階級從工人的勞動中獲取利潤，便存在一個(gè)固有的矛盾，這個(gè)矛盾只能通過改變產(chǎn)生矛盾的基礎(chǔ)來解決。因此，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家堅(jiān)持認(rèn)為，工人和資本家之間的交換并非是一個(gè)簡單的交換，而是資本家雇主擁有遠(yuǎn)比個(gè)別工人多得多的權(quán)力，這個(gè)權(quán)力不僅在工資談判中看得到，而且也在對政府的影響中看得到。最后，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，重要的是要對比較制度研究做出貢獻(xiàn)。他們認(rèn)為僅僅在我們的資本主義制度內(nèi)考察邊際改革是不夠的，還必須考察不同的社會經(jīng)濟(jì)選擇。在沒

16、有看到不同的選擇的情況下，人們便不能理解他們所處的制度。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和其他激進(jìn)主義者認(rèn)為，必須思考選擇不同經(jīng)濟(jì)制度的激進(jìn)變革的可能性。五、激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特殊應(yīng)用馬克思對經(jīng)濟(jì)學(xué)的最著名的貢獻(xiàn)是他的勞動價(jià)值論。按照馬克思的分析，交換過程中的一切價(jià)值都是花費(fèi)社會必要（在一給定的技術(shù)水平上）勞動時(shí)間的結(jié)果。他認(rèn)為，由資本所生產(chǎn)的價(jià)值全部歸因于勞動，因?yàn)橘Y本品本身是由先前的勞動生產(chǎn)的。工人，由于他們沒有獲得他們加之于業(yè)已存在的資本品和原材料上的全部價(jià)值量因?yàn)橘Y本家獲取了作為利潤的價(jià)值的差額受到了“剝削”。謝爾曼指出，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所堅(jiān)持的基本理論正是馬克思的勞動價(jià)值論。同時(shí)，謝爾曼又指出，在當(dāng)今激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家

17、中間存在大量的關(guān)于馬克思理論細(xì)節(jié)的困難的、抽象的、難解的和雅致的理論化。許多爭論集中在馬克思的從價(jià)值層次向生產(chǎn)價(jià)格層次的“轉(zhuǎn)形”分析上。這個(gè)課題引發(fā)了大量的數(shù)學(xué)論點(diǎn)，也引發(fā)了從重申馬克思的理論，到顯著改變馬克思的理論，到反對他的理論的各種結(jié)論。許多激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家接受了新李嘉圖主義理論，他們認(rèn)為新李嘉圖主義理論達(dá)到了同馬克思主義理論相同的結(jié)論，但應(yīng)用了非常不同的分析方法。但是，謝爾曼指出，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)具有其獨(dú)立特色的理論，是如下一些內(nèi)容：（1）勞動分割理論激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在性別歧視和種族歧視理論上做了大量工作，這些工作，反映了他們在反對歧視運(yùn)動上的參與。他們所考察的一個(gè)領(lǐng)域是對第一級勞動市場和第二級勞動

18、市場之間的勞動市場劃分的實(shí)際的考察。第一級勞動市場的工資（或薪金）較高，且是在大公司就職的永久性的職位；第二級勞動市場的工資較低，基本是在小企業(yè)就業(yè)的臨時(shí)職位，或者是大企業(yè)中的缺少吸引力的職位。這種制度上的理解有助于認(rèn)清歧視，因?yàn)榇蠖鄶?shù)婦女和黑人都在第二級勞動市場就業(yè)。（2）商業(yè)周期激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對商業(yè)周期理論的顯著的復(fù)興做出了貢獻(xiàn)。商業(yè)周期論在上世紀(jì)50年代和60年代的資本主義經(jīng)濟(jì)繁榮時(shí)期已經(jīng)銷聲匿跡了。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家正式把這個(gè)領(lǐng)域稱作經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，因?yàn)樗麄儼呀?jīng)濟(jì)衰退看作是整個(gè)資本主義制度的危機(jī)。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)今類型的商業(yè)周期僅僅出現(xiàn)于資本主義，并且只能通過結(jié)束資本主義來消除它。有三種主要

19、的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。一種是馬克思主義類型的消費(fèi)不足理論，這種理論認(rèn)為，由于對被剝削的工人支付有限的工資而產(chǎn)生的有限的消費(fèi)需求，使得資本主義制度在每個(gè)擴(kuò)張都達(dá)到有限的一點(diǎn)，在這一點(diǎn)上不能再通過銷售增加的產(chǎn)品而實(shí)現(xiàn)利潤；一種是馬克思主義類型的過度投資理論，這種理論強(qiáng)調(diào)，資本主義的每個(gè)擴(kuò)張都導(dǎo)致失業(yè)工人后備軍的枯竭，隨之而來，勞動者方面的增加的集體工資談判力量便導(dǎo)致一個(gè)減少剝削和利潤的不斷提高的工資份額，從而引起經(jīng)濟(jì)衰退；一種是通常僅應(yīng)用于長期問題的馬克思主義觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)技術(shù)進(jìn)步使加之于生產(chǎn)過程的資本品多于勞動，所以，同樣的剝削程度將導(dǎo)致資本利潤率的下降。許多馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家試圖把這些理論綜

20、合成為一個(gè)統(tǒng)一的理論。（3）帝國主義和發(fā)展也許絕大多數(shù)的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都在發(fā)展領(lǐng)域做了大量研究工作，在發(fā)展領(lǐng)域，他們強(qiáng)調(diào)資本主義國家對第三世界國家的支配。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之間也存在一種劃分，一些人強(qiáng)調(diào)外國帝國主義在引起不發(fā)展上的作用，另一些人則強(qiáng)調(diào)阻礙發(fā)展的落www.lwlm.com后國家內(nèi)部的階級力量。雖然所有的激進(jìn)學(xué)者都承認(rèn)阻礙發(fā)展的外部障礙和內(nèi)部障礙，但在這兩部分激進(jìn)學(xué)者中卻存在非常不同的觀點(diǎn)，一部分激進(jìn)學(xué)者強(qiáng)調(diào)“依附性”（dependency）是發(fā)展的障礙，一部分激進(jìn)學(xué)者強(qiáng)調(diào)反動地主階級及其政府的作用。（4）比較制度最后，許多激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析了世界上的不同的制度，并比較了資本主義制度和在許多

21、國家存在過的所謂“社會主義”制度。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們不同意稱前蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)為“社會主義”經(jīng)濟(jì)，雖然生產(chǎn)資料為政府所有，但政府基本上沒有進(jìn)行民主管理。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對中國、古巴、前蘇聯(lián)以及東歐進(jìn)行了細(xì)致的具體的研究，他們在關(guān)于中央計(jì)劃和市場社會主義的是非曲直上存在著爭論，在關(guān)于新的文獻(xiàn)的論斷也有爭論。這個(gè)論斷說，資本主義是一個(gè)統(tǒng)一的世界體系，結(jié)果，任何所謂的社會主義國家都必須實(shí)際是資本主義世界體系的一部分。方法的激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不同意這種觀點(diǎn)。此外，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)對經(jīng)濟(jì)集中問題、政府與企業(yè)的關(guān)系等問題都有較深入的闡述。六、幾點(diǎn)評論謝爾曼關(guān)于當(dāng)代激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家基本理論觀點(diǎn)和傾向的分析，已如上述。對此，本文可以做以下

22、幾點(diǎn)評論：（1）從本質(zhì)上說，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也可以將他們稱為西方馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，或者徑直稱之為美國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如前文所述，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指在上世紀(jì)70年代在美國形成的具有馬克思主義色彩的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派），因?yàn)樗麄儓?jiān)持了馬克思的基本理論，并站在馬克思主義的基本立場上，站在無產(chǎn)階級和世界被壓迫人民和民族的立場上，探討了作為剝削制度的資本主義的本質(zhì)，探討了資本的國際擴(kuò)張對落后國家的剝削及其帶給落后國家的不發(fā)展。（2）激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是同居于正統(tǒng)地位的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家完全相左的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。這不但表現(xiàn)于其基本的理論觀點(diǎn)和分析方法同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同，而且還表現(xiàn)于其對資本主義的基本認(rèn)識

23、上同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)完全不同。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)看來，資本主義是有史以來最好的經(jīng)濟(jì)制度，它可以通過市場創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)的最優(yōu)化，通過市場機(jī)制的運(yùn)作，個(gè)人和社會都可以實(shí)現(xiàn)福利的最優(yōu)化或最大化。而在激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來，資本主義作為剝削制度，把資本對雇傭勞動的剝削發(fā)揮到了極致。資本主義通過市場實(shí)現(xiàn)其剝削工人的剩余價(jià)值生產(chǎn)（在這一點(diǎn)上，他們堅(jiān)持了馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基本觀點(diǎn)），而且通過國際不平等交換對第三世界落后國家進(jìn)行殘酷的國際剝削。（3）激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家同新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本不同的地方，在于他們強(qiáng)調(diào)歷史的、制度的和跨學(xué)科的分析。雖然也有些新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家從歷史和制度角度分析了資本主義的歷史發(fā)展或制度變遷，但這種分析充

24、其量只是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)成本收益分析等方法的引申，貫穿著“市場萬能論”。激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視角則要寬廣得多，強(qiáng)調(diào)除了經(jīng)濟(jì)以外的各種因素對于經(jīng)濟(jì)制度變遷所發(fā)揮的不可替代的作用，經(jīng)濟(jì)制度的變遷或歷史變革是包括經(jīng)濟(jì)、意識形態(tài)、法律等各種因素綜合起作用的結(jié)果。一些新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也談?wù)摽鐚W(xué)科的分析，例如，有一種被稱為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國主義”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)由于經(jīng)濟(jì)學(xué)的固有的性質(zhì)而使它逐漸走進(jìn)了其他學(xué)科，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)向其他學(xué)科的擴(kuò)張。但這種所謂跨學(xué)科分析除了宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)（新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)）的霸權(quán)主義之外，沒有表明其他學(xué)科對經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響。而在這一點(diǎn)上，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法恰好相反，他們強(qiáng)調(diào)其他學(xué)科對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，主張廣泛吸收其他學(xué)

25、科的成果以豐富和完善經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析。（4）激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)，在資本主義下面所發(fā)生的各種不良的現(xiàn)象，例如周期性的經(jīng)濟(jì)衰退或經(jīng)濟(jì)蕭條，是不可能按照資本主義的方式得到根本解決的，認(rèn)為資本主義的矛盾是和資本主義制度相始終的，矛盾的根源在于資本主義制度，要消除這些矛盾，最根本的是消滅資本主義制度。這和試圖以改良的方法來救治資本主義制度的包括新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的形形色色的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家是完全不同的。（5）全世界都在談?wù)摻?jīng)濟(jì)全球化，居于主流地位的觀點(diǎn)是包括社會主義國家、非資本主義世界國家要逐漸融入以美國為主導(dǎo)的世界資本主義體系，所謂全球化就是全球資本主義化。這顯然也是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)。在世界一片“全球化”的聲

26、浪中，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家敢于說“不”，像前文已經(jīng)指出的，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家根本上反對所謂資本主義是一個(gè)統(tǒng)一的世界體系，任何所謂的社會主義國家都必須實(shí)際是資本主義世界體系的一部分的說法。這種旗幟鮮明地反對資本主義全球化的立場，顯示了其作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的品格。（6）激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于上世紀(jì)80年代發(fā)生在前蘇聯(lián)、東歐和中國、古巴、越南的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，也非常關(guān)注。但由于他們看重資本主義市場經(jīng)濟(jì)的弊端，對于社會主義國家向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌是否是其經(jīng)濟(jì)的出路，抱著一種懷疑的態(tài)度。顯然，在這一點(diǎn)上，激進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)家又囿于傳統(tǒng)的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，而不能與時(shí)俱進(jìn)地正確認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)對于發(fā)展現(xiàn)階段的社會主義經(jīng)濟(jì)的重要要義。參考文

27、獻(xiàn)：1amin,s.,arrighi,g.,frank,a.g,and wallerstein,i.,dynamics of global crisis, new york: monthly review press,1982.2edwards,r.,reich,m.,and weisskopf,t.,the capitalist system:a radical analysisof american society(2nd ed),englewood clifs,new jersey: prentice-hall,1978.3gintis,herbert， "the resurgence of marxian economics in america," in b.ollman and e.vernoff,eds,the left academy,new york:mcgraw-hill,1982.4gordon,d.,edwards,r.,and reich,m., segmented workers,divided workers,cambridge:cambridge university press, 1982.5gurley,john g., marx's contributions and thei