教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件

1、教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 致力教育致力教育 奠基語(yǔ)文奠基語(yǔ)文 走近一代師表葉圣陶走近一代師表葉圣陶 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 一、一、 堅(jiān)實(shí)篤定的教育實(shí)踐經(jīng)歷堅(jiān)實(shí)篤定的教育實(shí)踐經(jīng)歷 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 葉圣陶（葉圣陶（18941894101028281988.21988.21616），原名葉紹鈞，字秉），原名葉紹鈞，字秉臣，江蘇省蘇州人。臣，江蘇省蘇州人。 我國(guó)著名的作我國(guó)著名的作家、文學(xué)家、教育家、出版家、政家、文學(xué)家、教育家、出版家、政治活動(dòng)家。葉老是卓越的文學(xué)家和治活動(dòng)家。葉老是卓越的文學(xué)家和教育家，在語(yǔ)文教育方面，從理論教育家，在語(yǔ)文教育方面，從理論到實(shí)踐更有極為卓越

2、的貢獻(xiàn)。到實(shí)踐更有極為卓越的貢獻(xiàn)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 兒時(shí)的葉圣陶家境清苦，兒時(shí)的葉圣陶家境清苦，19121912年年中學(xué)畢業(yè)后因家境清貧，即在一個(gè)初中學(xué)畢業(yè)后因家境清貧，即在一個(gè)初等小學(xué)當(dāng)教員。等小學(xué)當(dāng)教員。19141914年被排擠出學(xué)校，年被排擠出學(xué)校，閑居家中寫(xiě)文言小說(shuō)發(fā)表在閑居家中寫(xiě)文言小說(shuō)發(fā)表在禮拜六禮拜六等雜志上。等雜志上。19151915年秋到上海商務(wù)印書(shū)年秋到上海商務(wù)印書(shū)館附設(shè)的尚公學(xué)校教語(yǔ)文，并為商務(wù)印館附設(shè)的尚公學(xué)校教語(yǔ)文，并為商務(wù)印書(shū)館編小學(xué)國(guó)文課本。書(shū)館編小學(xué)國(guó)文課本。 19181918年在年在婦女?huà)D女雜志雜志第第4 4卷卷2 2、3 3號(hào)上發(fā)表第一篇白話號(hào)

3、上發(fā)表第一篇白話小說(shuō)小說(shuō)春宴瑣譚春宴瑣譚。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 19191919年參加北京大學(xué)學(xué)生組織的新潮社，年參加北京大學(xué)學(xué)生組織的新潮社，并在并在新潮新潮上發(fā)表小說(shuō)和論文。上發(fā)表小說(shuō)和論文。 19211921年，年，與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織與沈雁冰、鄭振鐸等發(fā)起組織“文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)”，編輯編輯文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)文學(xué)研究會(huì)叢書(shū)，提倡，提倡“為人生為人生”的文的文學(xué)觀，并與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第學(xué)觀，并與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第一個(gè)詩(shī)刊一個(gè)詩(shī)刊詩(shī)詩(shī)。19221922年出版第一本短篇小說(shuō)年出版第一本短篇小說(shuō)集集隔膜隔膜。19231923至至19301930年，葉圣陶

4、進(jìn)入商務(wù)年，葉圣陶進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館，開(kāi)始從事編輯出版工作，并于印書(shū)館，開(kāi)始從事編輯出版工作，并于19271927年年5 5月開(kāi)始主編月開(kāi)始主編小說(shuō)月報(bào)小說(shuō)月報(bào)，同時(shí)繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作。，同時(shí)繼續(xù)文學(xué)創(chuàng)作。19231923年出版的年出版的稻草人稻草人是我國(guó)第一部童話集。是我國(guó)第一部童話集。19281928年創(chuàng)作了優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)年創(chuàng)作了優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之倪煥之。19301930年，年，他轉(zhuǎn)入開(kāi)明書(shū)店，主辦的他轉(zhuǎn)入開(kāi)明書(shū)店，主辦的中學(xué)生中學(xué)生雜志雜志 。與此。與此同時(shí)，葉圣陶還擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館和開(kāi)明書(shū)店編輯，同時(shí)，葉圣陶還擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館和開(kāi)明書(shū)店編輯，參與編寫(xiě)或主編參與編寫(xiě)或主編中學(xué)生中學(xué)生、中學(xué)生文藝中學(xué)生文

5、藝、國(guó)文八百課國(guó)文八百課以及課外讀物以及課外讀物文心文心等。等。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件青年葉圣陶青年葉圣陶教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件葉圣陶（左）與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第一個(gè)詩(shī)刊葉圣陶（左）與朱自清等人創(chuàng)辦了我國(guó)新文壇上第一個(gè)詩(shī)刊詩(shī)詩(shī)。教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 1949 1949年初，葉圣陶應(yīng)中共中央的邀請(qǐng)，年初，葉圣陶應(yīng)中共中央的邀請(qǐng)，回到北京，擔(dān)任華北人民政府教科書(shū)編審回到北京，擔(dān)任華北人民政府教科書(shū)編審委員會(huì)主任；委員會(huì)主任；6 6月，參加新政治協(xié)商會(huì)議月，參加新政治協(xié)商會(huì)議籌備會(huì)；籌備會(huì)；7 7月，參加第一次文代會(huì)并當(dāng)選月，參加第一次文代會(huì)并當(dāng)選為文聯(lián)全國(guó)委員；為文

6、聯(lián)全國(guó)委員；9 9月，出席了中國(guó)人民月，出席了中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 新中國(guó)成立之后，他先后出任中央人民政新中國(guó)成立之后，他先后出任中央人民政府出版總署副署長(zhǎng)兼編審局局長(zhǎng)，教育部副部府出版總署副署長(zhǎng)兼編審局局長(zhǎng)，教育部副部長(zhǎng)兼人民教育出版社社長(zhǎng)和總編，教育部顧問(wèn)，長(zhǎng)兼人民教育出版社社長(zhǎng)和總編，教育部顧問(wèn)，中央文史研究館館長(zhǎng)；中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)中央文史研究館館長(zhǎng)；中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)等職，并當(dāng)合委員會(huì)委員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)顧問(wèn)等職，并當(dāng)選為全國(guó)人大第一屆至第四屆代表和第五屆常選為全國(guó)人大第一屆至第

7、四屆代表和第五屆常務(wù)委員會(huì)委員，全國(guó)政協(xié)第一屆委員，第五屆務(wù)委員會(huì)委員，全國(guó)政協(xié)第一屆委員，第五屆常務(wù)委員會(huì)委員，第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席、常務(wù)委員會(huì)委員，第六屆全國(guó)委員會(huì)副主席、民進(jìn)中央主席等重要職務(wù)。并被聘為中國(guó)語(yǔ)言民進(jìn)中央主席等重要職務(wù)。并被聘為中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)名譽(yù)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。會(huì)長(zhǎng)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件前排左起顧頡剛、王伯祥，后排左起葉圣陶、章元善、俞平伯前排左起顧頡剛、王伯祥，后排左起葉圣陶、章元善、俞平伯教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 老年葉圣陶伏案寫(xiě)作老年葉圣陶伏案寫(xiě)作教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件葉圣陶在人民教育出

8、版社與呂叔湘（左）、張志公（右）討論教育問(wèn)題葉圣陶在人民教育出版社與呂叔湘（左）、張志公（右）討論教育問(wèn)題 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 二、求真務(wù)實(shí)的教育觀二、求真務(wù)實(shí)的教育觀 包括教育改革思想、以人為本思想、包括教育改革思想、以人為本思想、教為不教思想、養(yǎng)成習(xí)慣思想和創(chuàng)新教育教為不教思想、養(yǎng)成習(xí)慣思想和創(chuàng)新教育思想等。思想等。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 “教為不教教為不教” 葉老說(shuō)：葉老說(shuō)：“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)學(xué)”，也就是我們常說(shuō)的，也就是我們常說(shuō)的“授之以漁授之以漁”，而不是，而不是“授之以魚(yú)授之以魚(yú)”。 關(guān)于這一思想，

9、早在關(guān)于這一思想，早在19221922年，葉老就提出年，葉老就提出“目的在使其自目的在使其自生需要，不待教師授與生需要，不待教師授與”的觀點(diǎn)，在這之后又多次提出類似的的觀點(diǎn)，在這之后又多次提出類似的看法。看法。 19621962年，他又指出：年，他又指出：“我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。學(xué)生之依賴性，而多講則與此相違也。”“”“嘗謂教師教各種學(xué)嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不需要教，而學(xué)生能自為研索，自求解科，其最終目

10、的在達(dá)到不需要教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 19771977年年1212月給月給中學(xué)語(yǔ)文中學(xué)語(yǔ)文雜志的題詞：雜志的題詞：“我想，我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去入這樣一種境界：能夠自己去探索，自己去辨析，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的技能，豈不是就不需歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的技能，豈不是就不需要教了嗎要教了嗎? ?而學(xué)生所以要學(xué)要練，

11、就為要進(jìn)入這樣的境界。而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為要進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手，在不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著手走，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手，在這上頭，教者可以下好多工夫。這上頭，教者可以下好多工夫。”在這里，葉老對(duì)這一觀在這里，葉老對(duì)這一觀點(diǎn)作了較全面的闡述：一是辯證指出教與學(xué)的關(guān)系，二是點(diǎn)作了較全面的闡述：一是辯證指出教與學(xué)的關(guān)系，二是指出教與學(xué)應(yīng)達(dá)到的境界，三是實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)的具體方法、指出教與學(xué)應(yīng)達(dá)到的境界，三是實(shí)現(xiàn)這一標(biāo)準(zhǔn)的具體方法、途徑。途徑。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的

12、介紹課件教師的教師的“導(dǎo)導(dǎo)” “教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于導(dǎo)導(dǎo)。導(dǎo)者，多方。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，卒底于不待教師教授之謂也。也。”“”“教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。深，乃為善教者也。” 葉老葉老19771977年在給年在給人民教育人民教育編輯部題的詩(shī)里所言：編輯部題的詩(shī)里所言：“學(xué)步導(dǎo)幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)，或則扶其肩，或則攜其腕，學(xué)步導(dǎo)

13、幼兒，人人有經(jīng)驗(yàn)，或則扶其肩，或則攜其腕，惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則惟令自舉足，不虞顛仆患。既而去扶攜，猶恐足未健，則復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)復(fù)翼護(hù)之，不離其身畔。繼之更有進(jìn)，步步能穩(wěn)踐，翼護(hù)亦無(wú)須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠。似此尋亦無(wú)須，獨(dú)行頗利便，他日行千里，始基于焉奠。似此尋常事，為教倘可鑒。常事，為教倘可鑒?！?教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件學(xué)生的語(yǔ)文習(xí)慣學(xué)生的語(yǔ)文習(xí)慣 “教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之。終身以之?！?“語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種

14、知識(shí)；語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫：就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。這兩方面必須聯(lián)成一貫：就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)就是說(shuō)，理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用；知識(shí)是必要的，但是這種知識(shí)必須養(yǎng)成習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，是必要的，但是這種知識(shí)必須養(yǎng)成習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在出發(fā)點(diǎn)在知知，而終極點(diǎn)在，而終極點(diǎn)在行行；到能夠；到能夠行行的地步，的地步，才算具有這種生活的能力。才算具有這種生活的能力?！?教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件教師素質(zhì)的提高教師素質(zhì)的提高 “語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。教

15、語(yǔ)文教學(xué)之提高，與教師之水平關(guān)系至巨。教師輔導(dǎo)學(xué)生者為閱讀與作文二事。教師善讀善作，深師輔導(dǎo)學(xué)生者為閱讀與作文二事。教師善讀善作，深知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。知甘苦，左右逢源，則為學(xué)生引路，可以事半功倍。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖。故教師不斷提高其水平，實(shí)為要圖?！?“教師之所必須自勵(lì)者，一則自己善讀善作，心教師之所必須自勵(lì)者，一則自己善讀善作，心知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教育之為何事知其所以然，二則能真知語(yǔ)文教育之為何事( (如何以須如何以須教學(xué)生閱讀、何以須教學(xué)生作文之類教學(xué)生閱讀、何以須教學(xué)生作文之類) )，而不旁騖耳。，而不旁騖耳?！苯處熍嘤?xùn)葉圣陶思想的介紹課件

16、三、卓越恒久的的語(yǔ)文教育思想。三、卓越恒久的的語(yǔ)文教育思想。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件1 1、語(yǔ)文教育的真諦。、語(yǔ)文教育的真諦。 葉老在葉老在19621962年年1010月發(fā)表的文章中，這樣說(shuō)：月發(fā)表的文章中，這樣說(shuō)：“什么叫語(yǔ)什么叫語(yǔ)文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就文？平常說(shuō)的話叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言。語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。這個(gè)名稱是從一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。這個(gè)名稱是從19491949年下半年用起來(lái)的的。年下半年用起來(lái)的的。解放以前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫國(guó)語(yǔ)

17、，中學(xué)叫國(guó)文，解解放以前，這個(gè)學(xué)科的名稱，小學(xué)叫國(guó)語(yǔ)，中學(xué)叫國(guó)文，解放以后才統(tǒng)稱為語(yǔ)文。因?yàn)檫@門(mén)功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)放以后才統(tǒng)稱為語(yǔ)文。因?yàn)檫@門(mén)功課是學(xué)習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的本領(lǐng)的。的?！?葉老又說(shuō)：葉老又說(shuō)：“這門(mén)功課里包含著口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，這門(mén)功課里包含著口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，在這門(mén)功課里，口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都有兩方面的本領(lǐng)要學(xué)在這門(mén)功課里，口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言都有兩方面的本領(lǐng)要學(xué)習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)，聽(tīng)別人說(shuō)的話，讀別人寫(xiě)的東西；習(xí)：一方面是接受的本領(lǐng)，聽(tīng)別人說(shuō)的話，讀別人寫(xiě)的東西；另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說(shuō)給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看?？陬^語(yǔ)另一方面是表達(dá)的本領(lǐng)，說(shuō)給別人聽(tīng)，寫(xiě)給別人看。口頭語(yǔ)言的說(shuō)

18、和聽(tīng)，書(shū)面語(yǔ)言的讀和寫(xiě)，四樣本領(lǐng)都要學(xué)好。言的說(shuō)和聽(tīng)，書(shū)面語(yǔ)言的讀和寫(xiě)，四樣本領(lǐng)都要學(xué)好?！?聽(tīng)聽(tīng) 說(shuō)說(shuō) 讀讀 寫(xiě)寫(xiě)教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件2 2、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性、學(xué)習(xí)語(yǔ)文的重要性。 閱讀是什么一回事？葉老這樣說(shuō)：是吸收。閱讀是什么一回事？葉老這樣說(shuō)：是吸收。 寫(xiě)作是什么一回事？是表達(dá)。寫(xiě)作是什么一回事？是表達(dá)。 閱讀和寫(xiě)作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，閱讀和寫(xiě)作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。一個(gè)是出，從內(nèi)到外。 學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)實(shí)理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)實(shí)表達(dá)得準(zhǔn)確；意思務(wù)實(shí)理

19、解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)實(shí)表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)密認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)密認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度等。度等。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件3 3、學(xué)好語(yǔ)文的四要素。、學(xué)好語(yǔ)文的四要素。 聽(tīng)聽(tīng) 說(shuō)說(shuō) 讀讀 寫(xiě)寫(xiě) “聽(tīng)聽(tīng)”和和“讀讀”是一路，都為了了解別人的思想。是一路，都為了了解別人的思想?！罢f(shuō)說(shuō)”和和“寫(xiě)寫(xiě)”是一路，都為了表達(dá)思想叫別人了解。了是一路，都為了表達(dá)思想叫別人了解。了解和表達(dá)又是互相影響的：提高了解的能力，表達(dá)的本領(lǐng)解和表達(dá)又是互相影響的：提高了解的能力，表達(dá)的本領(lǐng)就能加強(qiáng)；提高表達(dá)的能力，了解的本領(lǐng)就能加強(qiáng)。就能加強(qiáng)；提高表達(dá)的能力，了解的

20、本領(lǐng)就能加強(qiáng)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件（一）閱讀教學(xué)（一）閱讀教學(xué)精心吸收精心吸收 閱讀教學(xué)包括精讀課文和略讀課文的教學(xué)，教師在教閱讀教學(xué)包括精讀課文和略讀課文的教學(xué)，教師在教學(xué)中適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)將達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)中適時(shí)的點(diǎn)撥、引導(dǎo)將達(dá)到事半功倍的效果。 1 1、精讀的指導(dǎo)、精讀的指導(dǎo) 通讀全文。通讀全文。 讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一讀法通常分為兩種：一種是吟誦，一種是宣讀。種是宣讀。 認(rèn)識(shí)生字詞語(yǔ)。認(rèn)識(shí)生字詞語(yǔ)。 解答教師所提示的問(wèn)題。解答教師所提示的問(wèn)題。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件吟誦吟誦 吟誦的語(yǔ)調(diào)，有客觀的規(guī)律。語(yǔ)調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、吟誦的語(yǔ)調(diào)，有客觀的規(guī)

21、律。語(yǔ)調(diào)的差別，不外乎高低、強(qiáng)弱、緩急三類。緩急三類。 高與低：高與低：大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲大概文句之中的特別主眼，或是前后的詞彼此關(guān)聯(lián)照應(yīng)的，發(fā)聲都得高一點(diǎn)。就一句來(lái)說(shuō)，如意義未完的文句，命令或呼喚的文都得高一點(diǎn)。就一句來(lái)說(shuō)，如意義未完的文句，命令或呼喚的文句，疑問(wèn)或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求句，疑問(wèn)或驚訝的文句，都得前低后高。意義完足的文句，祈求或感激的文句，都得前高后低?；蚋屑さ奈木?，都得前高后低。強(qiáng)與弱：強(qiáng)與弱：表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不表示悲壯、快活、叱責(zé)或慷慨的文句，句的頭部宜加強(qiáng)。表示不平、熱誠(chéng)

22、、或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重、滿足或平、熱誠(chéng)、或確信的文句，句的尾部宜加強(qiáng)。表示莊重、滿足或優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。優(yōu)美的文句，句的中部宜加強(qiáng)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件緩與急：緩與急： 含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、憂郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的含有莊重、畏敬、謹(jǐn)慎、憂郁、悲哀、仁慈、疑惑等等情味的文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等文句，須得緩讀。含有快活、確信、憤怒、驚愕、恐怖、怨恨等等情味的文句，須得急讀。情味的文句，須得急讀。 上面所說(shuō)的三類聲調(diào)，可以用符號(hào)來(lái)表示，如把上面所說(shuō)的三類聲調(diào)，可以用符號(hào)來(lái)表示，如把“”作為這個(gè)字發(fā)作為這個(gè)字發(fā)聲須高一點(diǎn)

23、的符號(hào)，把聲須高一點(diǎn)的符號(hào)，把“”作為這一句該前低后高的符號(hào)，把作為這一句該前低后高的符號(hào)，把“”作為這一句該前高后低的符號(hào)，把作為這一句該前高后低的符號(hào)，把“”作為句的頭部宜加強(qiáng)的符號(hào)，作為句的頭部宜加強(qiáng)的符號(hào)，把把“”作為句的尾部宜加強(qiáng)的符號(hào)，把作為句的尾部宜加強(qiáng)的符號(hào)，把“ ”作為句的中部宜加強(qiáng)作為句的中部宜加強(qiáng)的符號(hào)，把的符號(hào)，把“”作為急讀的符號(hào)，把作為急讀的符號(hào)，把“ ”作為緩讀的符號(hào)，把作為緩讀的符號(hào)，把“ ” ”作為不但緩讀而且須搖曳生姿的符號(hào)。在文字上記上符號(hào)，練習(xí)吟誦作為不但緩讀而且須搖曳生姿的符號(hào)。在文字上記上符號(hào)，練習(xí)吟誦就不至于漫無(wú)憑依。就不至于漫無(wú)憑依。 教師培訓(xùn)葉

24、圣陶思想的介紹課件參讀相關(guān)的文章。 葉老引用了夏丐尊先生在一篇說(shuō)給中學(xué)生聽(tīng)的題目叫作閱讀什么的演講辭里的一段話： 諸君在國(guó)文教學(xué)書(shū)里讀到了一篇陶潛的桃花源記這篇文章是晉朝人做的，如果諸君覺(jué)得和別時(shí)代人所寫(xiě)的情味有些兩樣，要想知道晉代文的情形，就會(huì)去翻中國(guó)文學(xué)史，這時(shí)文學(xué)史就成了諸君的參考書(shū)。這篇文字里所寫(xiě)的是一種烏托邦思想，諸君平日因了師友的指教，知道英國(guó)有一位名叫馬列斯的社會(huì)思想家，寫(xiě)過(guò)一本理想鄉(xiāng)消息，和陶潛所寫(xiě)的性質(zhì)相近，拿來(lái)比較；這時(shí)理想鄉(xiāng)消息就成了諸君的參考書(shū)。這篇文章是屬于記敘一類的，諸君如果想明白記敘文的格式，去翻看記敘文作法，這時(shí)記敘文作法就成了諸君的參考書(shū)；還有，這篇文章的作者

25、叫陶潛，諸君如果想知道他的為人，去翻晉書(shū).陶潛傳或陶集，這時(shí)晉書(shū)或陶集就成了諸君的參考書(shū)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件2 2、略讀的指導(dǎo)。、略讀的指導(dǎo)。 何謂略讀？何謂略讀？ 就教學(xué)而言，精讀是主題，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而就教學(xué)而言，精讀是主題，略讀只是補(bǔ)充；但是就效果而言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。言，精讀是準(zhǔn)備，略讀才是應(yīng)用。 如何指導(dǎo)？如何指導(dǎo)？ 略讀的略讀的“略略”字，一半就教師的指導(dǎo)而言，還是要指導(dǎo)，字，一半就教師的指導(dǎo)而言，還是要指導(dǎo)，但是只要提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做但是只要提綱挈領(lǐng)，不必纖屑不遺，所以叫做“略略”。一半就。一半就學(xué)生的功夫而言，還是要像精讀那樣仔細(xì)咬

26、嚼，但是精讀時(shí)候?qū)W生的功夫而言，還是要像精讀那樣仔細(xì)咬嚼，但是精讀時(shí)候出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀的時(shí)候卻已熟能生巧，出于努力鉆研，從困勉達(dá)到解悟，略讀的時(shí)候卻已熟能生巧，不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，所以叫做不需多用心力，自會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，所以叫做“略略”。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件葉老提出的葉老提出的“三步讀書(shū)法三步讀書(shū)法” 。 怎樣初讀怎樣初讀? ?葉老認(rèn)為：葉老認(rèn)為：“就其中的一篇或一章一節(jié)，就其中的一篇或一章一節(jié)，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，逐句循誦，摘出不了解的處所；然后用平時(shí)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，試把那些不了解的處所自求解答，得到了解答，再看注釋試把那些不了解的處

27、所自求解答，得到了解答，再看注釋或參考書(shū)?；騾⒖紩?shū)?！?怎樣復(fù)讀怎樣復(fù)讀? ?葉老的做法是：葉老的做法是：“又復(fù)讀一遍，明了全篇又復(fù)讀一遍，明了全篇或全章全節(jié)的大意?；蛉氯?jié)的大意?！?“最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，應(yīng)當(dāng)體最后細(xì)讀一遍，把應(yīng)當(dāng)記憶的記憶起來(lái)，應(yīng)當(dāng)體會(huì)的體會(huì)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)。會(huì)的體會(huì)出來(lái)，應(yīng)當(dāng)研究的研究出來(lái)?！边@是葉老規(guī)定的這是葉老規(guī)定的第三步的任務(wù)。第三步的任務(wù)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件讀些什么書(shū)讀些什么書(shū)? ? 關(guān)于各類的參考書(shū)是可以選讀的。關(guān)于各類的參考書(shū)是可以選讀的。 關(guān)于當(dāng)前種種問(wèn)題的書(shū)是可以選讀的。關(guān)于當(dāng)前種種問(wèn)題的書(shū)是可以選讀的。 關(guān)于修養(yǎng)的

28、書(shū)是可以選讀的。關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)是可以選讀的。 關(guān)于文學(xué)的書(shū)是可以選讀的。關(guān)于文學(xué)的書(shū)是可以選讀的。 關(guān)于一些古書(shū)是可以選讀的。關(guān)于一些古書(shū)是可以選讀的。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件（二）寫(xiě)作教學(xué)（二）寫(xiě)作教學(xué)-用心表達(dá)用心表達(dá) 寫(xiě)作由于需要寫(xiě)作由于需要 學(xué)習(xí)學(xué)習(xí) 交流交流 交際交際 互相影響互相影響寫(xiě)作需要之廣，莫如今日待寫(xiě)作需要之廣，莫如今日待 需要而為之，未必能寫(xiě)好，顧須預(yù)為練習(xí)。需要而為之，未必能寫(xiě)好，顧須預(yù)為練習(xí)。須儲(chǔ)備，儲(chǔ)備非日積月累不可。此是技能，技能非練不可。須儲(chǔ)備，儲(chǔ)備非日積月累不可。此是技能，技能非練不可。 此是習(xí)慣，習(xí)慣有待于自覺(jué)地養(yǎng)成。此是習(xí)慣，習(xí)慣有待于自覺(jué)地養(yǎng)成。 寫(xiě)

29、之前寫(xiě)之前（1 1）善于閱讀讀論文能知何以有此作，能知此作如何作，）善于閱讀讀論文能知何以有此作，能知此作如何作，知如此作效果如何?？傊靼鬃髡叩囊鈭D，追從作者之思知如此作效果如何?？傊?，明白作者的意圖，追從作者之思路，如是乃為善讀。如此讀書(shū)，即鍛煉自己之思路，培養(yǎng)政治路，如是乃為善讀。如此讀書(shū)，即鍛煉自己之思路，培養(yǎng)政治上理論上之戰(zhàn)斗力。上理論上之戰(zhàn)斗力。 讀文藝能知言外之意，能根據(jù)本文而為切合實(shí)際之想象。讀文藝能知言外之意，能根據(jù)本文而為切合實(shí)際之想象。如此即可鍛煉自己文藝寫(xiě)作能力。如此即可鍛煉自己文藝寫(xiě)作能力。 讀與寫(xiě)甚有關(guān)系，讀之得法，所知廣博，眼光提高，大有讀與寫(xiě)甚有關(guān)系，讀之得法

30、，所知廣博，眼光提高，大有助于寫(xiě)作練習(xí)。助于寫(xiě)作練習(xí)。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 （2 2）善于觀察，知人知事）善于觀察，知人知事自然方面自然方面 地理、節(jié)令、動(dòng)植礦物，等等。地理、節(jié)令、動(dòng)植礦物，等等。社會(huì)方面社會(huì)方面 廠史，各類人之通性與個(gè)性，形勢(shì)之主情況，等等。廠史，各類人之通性與個(gè)性，形勢(shì)之主情況，等等。 （3 3）理論學(xué)習(xí)，政治學(xué)習(xí)，學(xué)科學(xué)習(xí)，勞動(dòng)鍛煉，等等。）理論學(xué)習(xí)，政治學(xué)習(xí)，學(xué)科學(xué)習(xí)，勞動(dòng)鍛煉，等等。以上幾點(diǎn)，皆是寫(xiě)作之源。不談寫(xiě)作，本當(dāng)留意，而留意于此，以上幾點(diǎn)，皆是寫(xiě)作之源。不談寫(xiě)作，本當(dāng)留意，而留意于此，即不患胸中無(wú)物，欲寫(xiě)而寫(xiě)不出什么之病。發(fā)念之初，每感朦即不患胸中

31、無(wú)物，欲寫(xiě)而寫(xiě)不出什么之病。發(fā)念之初，每感朦朧，以為可寫(xiě)，實(shí)按之乃覺(jué)不可捉摸。宜勿邃動(dòng)筆，而為深入朧，以為可寫(xiě)，實(shí)按之乃覺(jué)不可捉摸。宜勿邃動(dòng)筆，而為深入思考。思考之后，逐漸明確，論文則知主要論點(diǎn)為何，文藝則思考。思考之后，逐漸明確，論文則知主要論點(diǎn)為何，文藝則知主要欲表現(xiàn)何事，如此乃可動(dòng)筆。于此，寫(xiě)大綱頗有好處，知主要欲表現(xiàn)何事，如此乃可動(dòng)筆。于此，寫(xiě)大綱頗有好處，列舉所想到者，妥為安排，或增或減，以為下筆之根據(jù)。即不列舉所想到者，妥為安排，或增或減，以為下筆之根據(jù)。即不寫(xiě)大綱于紙面，亦必寫(xiě)大綱于心中。寫(xiě)大綱于紙面，亦必寫(xiě)大綱于心中。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件 此可以養(yǎng)成好習(xí)慣，使思想按著

32、規(guī)定的道路走，此可以養(yǎng)成好習(xí)慣，使思想按著規(guī)定的道路走，不亂跑野馬。于是提筆寫(xiě)作。執(zhí)筆之際，實(shí)亦是思考不亂跑野馬。于是提筆寫(xiě)作。執(zhí)筆之際，實(shí)亦是思考過(guò)程，大綱所規(guī)定，用具體的語(yǔ)言固定之。此時(shí)不免過(guò)程，大綱所規(guī)定，用具體的語(yǔ)言固定之。此時(shí)不免尚須改動(dòng)大綱，改動(dòng)大綱宜說(shuō)出所以然尚須改動(dòng)大綱，改動(dòng)大綱宜說(shuō)出所以然 。寫(xiě)之后寫(xiě)之后自己讀，與人讀。自己批評(píng)，自己修改。自己讀，與人讀。自己批評(píng)，自己修改。修改要說(shuō)得出所以然，能注意于此，眼高手亦高。修改要說(shuō)得出所以然，能注意于此，眼高手亦高。修改實(shí)即修改思考。修改實(shí)即修改思考。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件1 1、寫(xiě)作三部曲、寫(xiě)作三部曲源頭源頭-必須尋到源

33、頭，才有清甘的水喝。（積累）必須尋到源頭，才有清甘的水喝。（積累） 關(guān)于這一點(diǎn)，葉老曾明確地告訴我們：這源頭很密邇，關(guān)于這一點(diǎn)，葉老曾明確地告訴我們：這源頭很密邇，很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實(shí)的生活。很廣大，不用外求，操持由己，就是我們的充實(shí)的生活。 組織（嘗試）組織（嘗試） 劉勰說(shuō)：劉勰說(shuō)：“方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。方其搦翰，氣倍辭前；暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實(shí)而難巧也。何則？意翻空而易奇，言徵實(shí)而難巧也。” 要實(shí)行這種辦法，最好先把材料的各部分列舉出來(lái)，加要實(shí)行這種辦法，最好先把材料的各部分列舉出來(lái)，加以裁剪，更為之排次，制定一個(gè)全篇的綱要

34、，然后依著寫(xiě)作，以裁剪，更為之排次，制定一個(gè)全篇的綱要，然后依著寫(xiě)作，同時(shí)再注意每節(jié)每句的組織，這樣才是有計(jì)劃有把握的作文，同時(shí)再注意每節(jié)每句的組織，這樣才是有計(jì)劃有把握的作文，可見(jiàn)作文的必須組織，正同做事的必須籌劃一樣重要?？梢?jiàn)作文的必須組織，正同做事的必須籌劃一樣重要。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件修改（評(píng)改）修改（評(píng)改） 所以葉老提倡，能夠在發(fā)還本子的時(shí)候，自然好，最好的辦所以葉老提倡，能夠在發(fā)還本子的時(shí)候，自然好，最好的辦法是，老師批作文的時(shí)候，最好把作文的學(xué)生找來(lái)，問(wèn)清了他是怎法是，老師批作文的時(shí)候，最好把作文的學(xué)生找來(lái)，問(wèn)清了他是怎么想的，然后跟他商量該怎么改，或者指點(diǎn)他自己去改。

35、么想的，然后跟他商量該怎么改，或者指點(diǎn)他自己去改。 當(dāng)然，當(dāng)面改不是經(jīng)?？尚械霓k法，一般是把全班的作文改好，當(dāng)然，當(dāng)面改不是經(jīng)?？尚械霓k法，一般是把全班的作文改好，按期給學(xué)生評(píng)講指導(dǎo)。只要評(píng)講得當(dāng)，指導(dǎo)切要，而且能使學(xué)生真按期給學(xué)生評(píng)講指導(dǎo)。只要評(píng)講得當(dāng)，指導(dǎo)切要，而且能使學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)，深印腦中，當(dāng)然也是有效地辦法。正領(lǐng)會(huì)，深印腦中，當(dāng)然也是有效地辦法。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件葉圣陶手跡葉圣陶手跡教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件2 2、教師的、教師的“下水文下水文” 。 語(yǔ)文老師教學(xué)生寫(xiě)作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)筆，或者和語(yǔ)文老師教學(xué)生寫(xiě)作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)筆，或者和學(xué)生作文時(shí)共同寫(xiě)，或者

36、另外寫(xiě)些什么，就能更有效的幫助學(xué)學(xué)生作文時(shí)共同寫(xiě)，或者另外寫(xiě)些什么，就能更有效的幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。經(jīng)常動(dòng)筆，用比喻的說(shuō)法就是生，加快學(xué)生的進(jìn)步。經(jīng)常動(dòng)筆，用比喻的說(shuō)法就是“下水下水”。 3 3、文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。、文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。文章的開(kāi)頭文章的開(kāi)頭 如魯迅的如魯迅的秋夜秋夜，描寫(xiě)秋夜對(duì)景的一些奇特峭拔的心，描寫(xiě)秋夜對(duì)景的一些奇特峭拔的心情。開(kāi)頭是這樣的：情。開(kāi)頭是這樣的： 在我的后面，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)。一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)。 如龔自珍的如龔自珍的記王隱君記王隱君，開(kāi)頭說(shuō)：，開(kāi)頭說(shuō)： 于外王父段先生廢簏中見(jiàn)一詩(shī)，不能忘。于西湖僧經(jīng)箱中見(jiàn)書(shū)心經(jīng)，蠹且半，如遇簏中詩(shī)也，益不能忘。 教師培訓(xùn)葉圣陶思想的介紹課件文章的結(jié)尾文章的結(jié)尾 葉老曾經(jīng)作過(guò)一篇葉老曾經(jīng)作過(guò)一篇遺腹子遺腹子的小說(shuō)，敘述一對(duì)夫婦只的小