探究語言內(nèi)涵培養(yǎng)語感能力

1、探究語言內(nèi)涵 培養(yǎng)語感能力探究語言內(nèi)涵 培養(yǎng)語感能力語文課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種 閱讀方法，有較為豐富的積累和良好的語感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感 受和理解語言文字的能力。語感能力的培養(yǎng)，必須耍求語文教師在教 學(xué)實(shí)踐過程中努力強(qiáng)調(diào)語言因索的滲透與溝通。那么，怎樣才能培養(yǎng) 課堂上那些如饑似渴的雙眸“對(duì)語言文字的靈敏感覺”呢？結(jié)合課 堂教學(xué)，我們可以在如下幾方面著手實(shí)踐。首先，結(jié)合文本，發(fā)揮想象，再造形象是最基本的方式方法。聯(lián)想和想象，是一種運(yùn)用最多的自我而及他的思維過程。聯(lián)想是 人類的翅膀，語文課堂之上，在閱讀教學(xué)的過程中，合理啟發(fā)和調(diào)動(dòng) 學(xué)生的思維活動(dòng)參與教學(xué)，就是要求教師能

2、夠合理地運(yùn)用教學(xué)手段, 帶領(lǐng)學(xué)生深入到文本所描繪的語言環(huán)境中，經(jīng)由文字的多重含義從表 層到本質(zhì)體會(huì)出文本文句所創(chuàng)造的多重內(nèi)涵，以期達(dá)到作者所傳達(dá)的 形象目標(biāo)，從而由文字之路到達(dá)形象目標(biāo)。這種rti表及里的聯(lián)想與再 創(chuàng)造就達(dá)到了基本的語感訓(xùn)練。結(jié)合教材的材料，從生活意義上說，舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子來說，七 情六欲各不相同，同樣是“笑”，幾乎都是描寫一個(gè)人在各種不同場(chǎng) 合下歡愉欣喜甜美的感受。在不同的情況下，不同的語言環(huán)境下都會(huì) 有不同的表達(dá)和描寫，創(chuàng)造出不同的心理和情感的形象。魯迅筆下的 孔乙己和曹雪芹筆下的“門子”都有不同的“笑”。在閱讀教學(xué)過程 中，有意地引導(dǎo)學(xué)生們以“笑”為突破口，透過語言文字，

3、聯(lián)系特定 的環(huán)境進(jìn)行聯(lián)想和再現(xiàn)，作品中的人物便會(huì)以不同的姿態(tài)呈現(xiàn)于學(xué)生 們的心靈當(dāng)中，以不同的形式得以栩栩如生地再現(xiàn)。于是，咸亨酒店 中，孔乙己就會(huì)以自己獨(dú)有的言行踱來踱去，于笑聲中來又于笑聲中 隱去，于看似熱鬧的氣氛中傳達(dá)凄涼和炎涼。而門子伴在賈雨村身邊 不冷不熱、不高不低、不急不緩?fù)瑫r(shí)又是半真半假、半有半無、半是 半非的“笑”，若隱若現(xiàn)地展示著偽善狡詐的主子和趨炎附勢(shì)奴顏婢 膝奴才和貌，這“笑”的背后是黑暗腐朽官場(chǎng)的真實(shí)縮影，是舊社會(huì) 罪惡的統(tǒng)治階級(jí)狼狽為奸草菅人命的黑暗社會(huì)的最本質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。教材中的多樣人物，多樣性格，多重社會(huì)關(guān)系，多姿多彩的地域 景觀，都是借助于語言文字的聚合來呈現(xiàn)的。所

4、以，結(jié)合文本，發(fā)揮 想象，再造形象是最基本的方式方法。其次，深入內(nèi)心，借助朗誦，揣摩情感是最常用的方式方法?！胺蚓Y文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必 顯?！蔽乃?yán)碚摷覄③娜缡钦f。從這段話里可知，文章中的情感源頭 必須是而且一定是語言主題的心靈。所以，語文課堂教學(xué)中，特別是 在閱讀教學(xué)中，想盡辦法滲入到主體的情感心靈實(shí)質(zhì)當(dāng)中去才能真正 打開語言層面之下的情感世界。所以說，閱讀，特別是誦讀，是進(jìn)入 心靈世界的有效而寬敞之門。指導(dǎo)學(xué)生找打并打開這扇大門卻絕非易事。養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣 的學(xué)生已經(jīng)潛移默化地掌握了語感的規(guī)律，可以較為容易地進(jìn)入情境, 把握形象性格，了解體驗(yàn)到情感的特征。但

5、是更多的學(xué)生卻往往苦于 書山無路，尋情無門。大量無序的機(jī)械訓(xùn)練，有害而無益。教師的作 用這吋就凸顯出來。選擇恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo)，使學(xué)生能夠從 讀中尋，在讀中想，在想后讀，直至悟出個(gè)中滋味，語中z情，方為 達(dá)到目的。唯此尋情問愫別無他途。從中亦可見到誦讀之于語感之功 效。讀背影于是可知作者為何反復(fù)感嘆自己“太聰明了” ；讀我 的老師于是可知作者為何要用“狡猾”來形容兒童;讀七根火柴 于是可知盧進(jìn)勇的視野雖然“模糊”卻可以“清晰”見到無名戰(zhàn)士 的手了。這樣的例了我們可以在任何一本教材當(dāng)中的任意一篇課文中 尋來，只要合理地引導(dǎo)到位，學(xué)生自可在練習(xí)中有所收獲。所以，深 入內(nèi)心，借助朗誦，揣摩情感

6、是最常用的方式方法。其三，經(jīng)由文字，深入本質(zhì)，便可飛躍，獲得文中哲理是放重要 的方式方法。哲理z于文本，往往是作者經(jīng)久體驗(yàn)的濃縮，是人類在久遠(yuǎn)的生 活中的理性概括，而且是語言美的最高層次的表達(dá)和表現(xiàn)，是寫作者 的深入骨髓的認(rèn)知總結(jié)。所以，在語文閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生深入到 文木的內(nèi)在情理當(dāng)中由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，才能感知并接受甚 至是體驗(yàn)到作者的理性冷靜的深層思考。這是把語感訓(xùn)練置于德育美 譽(yù)當(dāng)中去的最為重要也是放為根本的方法。桎梏于不同個(gè)體的經(jīng)歷學(xué) 識(shí)深淺差別，受限于個(gè)體的文化層次、人生體驗(yàn)各有不同，學(xué)生們?cè)?理解過程中對(duì)問題的把握也會(huì)千篇萬別，語感的領(lǐng)悟也會(huì)深淺不一。 所以教師的作用不可

7、小覷。而真正地領(lǐng)悟作者的哲理內(nèi)涵始終是閱讀 教學(xué)的最高層次。所以，經(jīng)由文字，深入本質(zhì)，便可飛躍，獲得文中 哲理是最重要的方式方法。另外，深入生活，細(xì)心觀察，注重積累，可以幫助大家很快捕捉 到語言文字的旨趣?！案柙姾蠟槭露?，文章合為吋而著?！?口居易如是說。文學(xué)作 品的創(chuàng)作，都是作者心中郁積的爆發(fā)。是作者從生活中來又轉(zhuǎn)而對(duì)生 活的再現(xiàn)，不過，是藝術(shù)地再現(xiàn)，而非一對(duì)一的呆板返照。對(duì)此葉圣 陶先生認(rèn)為，唯有從生活中去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來, 積聚得越多，了解就越深切，直到口己的語感和作者的情感真能夠接 近,那時(shí)候去鑒賞作品，就真能接近作家的旨趣了。教學(xué)實(shí)踐過程中， 有效地激發(fā)和調(diào)動(dòng)孩子們的積聚已久的工活經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，將閱讀預(yù)感 的培養(yǎng)放置于豐富多彩的社會(huì)生活當(dāng)中去體驗(yàn)、練習(xí)、積累，這是提 高語文