經(jīng)濟學(xué)說史試題

1、重商主義兩個階段在政策主張上有何異同？ 答：重商主義的發(fā)展大體上經(jīng)歷了兩個階段，早起重商主義和晚期重商主義?！?】相同點：早、晚期重商主義都認為，一切經(jīng)濟生活和政策主張都是為了攫取金銀，增加財富；在政策主張方面都主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，保護和發(fā)展對外貿(mào)易。【2】不同點：早起重商主義的政策主張表現(xiàn)為“貨幣差額論”，即主張行政干預(yù)的方法，保證從國外進口金銀。并嚴禁金銀出口和貨幣外流，以利于金銀的積累；晚期重商主義的政策主張表現(xiàn)為“貿(mào)易差額論”，即主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，實行保護性貿(mào)易政策，鼓勵輸出，限制輸入，強調(diào)多賣少買。簡述李嘉圖比較優(yōu)勢原理的主要內(nèi)容。 答：李嘉圖繼承并發(fā)展了私密的國際分工

2、的理論。 李嘉圖認為，當(dāng)兩國的生產(chǎn)力水平不等，甲國生產(chǎn)任何商品成本都低于乙國，處于絕對優(yōu)勢，而乙國處于絕對劣勢。在這種情況下兩國兩國仍然可以進行國際分工和貿(mào)易，每個國家都應(yīng)生產(chǎn)和輸出本國具有比較優(yōu)勢的商品，這樣都可以節(jié)約勞動使各國的資本和勞動都用在有利于本國的用途上，使之得到最有效和最經(jīng)濟的分配。李嘉圖體系的兩大矛盾：第一個矛盾就是價值規(guī)律與利潤規(guī)律之間的矛盾，第二個矛盾就是價值規(guī)律與平均利潤規(guī)律的矛盾，即等量資本獲得等量利潤規(guī)律的矛盾。法國重農(nóng)學(xué)派思想體系的主要內(nèi)容是什么？ 答：法國重農(nóng)學(xué)派的代表人物是魁奈。 【1】 他的理論體系是以“自然秩序”思想為基礎(chǔ)的，認為人為秩序必須適應(yīng)自然秩序，否

3、則社會就處于疾病狀態(tài)?！?】 只有農(nóng)業(yè)才能產(chǎn)生“純產(chǎn)品”，才能為社會創(chuàng)造財富，所以國家應(yīng)重視農(nóng)業(yè)。【3】 生產(chǎn)階級是最重要的階級，應(yīng)發(fā)展資本主義大農(nóng)業(yè)，實行地租單一制。4）簡述“薩伊定律”的主要內(nèi)容并對此評價。 答：“薩伊定律”涉及薩伊銷售論（實現(xiàn)論）的核心內(nèi)容，它主要是指“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”，其論據(jù)為：產(chǎn)品是由產(chǎn)品購買的，評價無論是在當(dāng)時還是以后都影響很大，它反映了生產(chǎn)對銷費的決定作用，但否定消費對生產(chǎn)的作用是片面的，同時由此否定社會不會由于生產(chǎn)過剩而發(fā)生經(jīng)濟危機，也成為資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家普遍信奉的教條，歷史發(fā)展證明也是錯誤的。威廉 配第在價值理論的貢獻和缺陷錯誤。答：配第對政治經(jīng)濟學(xué)最重要

4、的貢獻，在于他把商品價值的源泉歸于勞動，提出了勞動價值論的一些基本觀點，從而為科學(xué)的勞動價值理論的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。配第在價值理論的貢獻有：1他已經(jīng)認識到了生產(chǎn)商品的勞動是商品價值的源泉，商品價值是由勞動創(chuàng)造的，商品價值量是由生產(chǎn)商品所需耗費的勞動量決定的，因而勞動時間是測量商品價值的真實尺度。2配第還認識到，商品價值與生產(chǎn)該商品所耗費的勞動時間成正比，與生產(chǎn)該商品的勞動生產(chǎn)率成反比。商品價格的變化是以勞動時間決定的商品價值為基礎(chǔ)的。配第還較為清楚地認識到了簡單勞動和復(fù)雜勞動的區(qū)別和聯(lián)系，而且認為復(fù)雜勞動等于倍加的簡單勞動。3配第還第一次論述了分工對提高勞動生產(chǎn)率的重要意義。4他強調(diào)了通過分工來

5、提高勞動生產(chǎn)率，從而節(jié)約勞動時間，降低商品價值。缺陷和錯誤主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，他還沒有把價值、交換價值和價格區(qū)分開。第二，他還混淆了價值和使用價值。2、.威廉·配第在經(jīng)濟理論方面的主要貢獻有哪些？威廉·配第最著名的經(jīng)濟學(xué)著作是賦稅論他反對根據(jù)主觀意愿作推斷，提出要從具體的統(tǒng)計資料中去尋找經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的自然基礎(chǔ)。由此，他擺脫了重商主義的影響，把政治經(jīng)濟學(xué)的研究從流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領(lǐng)域，考察了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)部聯(lián)系。 威廉·配第的主要貢獻是最先提出了勞動決定價值的基本原理，并在勞動價值論的基礎(chǔ)上考察了工資、地租、利息等范疇，他把地租看作是剩余價值的基本形態(tài)。配

6、第區(qū)分了自然價格和市場價格。他的自然價格相當(dāng)于價值，他指出：假如一個人生產(chǎn)一蒲式耳小麥所用勞動時間和從秘魯銀礦中生產(chǎn)一盎司白銀并運到倫敦所需勞動時間相等，后者便是前者的自然價格?？梢钥闯?，配第認為生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間決定商品的價值。他還提出了商品的價值和勞動生產(chǎn)率成反比例。但是他沒有把價值、交換價值和價格明確區(qū)分開來，他把生產(chǎn)白銀的具體勞動當(dāng)作創(chuàng)造價值的勞動，不懂得創(chuàng)造價值的是抽象勞動。他還提出了“勞動是財富之父”、“土地是財富之母”的觀點，由此，他認為勞動和土地共同創(chuàng)造價值，顯然，這種觀點和他的勞動價值論是矛盾的，它混淆了使用價值的生產(chǎn)和價值的創(chuàng)造。 威廉·配第之所以能成為“政

7、治經(jīng)濟學(xué)之父”，配弟的失誤之一在于由于沒有能夠區(qū)分抽象勞動和具體勞動，陷入工資決定價值的錯誤之中。其失誤之二在于，由于不了解由價值到生產(chǎn)價格的轉(zhuǎn)化過程，從而把地租看成價值的一個因素，得出土地參與創(chuàng)造商品價值的錯誤結(jié)論。薩伊價值論的基本內(nèi)容。答：薩伊的價值論有三個基本觀點，即效用決定價值、供求決定價值和生產(chǎn)費用決定價值，其中效用決定論是其主要觀點。另外，在他的學(xué)說中不僅混同了價值、交換價值和價格，而且混同了使用價值和價值，充滿了矛盾和混亂。薩伊的效用價值論是在其生產(chǎn)理論的基礎(chǔ)上提出來。他認為，天然財富是不具有價值的，社會財富才具有價值；具有內(nèi)在價值的社會財富是生產(chǎn)努力的結(jié)果，而生產(chǎn)只能創(chuàng)造效用，

8、所以效用是各種財富的內(nèi)在價值的基礎(chǔ)和來源，物品的價值是由物品的效用決定的。其實，效用或使用價值是商品價值的物質(zhì)前提，但絕不是決定商品價值的基礎(chǔ)和來源。在這里，薩伊搞錯了效用和價值的關(guān)系，混同了價值和使用價值，較古典政治經(jīng)濟學(xué)倒退了一大步。此外，既然價值是由效用決定的，而效用是由生產(chǎn)三要素生產(chǎn)的，因而薩伊必然得出價值是由生產(chǎn)三要素共同生產(chǎn)的錯誤結(jié)論。薩伊定律：薩伊定律的核心思想是“供給創(chuàng)造其自身的需求”。這一結(jié)論隱含的假定是，循環(huán)流程可以自動地處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)。它包含三個要點： （1） 產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；（2） 由于市場經(jīng)濟的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國民經(jīng)濟所有部門的普遍性

9、生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫時的；（3） 貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。 三位一體公式薩伊認為，工人、資本家和地主分別從產(chǎn)品的價值中得到相應(yīng)的報酬；分配給工人的部分叫做工資，分配給資本家的部分稱為利潤，分配給地主的部分則是地租。這就是“三位一體公式”。薩伊的“三分法”；薩伊把政治經(jīng)濟學(xué)劃分成生產(chǎn)、分配和消費三個部分。這就是被后來資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家稱作的“新的三分法”。薩伊提出三分法，否認經(jīng)濟規(guī)律的歷史性，抽象掉對社會經(jīng)濟關(guān)系的研究，企圖把政治經(jīng)濟學(xué)變成一種抽象的，像化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)一樣的科學(xué)，以掩蓋資本主義社會的矛盾。凱恩斯革命包括哪

10、些內(nèi)容(1)理論的創(chuàng)新。 對傳統(tǒng)理論的批判、修改和補充。在理論上革了薩伊定律的命，摒棄“供給會創(chuàng)造它自身的需求”以及否認普遍意義的生產(chǎn)過剩經(jīng)濟危機這種傳統(tǒng)的教義，創(chuàng)造了有效需求原理，以及三個基本心理規(guī)律為主要骨干的就業(yè)一般理論體系。他還提出了一整套新的經(jīng)濟范疇，如消費傾向、資本邊際效率、和流動偏好等。（3分）(2)方法創(chuàng)新。他采用總量分析的宏觀經(jīng)濟方法，研究總就業(yè)量、總生產(chǎn)量和國民收入及其波動的原因。在方法上與以微觀經(jīng)濟分析為主的傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)研究個別商品、個別廠商、個別消費家庭有著十分明顯的區(qū)別。他是現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者。（3）(3) 政策主張的創(chuàng)新。在政策上革了傳統(tǒng)自由放任體制的命，提出了政

11、府干預(yù)經(jīng)濟的政策主張，用政府干預(yù)論新思潮取代自由經(jīng)營論舊思潮。這是凱恩斯革命的核心內(nèi)容。他“希望國家多負起直接投資之責(zé)” 。批判傳統(tǒng)的不需要政府干預(yù)經(jīng)濟的自由放任政策。（3分）數(shù)理學(xué)派的理論特征。答：數(shù)理學(xué)派的理論有以下幾個特點：1把各種經(jīng)濟事物的數(shù)量及其相互關(guān)系作為政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，用數(shù)學(xué)分析代替理論分析。2以交換作為應(yīng)用數(shù)學(xué)方法的出發(fā)點，把生產(chǎn)、分配、消費都說成是交換的不同形態(tài)。把一切經(jīng)濟問題都歸結(jié)為交換問題，又把交換歸結(jié)為人的主觀心理活動，并且都能夠用數(shù)學(xué)方法來表示。3拋棄一切以因果關(guān)系解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的理論，完全以經(jīng)濟現(xiàn)象的函數(shù)關(guān)系代替因果關(guān)系。這樣，一切經(jīng)濟事物的關(guān)系就都變成了沒有社

12、會內(nèi)容的機械的數(shù)量關(guān)系，把社會經(jīng)濟的內(nèi)在的本質(zhì)的關(guān)系從政治經(jīng)濟學(xué)中排除掉了。3、簡評馬爾薩斯的人口理論。馬爾薩斯是人口理論的創(chuàng)立者。他認為人口以幾何比率增加，生活資料以算術(shù)比率增長，人口增長有經(jīng)常超過生活資料增長的趨勢 ， 抑制人口增長有積極抑制 ( 饑餓、戰(zhàn)爭、貧困)和預(yù)防抑制。他用抽象的人口規(guī)律 ，企圖把苦難和罪惡歸結(jié)為人口增加，以掩蓋資本主義社會失業(yè)和貧困的真正根源。他站在土地貴族立場上反對廢除谷物法。他反對李嘉圖的勞動價值論，并從有效需求不足角度論證了經(jīng)濟危機，但他的危機理論要說明不生產(chǎn)的消費階級必須永遠存在和擴大，地租要永久存在和增長，反映的是土地貴族的經(jīng)濟利益。他的人口理論和有效需

13、求論都被后來的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家以新的形式加以發(fā)揮。著作有人口原理、地租的性質(zhì)和增長及其調(diào)節(jié)原則的研究 、 政治經(jīng)濟學(xué)原理的實際應(yīng)用、價值尺度，說明和例證、政治經(jīng)濟學(xué)定義。 論述凱恩斯的經(jīng)濟政策及其影響。 3. 看不見的手是對市場機制的形象比喻，又稱“無形之手”。首次出現(xiàn)在亞當(dāng)·斯密1759年的道德情操論中。斯密指出：由于每個個人都努力把他的資本盡可能用來支持國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，都努力去管理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)，使其生產(chǎn)物的價值都達到最高程度，他就必然竭力使社會的總收入盡量增大起來。論述凱恩斯學(xué)派對當(dāng)代的影響。 答：（l）對西方經(jīng)濟理論的影響。（2）對西方經(jīng)濟政策的影響。（3）對西方思想界的影響。（4）對我

14、國體制改革的影響。亞當(dāng)?斯密提出了優(yōu)勢原理把優(yōu)勢區(qū)分為絕對優(yōu)勢和相對優(yōu)勢。認為一個社會要實現(xiàn)它的生產(chǎn)目的，必須根據(jù)優(yōu)勢進行分工，以絕對優(yōu)勢獲得國際分工利益。斯密繼承和成長了自配第以來的古典政治經(jīng)濟學(xué)的研究成果，最先建立了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論體系。他的經(jīng)濟著作國富論，最先從理論上系統(tǒng)地闡發(fā)了資本主義出產(chǎn)過程，切磋了資本主義出產(chǎn)方式的內(nèi)在聯(lián)系和運動規(guī)律，從經(jīng)濟上考察了資本主義的階級關(guān)系。亞當(dāng)斯密的價值理論。斯密在回答商品的真實價格或交換價值是由什么構(gòu)成的，即什么是交換價值的真實尺度時，提出了兩個自相矛盾的規(guī)定：生產(chǎn)商品所耗費的勞動決定商品的價值和商品所能支配或所能購買的勞動決定商品的價值。

15、（3分）先看第一種價值規(guī)定。斯密認為，人們要取得物品，必須經(jīng)歷一定的“辛苦”和“麻煩”。這種“辛苦”和“麻煩”就是生產(chǎn)產(chǎn)品必須付出的代價。生產(chǎn)產(chǎn)品的代價是勞動。斯密不僅確定了決定價值的源泉是勞動，而且注意到勞動的“困難程度”和“精巧程度”即復(fù)雜程度對價值決定的影響。斯密不懂得勞動為什么要采取價值形式，勞動時間采取價值量的形式，在他看來，創(chuàng)造價值的能力，不是生產(chǎn)商品的勞動的特殊屬性，而是一切生產(chǎn)勞動的共性。（2分）亞當(dāng)斯密關(guān)于勞動價值論有如下論述：“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”。此外,亞當(dāng)斯密的價值理論又是二元的。一方面，他認為，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度，”商品的價值決定

16、于“獲得它的辛苦與麻煩”，即決定于生產(chǎn)商品所耗費的必要勞動量；另一方面，他又認為商品價值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”，或等于它所能購買到的“勞動的價值”。亞當(dāng)斯密的分配論是即勞動工資、資本利潤及土地地租自然率之決定理論。 亞當(dāng)斯密指出，盡管雇主擁有抑低工資的力量，工資仍有其最低水平，此一最低水平是勞動者必須能夠維持基本生活，假定社會工人需求增加或工資基金提高，工資將高于最低水平。就另一角度言之，一國國富、資本或所得增加，將促使工資上漲，工資上漲則促進人口增加。 資本利潤之高低如同勞動工資，決定于社會財富之增減，資本增加固可促使工資上漲，卻使利潤為之下降。亞當(dāng)斯密指出，假定商人投資同一

17、事業(yè)，因為彼此相互競爭，自然致使利潤率降低。 地租系指對土地使用所支付的價格。亞當(dāng)斯密認為，地租高低與土地肥沃程度及市場遠近有關(guān)。斯密分工理論斯密在其代表著作國富論中，提出了國際分工與自由貿(mào)易的理論，并以此作為他反對重商主義的“貿(mào)易差額論”和保護貿(mào)易政策的重要武器。他首先分析了分工的利益。他認為分工可以提高勞動生產(chǎn)率。原因是：分工能提高勞動的熟練程度；分工使每個人專門從事某項作業(yè)，可以節(jié)省與其生產(chǎn)沒有直接關(guān)系的時間；分工有利于發(fā)明創(chuàng)造和改進工具。 斯密認為，適用于一國內(nèi)部的不同職業(yè)之間、不同工種之間的分工原則，也適用于各國之間，從而形成其國際分工理論。自由貿(mào)易會引起國際分工，國際分工的基礎(chǔ)是有

18、利的自然稟賦，或后天的有利生產(chǎn)條件。它們都可以使一國在生產(chǎn)上和對外貿(mào)易方面處于比其他國家有利的地位。如果各國都按照各自的有利的生產(chǎn)條件進行分工和交換，使各國的資源、勞動力和資本得到最有效的利用，將會大大提高勞動生產(chǎn)率及增加物質(zhì)財富。 這個理論是按各國絕對有利的生產(chǎn)條件進行國際分工，也叫做絕對成本理論。他認為，分工之所以能提高勞動生產(chǎn)力，原因有三：第一， 分工使勞動專門化，提高了工人的熟練程度。第二， 由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需損失不少時間，有了分工，就可以免除這種損失；第三， 分工使專門從事某項操作的工人把全部注意力傾向于一種簡單事務(wù)上，比較容易改進工具和發(fā)明機器，從而簡化了勞動，縮減了

19、勞動，使一個人能夠做許多人的工作。斯密主張國家的職能就是保證有一個發(fā)展生產(chǎn)、積累財富的和平環(huán)境，也就是起到一個“守夜人”的作用，政府只要像一個“守夜人”那樣防止外來的暴行和侵略、并維持公共治安就可以了，不要干預(yù)經(jīng)濟的自由。邊際效用價值論是奧地利學(xué)派經(jīng)濟學(xué)說的核心和理論基礎(chǔ)。邊際效用價值論認為決定物品價值的不是它的最大效用或平均效用，而是它的最小效用即邊際效用。貨幣差額論重商主義分為早期重商主義和晚期重商主義兩個階段。其中，早期重商主義者主張嚴禁金銀出口，在對外貿(mào)易上奉行絕對的“少買多賣”原則。因此，早期重商主義被稱為“重金主義”，或“貨幣差額論”。配第的政治經(jīng)濟學(xué)方法.威廉.配第是英國資產(chǎn)階級

20、古典政治經(jīng)濟學(xué)和統(tǒng)計學(xué)的創(chuàng)始人。其代表作賦稅論、政治算術(shù)等,重要經(jīng)濟觀點是:從生產(chǎn)過程來考察資本主義經(jīng)濟發(fā)展的過程，把勞動看作財富的源泉；把勞動時間看作衡量價值的尺度和基礎(chǔ)；地租是從農(nóng)產(chǎn)品中扣除生產(chǎn)費用以后的余額。他的許多觀點和研究方法開經(jīng)濟領(lǐng)域之先河，深深影響了后期形成的重商主義者和重農(nóng)主義者?！凹儺a(chǎn)品”理論“純產(chǎn)品”理論?！凹儺a(chǎn)品”指農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中生產(chǎn)出來的總產(chǎn)品扣除用以補償消耗的農(nóng)具、種子等生產(chǎn)資料和工人、農(nóng)業(yè)資本家食用的消費資料之后的剩余產(chǎn)品，實質(zhì)上，這里的“純產(chǎn)品”就是后來馬克思提出的剩余價值。同時，魁奈以為，財富的來源不在流通領(lǐng)域，而在物質(zhì)資料的生產(chǎn)領(lǐng)域，交換的原則是等價交換。只有能夠

21、使物質(zhì)財富在數(shù)量上增加的農(nóng)業(yè)部門才是生產(chǎn)部門，工業(yè)部門僅僅把農(nóng)產(chǎn)品作為原料進行加工，即改變物質(zhì)財富的外部形態(tài)，商業(yè)只能使財富在地點上發(fā)生轉(zhuǎn)移。 論述早期重商主義和晚期重商主義的特點。 答：早期重商主義的特點是，極力提倡不斷吸收外國貨幣到國內(nèi)，禁止貨幣輸出國外；國家力圖通過行政手段，調(diào)節(jié)貨幣的流動，達到使國家貯藏盡量多的貨幣，積累起充足的貨幣財富的目的。所以早期重商主義又被稱為貨幣差額論或重金主義和貨幣主義。晚期重商主義的特點是，通過調(diào)節(jié)商品的運動，達到增加貨幣財富的目的。因此又被稱為貿(mào)易差額論。由于支持國家采取扶持和鼓勵發(fā)展制造出口商品的工場手工業(yè)，所以又把晚期重商主義稱為重工主義。（以上各要

22、點各10分，理論聯(lián)系實際展開論述5分。） 福利經(jīng)濟學(xué)理論的主要內(nèi)容。答：（一）庇古的最大福利論庇古從國民收入的分配和生產(chǎn)兩個角度提出了他的福利最大化命題。第一，從國民收入分配的角度看，收入均等化可使社會經(jīng)濟福利增大。第二，從國民收入生產(chǎn)的角度看，要增加社會福利就必須使生產(chǎn)資源在各個生產(chǎn)部門得到最優(yōu)配置。庇古提出了“邊際私人純產(chǎn)值”和“邊際社會純產(chǎn)值”兩個概念。前者是指廠商增加一個單位的生產(chǎn)要素所增加的純產(chǎn)值；后者是指社會因增加一個單位的生產(chǎn)要素所增加的純產(chǎn)值。他認為，這二者相等時，由于利己心和自由競爭的作用，會使一國資源實現(xiàn)最優(yōu)配置。如果出現(xiàn)二者背離的情況，政府應(yīng)通過征稅或補貼予以調(diào)節(jié)，使邊際

23、私人純產(chǎn)值與邊際社會純產(chǎn)值趨于一致，達到資源配置最優(yōu)，國民收入量最大，從而實現(xiàn)社會福利最大化。 (二)最優(yōu)條件論簡單地說就是如果社會的任何變革都不能在不使一部分人出境變壞的情況下使另一部分人的處境變更好，那么這時社會福利就達到了最大狀態(tài)。這種狀態(tài)被稱為“帕累托最優(yōu)狀態(tài)”。（三）補償原則論卡爾多、?？怂沟热苏J為，經(jīng)濟政策的改變意味著價格體系得改變，而任何價格體系得改變都會使一些人受益，另一些人受損。（四）社會福利函數(shù)論（五）相對福利論相對福利論者把福利與快樂相提并論，并且認為快樂是相對的，是通過比較得出的。相對福利論者提出：（1）既然福利取決于相對收入，只要存在著收入差異，就會使收入較低的人感到

24、苦惱。因此，任何旨在縮小居民之間收入差距的福利政策，都不可能達到預(yù)定目標。（2）既然福利是相對的，貧困也同樣是相對的。相對意義上的窮人始終存在，因此，任何旨在消除貧困的政策措施都是不會成功的。（3）既然福利是相對的，那么每一代人都有自己特有的欲望和煩惱。3、經(jīng)濟表的流通過程包括哪五次交換行為（用圖表說明）？再生產(chǎn)總額：50億里弗爾 生產(chǎn)階級 土地所有者階級 不生產(chǎn)階級 每年投資 每年收入 每年投資 20億里弗爾 20億里弗爾 10億里弗爾 用作支付 10億里弗爾 10億里弗爾地租及原 10億里弗爾預(yù)付的利息 10億里弗爾 10億里弗爾 年預(yù)付20億里弗爾 共計20億里弗爾 共計50億里弗爾&#

25、160;    （9分）4、庇古福利經(jīng)濟學(xué)的兩個基本命題一、國民收入總量愈大，社會經(jīng)濟福利就愈大；二、國民收入分配愈平等，社會經(jīng)濟福利就愈大。1、評述邊際學(xué)派在研究內(nèi)容和方法的特點及其影響。在研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)上: 邊際主義與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)有著顯著的不同。傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)研究勞動價值論和經(jīng)濟增長等方面的問題；而邊際主義研究的是消費者理論和廠商理論。（4）在研究方法上:邊際主義與傳統(tǒng)的經(jīng)濟學(xué)有著重大的區(qū)別。邊際主義把政治經(jīng)濟學(xué)與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，特別是與微積分結(jié)合起來，于是經(jīng)濟文獻中開始出現(xiàn)數(shù)學(xué)公式、聯(lián)立方程、布滿了各種數(shù)學(xué)符號和曲線圖。（4）這樣經(jīng)濟學(xué)的研究就以均衡為核心概念，從

26、總量轉(zhuǎn)移到這些總量的微小變化，所以國民收入的決定、增長與發(fā)展等宏觀經(jīng)濟學(xué)問題就不在討論之列了。這樣的研究方法標志著現(xiàn)代經(jīng)濟分析的開始。（4）2、試述凱恩斯通論中的宏觀經(jīng)濟政策及其對我國的影響在經(jīng)濟政策的具體運用上，用擴張性的財政政策革了傳統(tǒng)的健全財政原則收支平衡、量入為出、開支力求節(jié)約、稅收力求其少這種論點的命。（4）在貨幣方面，提出“半通貨膨脹”的價格一般理論去對傳統(tǒng)貨幣數(shù)量論進行重大修正，并把原來居首要地位的貨幣政策退居輔助性的次要地位。（4）積極影響:對投資的增長、擴大就業(yè)、提高人民的消費水平等方面有積極的作用；貨幣政策在我國起的作用非常小，所以不能照搬照抄，應(yīng)結(jié)合中國轉(zhuǎn)型發(fā)展的實際創(chuàng)造

27、適合中國國情的宏觀經(jīng)濟政策。（4）凱恩斯的主要經(jīng)濟政策主張，對我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控有什么意義。答：一、凱恩斯政策主張的核心：國家干預(yù)經(jīng)濟凱恩斯認為單純依靠市場經(jīng)濟的自發(fā)調(diào)節(jié)作用不可能使資本主義在充分就業(yè)的水平上持續(xù)增長。二、凱恩斯政策設(shè)計的主要著眼點：需求管理他認為，私人有效需求不足是資本主義經(jīng)濟的基本情況。為此，要以擴大政府需求的辦法來彌補私人有效需求的不足。主要的政策手段：財政政策和貨幣政策在私人有效需求不足的情況下，政府?dāng)U大開支，甚至舉債，搞赤字財政，只要能夠大大提高社會有效需求，就可以允許去做，政府還可以利用貨幣供給人的地位，多發(fā)鈔票，推行通貨膨脹政策?？偣┙o大于總需求情況下的具體財政政策

28、是減稅和增加政府財政支出實行貨幣政策所用的工具凱恩斯所講的貨幣政策在實施中所運用的工具便是中央銀行調(diào)整貼現(xiàn)率政策、公開市場業(yè)務(wù)政策和調(diào)整法定準備金率的政策。凱恩斯主義對我國宏觀經(jīng)濟調(diào)控的借鑒作用凱恩斯主義是隨著資本主義“自由放任”市場經(jīng)濟的沒落應(yīng)運而生的，它的理論主張和政策思想立足于對社會經(jīng)濟總量的分析，著眼于國家宏觀經(jīng)濟的發(fā)展，從而成為宏觀經(jīng)濟學(xué)的開創(chuàng)者。20世紀70年代后，凱恩斯的理論主張和政策思想雖然受到了貨幣主義新 自由主義和新制度學(xué)派的抨擊，但他的弟子們在新形勢下發(fā)展的新凱恩斯主義仍然占據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)的主流地位。應(yīng)該指出，凱恩斯主義雖然從本質(zhì)上是為壟斷資產(chǎn)階級服務(wù)的，但它首先是屬于市場

29、經(jīng)濟的宏觀理論，是人類文明寶庫中的一顆珍珠，因此，它對我國社會主義市場經(jīng)濟的實踐特別是宏觀經(jīng)濟調(diào)控有著較強的指導(dǎo)和借 鑒作用。我國正處于由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型中，社會主義市場經(jīng)濟的重要特征之一就是實行強有力的國家宏觀調(diào)控，即在市場配置資源的基礎(chǔ)上實現(xiàn)國家對經(jīng)濟全方位的干預(yù)。但由于我們?nèi)狈暧^管理經(jīng)濟的經(jīng)驗，在經(jīng)濟運行中，我們也面臨由于宏觀管理力度不足造成地許多問題：（一）有效需求不足這是現(xiàn)階段面臨的主要問題，從1993年7月開始我國開始采取緊縮政策，使經(jīng)濟在1996-1997年 成功地實現(xiàn)了軟著陸。然而，在這之后，我國經(jīng)濟并沒有像一些專家預(yù)期的那樣呈回升的態(tài)勢，而是不斷下滑。同時，市

30、場需求在經(jīng)歷了“短缺”“短缺與過剩并存”的發(fā)展階段后，出現(xiàn)了“相對過?！钡馁I方市場。這種“過?！笔窃谌司杖胨胶艿偷臈l件下出現(xiàn)的，屬于發(fā)達國家早期難以擺脫的那種典型的生產(chǎn)相對過 剩，即有效需求不足。凱恩斯的“有效需求”不足理論對我們分析現(xiàn)狀有一定的參考意義。（二）就業(yè)形勢嚴峻目前我國城鎮(zhèn)實際失業(yè)率達8%左右，超過登記失業(yè)率的一倍以上，約1500萬失業(yè)人口，農(nóng)村剩余勞動力超過12000萬，城鄉(xiāng)綜合失業(yè)率達15%左右；有學(xué)者估計，如果加上隱蔽失業(yè)人口，總體失業(yè)率可能達到27%左右。失業(yè)早已是中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的頭等問題，只是多年來人們對此重視不夠。解決失業(yè)問題的根本辦法就是增加就業(yè)崗位，實行以擴

31、大就業(yè)為重點的產(chǎn)業(yè)政策和投資政策，特別是實行以國家為主體的政府投資政策。（三）收入差距擴大在改革以前，個人收入分配的重要特征是平均主義，在城鎮(zhèn)內(nèi)部和農(nóng)村內(nèi)部的收入差距很小。改革開放以后，城鄉(xiāng)居民的收入差距呈現(xiàn)跳躍式的擴大。高收入階層由于多年財富積累形成了財產(chǎn)性收入，出現(xiàn)億萬富翁，具有百萬資產(chǎn)的家庭已經(jīng)超過200萬個；另一方面，由于企業(yè)破產(chǎn)停工和生產(chǎn)不景氣，城鎮(zhèn)形成了貧困階層。城鄉(xiāng)居民收入差距也進一步擴大，農(nóng)村居民實際收入大約相當(dāng)于城鎮(zhèn)居民的25%。收入差距的擴大直接影響了社會的有效需求，1995年后，我國居民的消費傾向出現(xiàn)了明顯下降的趨勢，造成整個社會的購買力不足。以上出現(xiàn)的問題與早期的發(fā)達國

32、家的“經(jīng)濟危機”有相似之處，因此，研究凱恩斯主義的“合理內(nèi)核”，借鑒凱恩斯的政策主張，對我們解決目前存在的問題加強對市場的宏觀調(diào)控有著重要意義?？梢灶A(yù)見，只要我們堅持走社會主義市場經(jīng)濟的道路，學(xué)習(xí)和借鑒包括凱恩斯主義在內(nèi)的各種市場經(jīng)濟理論和政策思想，“取其精華棄其糟粕”，認真解決目前遇到的各種問題，我們一定會實現(xiàn)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長和持續(xù)繁榮，建立起真正的具有強有力的宏觀調(diào)控的社會主義市場經(jīng)濟體制。簡述經(jīng)濟思想史上經(jīng)濟學(xué)理論的三次大綜合第一次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：政治經(jīng)濟學(xué)原理 約翰穆勒 1848年出版政治經(jīng)濟學(xué)原理。穆勒首先重申政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象是研究財富的生產(chǎn)和分配規(guī)律，而財富則是具有效用和交換價

33、值的物品，然后闡述了他的生產(chǎn)理論和分配理論。第二次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：經(jīng)濟學(xué)原理 阿爾弗里德馬歇爾 1890年出版經(jīng)濟學(xué)原理是劍橋?qū)W派（新古典學(xué)派）創(chuàng)始人馬歇爾的代表作，被認為是繼亞當(dāng)?斯密國民財富的性質(zhì)和原因的研究之后最重要的經(jīng)濟學(xué)著作之一。20世紀30年代以前，支配著英美經(jīng)濟學(xué)論壇。經(jīng)濟學(xué)原理，宣傳漸進改良，采用折衷主義方法，綜合各種經(jīng)濟學(xué)理論，尤其在英國古典經(jīng)濟學(xué)的形式下，吸收邊際效用學(xué)說，因而其理論被稱為新古典經(jīng)濟學(xué)。第三次經(jīng)濟學(xué)理論大綜合：保羅薩謬爾森經(jīng)濟學(xué)1948年出版薩謬爾森的經(jīng)濟學(xué)是第一部融合宏觀分析與微觀分析的經(jīng)濟學(xué)教科書.一方面，他把國民收入和就業(yè)問題作為該書的中心問題來敘述

34、和解釋凱恩斯的理論結(jié)構(gòu)，從而完成把凱恩斯理論提升到經(jīng)濟學(xué)主流地位并演變?yōu)楹暧^經(jīng)濟理論任務(wù)的第一人；另一方面，他仍把以馬歇爾為代表的新古典理論作為價值理論與分配理論包括進去，把凱恩斯主義與新古典理論兩種對立的理論融為一體。1、色諾芬是如何看待財富及其增長的？色諾芬已了解物品有使用和交換兩種功能，同時，他也有了對于財富的最初看法，認為財富就是具有使用價值的東西。色諾芬肯定勞動分工的必要，并且看到了分工對效率提高的作用。他認識到，一個人不可能精通一切技藝，專門從事一種技藝的人能工作得更好。色諾芬最重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展，認為農(nóng)業(yè)的興衰影響著其他技藝；而手工業(yè)是一種“粗俗的技藝”，從事這種工作無益于人的身體和

35、精神。另外，色諾芬也認識到農(nóng)產(chǎn)品的價格對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響。色諾芬在雅典的收入中從國家角度研究了增加收入的問題。他建議給僑居雅典的外國人的利益以照顧。他主張授予商人特權(quán)、完善商事法院制度、建立基金等，從而大力發(fā)展對外貿(mào)易。他還主張大力開發(fā)和管理銀礦，在開礦方面重視奴隸勞動，建議國家購買和擁有奴隸，并把奴隸出租給平民開礦。他特別強調(diào)國家要想征集到充裕的收入，必須保有和平的環(huán)境。色諾芬注意到貨幣有著不同的作用。貨幣可以成為財富的積累手段，他描繪人們對白銀是不厭其多，人們之所以喜歡儲藏白銀是因為白銀可以隨時購買到有用的物品。2、亞里士多德對商品價值和交換關(guān)系的認識有哪些貢獻？亞里士多德在倫理學(xué)中對商品的

36、價值形式發(fā)表了見解。他指出，一種商品的價值可以通過任何其他商品（不論是物品還是貨幣）來表現(xiàn)，商品交換的前提是由于它們之間具有等一性，他認為，貨幣使商品成為同類或相等的。他分析了物品的不同用途，認為每一種物品都有兩種用途:直接供使用和交換。前者是物品本身固有的屬性，后者則不是物品所固有的，比色諾芬更明確地分析了物品的兩種屬性。亞里士多德論述了交換從物物交換開始，進而過渡到以貨幣為媒介的交換，即小商業(yè)，繼而過渡到以獲取貨幣為目的的交換，即大商業(yè)。前者交換的目的是為了獲得使用價值，交換屬于“家庭管理”之內(nèi)。大商業(yè)是為獲取貨幣目的而進行交換，它無限制地追求貨幣財富。這種交換屬于“貨殖”，它是反自然的。

37、亞里士多德指出貨幣對一切商品起著一種等同關(guān)系即等價關(guān)系的作用，從而成為最早分析商品價值形態(tài)和貨幣性質(zhì)的學(xué)者，覺察出商品交換是從商品商品，到商品貨幣商品，再進而過渡到貨幣商品貨幣的歷史發(fā)展過程。3、古代羅馬在農(nóng)學(xué)上有哪些貢獻？在古代羅馬，出現(xiàn)了一批奴隸主階級思想家論述農(nóng)業(yè)的著作，這些著作記述了農(nóng)業(yè)經(jīng)營的各種技術(shù)和經(jīng)驗，反映了農(nóng)業(yè)中生產(chǎn)組織形式和社會關(guān)系?？藘?yōu)斯·加圖（公元前235前149）是古代羅馬政治活動家、大奴隸主，他當(dāng)過羅馬的元老。他的主要著作是論農(nóng)業(yè)和起源（羅馬最早的史書，已失）。加圖認為，農(nóng)業(yè)是羅馬人最適宜從事的職業(yè)，奴隸主的主要任務(wù)就是管理好自己的莊園以增加收入?，敔枎焖?

38、#183;鐵倫提烏斯·瓦羅（公元前116前28）是古代著名思想家，在歐洲文藝復(fù)興時被稱為古羅馬第三大人物，與西賽羅和維吉爾并列。瓦羅作為奴隸主思想家，在論農(nóng)業(yè)中明確地把奴隸看做工具。他認為，奴隸制莊園應(yīng)保持自給自足，比加圖更注重維護自然經(jīng)濟。珂魯麥拉（1世紀中期）是古代羅馬思想家。他的主要著作是論農(nóng)業(yè)（12卷）。珂魯麥拉對農(nóng)業(yè)經(jīng)濟很有研究，他的著作匯集了當(dāng)時廣泛的農(nóng)業(yè)知識。作為奴隸主階級思想家，他已看到奴隸勞動不能使土地得到很好利用，因此，他一方面勸告奴隸主要改變對奴隸的態(tài)度，注意使奴隸對勞動產(chǎn)生興趣；另一方面，他提出把農(nóng)業(yè)交給隸農(nóng)經(jīng)營的主張，認為使用隸農(nóng)進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)比使用奴隸更有利

39、。這反映了羅馬社會內(nèi)部封建生產(chǎn)關(guān)系的孕育和發(fā)展。4、評述“公平價格”思想的產(chǎn)生與發(fā)展。奧古斯丁提出了公平價格的概念。他說，我知道有這樣的人，當(dāng)他購買抄本時，看見賣主不知抄本的價值，而他卻自然而然地給賣主以公平價格。他的公平價格思想后來為中世紀教會作家所繼承和發(fā)展。 阿奎那接受了馬格努關(guān)于公平價格的思想，并做了進一步的發(fā)揮。確定商品的“公平價格”時，他提出要考慮成本，而同時又把買賣雙方對商品的主觀評價、需求情況、風(fēng)險等作為“公平價格”的因素，還提出售價應(yīng)照顧出售者的身份和生產(chǎn)水平。5、簡述奧雷斯姆和莫利諾斯的主要經(jīng)濟思想。尼科爾·奧雷斯姆（13201382）是14世紀法國最著名的教士之

40、一，他在1360年前后寫了論貨幣的最初發(fā)明，這本書被認為是經(jīng)濟思想史上第一本系統(tǒng)論述貨幣的著作。在書中，他分析了貨幣的起源、性質(zhì)及規(guī)律。他認為，貨幣是為解決交換中存在的困難逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它不能直接適應(yīng)人類生活的需要，而是用以交換自然財富的人為手段。供鑄造貨幣的材料不應(yīng)使用合金。貨幣應(yīng)統(tǒng)一并加蓋印記。他認識到金幣與銀幣之間有一確定的交換比率，這種比率也會有變化。他還意識到貨幣具有自身的穩(wěn)定價值，由此他提出了反對任意貶損貨幣的思想?？_律斯·莫利諾斯（15001566）是法國法理學(xué)家。他的經(jīng)濟思想集中反映在論契約與高利貸一書中。在這本書中，他尖銳地批評了經(jīng)院神學(xué)家禁止和譴責(zé)高利貸

41、的觀點，論證了收取利息的合理性。他詳盡地列舉了中世紀有較大影響的神學(xué)家，包括阿奎那、斯科特斯等人的觀點，并一一加以評價、批判。他認為，高利貸是有存在的必要性的，這種必要性類似于使用貨幣的必要性，只不過不如使用貨幣那樣迫切罷了。他還論證了高利貸利息。認為從廣義角度來看，高利貸有兩種：一是商業(yè)性的，始終要通過訂約手續(xù)嚴格遵行；二是懲罰性或補償性的，到期不還應(yīng)加以懲罰，延期的利息應(yīng)給以補償。1、簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)·斯密提出的，被馬克思認為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。重商主義者是站在國家或政府立場上，以增加國家財富和權(quán)利為直接目標的。其重視金銀

42、貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻?。認為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實現(xiàn)順差。國內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場應(yīng)大力支持其發(fā)展。主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，從而促進對外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對象，認為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主義。它們都把貨幣看做財富的主要或惟一形態(tài)

43、，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。從15世紀到16世紀中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實際強調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財富。從16世紀下半期到17世紀中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，強調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。認為要使一國財富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張允許貨幣輸出，以便擴大對外國商品的購買，并在大

44、量購買基礎(chǔ)上實現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財富。他們主張在對外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實現(xiàn)出超和順差。為了保證對外貿(mào)易的出超，晚期重商主義者主張獎勵輸出和限制輸入，即使用各種獎勵措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時以關(guān)稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費品的輸入，特別是奢侈品的輸入。2、簡述英國重商主義的發(fā)展。英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟政策，出現(xiàn)于14世紀30年代。英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為1581年出版的近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察。早期重商主義者主張采取行政手段，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量

45、多的貨幣。一些國家還要求外國人來本國進行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項用于購買本國貨物或在本國花費掉。 作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。托馬斯·孟（15711641），英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反對意見一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。托馬斯·孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。他認為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增加貨幣流入量。3、為什么說托馬斯孟的書是

46、一步劃時代的著作？托馬斯·曼是英國重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在英國得自對外貿(mào)易的財富一書之中。該書不僅成為英國，而且成為一切實行重商主義政策的國家在政治、經(jīng)濟等方面的基本準則。托馬斯·曼重商主義理論的核心，是國際貿(mào)易差額論。認為金銀貨幣是財富的唯一形態(tài)，而對外貿(mào)易是財富的唯一源泉。外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。斯·曼認為：為了實現(xiàn)國家外貿(mào)出超，增加本國貨幣積累的目的，國家要干預(yù)經(jīng)濟生活，以保證上述目標的實現(xiàn)。他建議國家采取有效政策和措施。托馬斯·曼在所著英國得自對外貿(mào)易的財富一書中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護關(guān)稅政策的

47、基本原則、主張和意義。強調(diào)保護關(guān)稅的作用，主張對出口商品和從外國輸入并再出口的商品，在關(guān)稅上給予照顧，對要在本國消費的進口商品，課以重稅。4、意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點？（1）塞拉的國家積累金銀學(xué)說 安東尼奧·塞拉是17世紀意大利重商主義的重要代表，代表作為略論可以使無礦之國金銀充裕的成因。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率其含義是，如果整個經(jīng)濟過程運行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。（2）霍尼克的國家富強論菲利普·威廉

48、3;馮·霍尼克（16381712）是17世紀末奧地利政治家和經(jīng)濟學(xué)家，重商主義代表人物之一。他的主要著作有奧地利富強論（1684）和奧地利享有特權(quán)的歷史淵源（1708）。像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟對策的。他說:“就總的國民經(jīng)濟來說，這時它應(yīng)當(dāng)考慮的是，怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵和享受可以持續(xù)存在，而無須仰賴別國，如果這樣做不能處處行得通的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外國，竭力節(jié)省國家自己的資金?！?為此，他提出使奧地利富強的9條原則。（3）尤斯蒂的國家與財政學(xué)說約翰·海因里希·尤斯蒂（17

49、201771）是18世紀德國“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟學(xué)家。主要著作有國民經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)與財政學(xué)系統(tǒng)研究（1755）和財政學(xué)（1766）。尤斯蒂經(jīng)濟思想的特點在于他對國家和財政的論述。在他看來，國家和財政是聯(lián)系在一起的。他提出了國家征稅的6條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。人民納稅不影響到必需品的享用，不損及資本時，才被認為是有納稅能力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。（4）應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額

50、必須確定。（6）征稅的費用應(yīng)減至最低。尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要求國家干預(yù)經(jīng)濟的基本出發(fā)點。在重商主義看來，國家富強民族才得興旺，國內(nèi)公民個人才能夠獲得利益。所以，國家的福利就是國民的福利，追求公共幸福和國家利益，也就能使國民個人得到幸福和利益。也因此，良好的國家管理和計劃被看做是國家的致富之路。尤斯蒂對國家起源和財政的分析是較為全面系統(tǒng)的，他所提出的賦稅原則同后來斯密的“四大原則”（公平、確實、便利、經(jīng)濟）已十分接近了。1、簡述重商主義的基本思想和兩個發(fā)展階段。重商主義這一術(shù)語是由亞當(dāng)·斯密提出的，被馬克思認為是現(xiàn)代生產(chǎn)方式的最早的理論探討。重商主義者是站在國家或政府立場上，以增

51、加國家財富和權(quán)利為直接目標的。其重視金銀貨幣的積累，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家一切經(jīng)濟活動的目的都是為了獲取金銀，對外貿(mào)易是獲得貨幣財富的真正源泉，只有在對外貿(mào)易中多賣少買，才能給國家?guī)碡泿咆敻弧ＵJ為國家為了致富和防止貧困，必須發(fā)展對外貿(mào)易，遵循多賣少買、多收入少支出的原則，以求在對外貿(mào)易中實現(xiàn)順差。國內(nèi)商品生產(chǎn)應(yīng)服從商品輸出的需要，生產(chǎn)國外暢銷產(chǎn)品的手工工場應(yīng)大力支持其發(fā)展。主張國家積極干預(yù)經(jīng)濟生活，從而促進對外貿(mào)易發(fā)展，使貨幣盡量多地流入國內(nèi)。重商主義者把流通領(lǐng)域作為主要考察對象，認為利潤是從流通中產(chǎn)生的，是賤買貴賣的結(jié)果。重商主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個階段:早期重商主義和晚期重商主

52、義。它們都把貨幣看做財富的主要或惟一形態(tài)，但在如何增加貨幣上卻有不同的看法和主張，提出了不同的措施和方法。從15世紀到16世紀中葉為早期重商主義階段。早期重商主義，也稱為貨幣平衡論，認為一切購買都會使貨幣減少，一切銷售都會使貨幣增加，因此主張盡量少買或不買，從而實際強調(diào)了“多賣少買”公式中的“少買”。并極力主張通過國家采取行政手段，以增加貨幣財富。從16世紀下半期到17世紀中葉為晚期重商主義階段。晚期重商主義，又稱為貿(mào)易平衡論，強調(diào)“多賣少買”中的“多賣”。認為要使一國財富迅速增加，不僅應(yīng)多賣，而且要大量地買，只有買得多，才可能賣得更多。為此，他們反對早期重商主義禁止貨幣輸出的政策，主張允許貨

53、幣輸出，以便擴大對外國商品的購買，并在大量購買基礎(chǔ)上實現(xiàn)更大量的賣，從而積累更多的財富。他們主張在對外貿(mào)易上應(yīng)用貿(mào)易平衡方法，力爭購買外國商品的貨幣總額少于外銷的本國商品的貨幣總額，從而實現(xiàn)出超和順差。為了保證對外貿(mào)易的出超，晚期重商主義者主張獎勵輸出和限制輸入，即使用各種獎勵措施，增加國內(nèi)產(chǎn)品的輸出，同時以關(guān)稅及其他方式盡量減少或禁止本國能夠生產(chǎn)的消費品的輸入，特別是奢侈品的輸入。2、簡述英國重商主義的發(fā)展。英國早期重商主義作為一種經(jīng)濟政策，出現(xiàn)于14世紀30年代。英國早期重商主義作為一種學(xué)說，其代表作為1581年出版的近來我國各界同胞常有的一些抱怨的簡單考察。早期重商主義者主張采取行政手段

54、，禁止貨幣輸出，反對商品輸入，以貯藏盡量多的貨幣。一些國家還要求外國人來本國進行交易時，必須將其銷售貨物的全部款項用于購買本國貨物或在本國花費掉。 作者還主張振興農(nóng)業(yè)，而辦法是力圖減少放牧的收益和提高農(nóng)業(yè)的利益。托馬斯·孟（15711641），英國晚期重商主義的代表人物，1621年發(fā)表了論英國與東印度的貿(mào)易，答對這項貿(mào)易常見的各種反對意見一書，該書成為英國晚期重商主義的代表作。托馬斯·孟在該書中較全面地反駁英國國內(nèi)對東印度公司的反對意見，并闡述了晚期重商主義的思想。他認為對外貿(mào)易必須做到商品的輸出總值大于輸入總值（即賣給外國人外國人的商品總值應(yīng)大于購買他們商品的總值），以增

55、加貨幣流入量。3、為什么說托馬斯孟的書是一步劃時代的著作？托馬斯·曼是英國重商主義的集大成者，其重商主義理論及稅收思想集中表現(xiàn)在英國得自對外貿(mào)易的財富一書之中。該書不僅成為英國，而且成為一切實行重商主義政策的國家在政治、經(jīng)濟等方面的基本準則。托馬斯·曼重商主義理論的核心，是國際貿(mào)易差額論。認為金銀貨幣是財富的唯一形態(tài)，而對外貿(mào)易是財富的唯一源泉。外貿(mào)要“少買多賣”，使貨幣流入多于支出。斯·曼認為：為了實現(xiàn)國家外貿(mào)出超，增加本國貨幣積累的目的，國家要干預(yù)經(jīng)濟生活，以保證上述目標的實現(xiàn)。他建議國家采取有效政策和措施。托馬斯·曼在所著英國得自對外貿(mào)易的財富一書

56、中，詳盡闡述了重商主義關(guān)于保護關(guān)稅政策的基本原則、主張和意義。強調(diào)保護關(guān)稅的作用，主張對出口商品和從外國輸入并再出口的商品，在關(guān)稅上給予照顧，對要在本國消費的進口商品，課以重稅。4、意大利、奧地利和德國重商主義各有哪些特點？（1）塞拉的國家積累金銀學(xué)說 安東尼奧·塞拉是17世紀意大利重商主義的重要代表，代表作為略論可以使無礦之國金銀充裕的成因。整部著作論述的是商品豐裕所依賴的要素自然資源、人口素質(zhì)、工業(yè)和貿(mào)易的發(fā)展以及政府的效率其含義是，如果整個經(jīng)濟過程運行良好，則貿(mào)易差額會自行調(diào)整，不需要任何具體措施。在這種圖式里，貨幣現(xiàn)象是結(jié)果而不是原因，是征兆性的，本身并不重要。（2）霍尼克的

57、國家富強論菲利普·威廉·馮·霍尼克（16381712）是17世紀末奧地利政治家和經(jīng)濟學(xué)家，重商主義代表人物之一。他的主要著作有奧地利富強論（1684）和奧地利享有特權(quán)的歷史淵源（1708）。像其他重商主義者一樣，霍尼克是從國家立場上，通過分析整個國民經(jīng)濟狀況，提出自己的分析意見，論述自己的經(jīng)濟對策的。他說:“就總的國民經(jīng)濟來說，這時它應(yīng)當(dāng)考慮的是，怎樣使這種物資充裕，使這種鼓勵和享受可以持續(xù)存在，而無須仰賴別國，如果這樣做不能處處行得通的話，也應(yīng)盡可能地少依賴外國，竭力節(jié)省國家自己的資金?！?為此，他提出使奧地利富強的9條原則。（3）尤斯蒂的國家與財政學(xué)說約翰&#

58、183;海因里希·尤斯蒂（17201771）是18世紀德國“官房學(xué)派”成員，著名的重商主義經(jīng)濟學(xué)家。主要著作有國民經(jīng)濟經(jīng)濟學(xué)與財政學(xué)系統(tǒng)研究（1755）和財政學(xué)（1766）。尤斯蒂經(jīng)濟思想的特點在于他對國家和財政的論述。在他看來，國家和財政是聯(lián)系在一起的。他提出了國家征稅的6條基本原則:（1）必須讓人民有能力繳納捐稅。人民納稅不影響到必需品的享用，不損及資本時，才被認為是有納稅能力的。（2）賦稅應(yīng)完全按公平合理的比例向人民征收。（3）賦稅的征收方式不應(yīng)損害國家和人民的福利，不得侵害公民的自由權(quán)。（4）應(yīng)該按照國家的性質(zhì)和政府的體制來組織稅務(wù)制度，以保證稅收的公正無私。（5）一切賦稅必須建立在明確的和光明正大的基礎(chǔ)上，即數(shù)額必須確定。（6）征稅的費用應(yīng)減至最低。尤斯蒂的學(xué)說表明了重商主義要