方言傳播相關(guān)知識

1、 方言傳播相關(guān)知識 1 方言的來歷（1）按照著名方言學家袁家驊先生的理解，方言（dialect）“是共同語的繼承或支裔，一個方言具有異于其他親屬方言的某些語言特征，在歷史時期往往從屬于民族的統(tǒng)一標準”。 從世界范圍看，屬于任何一種語言系統(tǒng)的方言，其形成原因大致有這樣幾個：社會的分化如十三世紀初，蒙古帝國建立時，蒙語是統(tǒng)一的，但由于其疆域橫跨歐亞大陸，社會產(chǎn)生了分化，方言隨之產(chǎn)生；社會的統(tǒng)一如北美印第安人結(jié)合成部落聯(lián)盟時，就將原來各部落的語言在融合的同時，也產(chǎn)生了部落方言；大規(guī)模的人群遷徙現(xiàn)代美國英語和澳大利亞英語，實際上就與英國人成規(guī)模遷徙直接相關(guān)；對社會交流不便的地理環(huán)境以及落后的社會形態(tài)即

2、便有民族共同語，一個社會如果出于相對封閉的自然或落后形態(tài)下，不同地域的人彼此之間長期缺乏交往，也會形成與地域相應(yīng)的共同語分支。（2）漢語方言的來歷具體到我們漢語方言及其地理格局來說，最主要的原因就是歷史上多次大規(guī)模的人群遷徙，加上地理條件的阻隔以及落后的社會交流形態(tài)。著名語言學家周振鶴、游汝杰通過大量的歷史史事和方言現(xiàn)狀研究后認為，“歷代移民是漢語各南方方言的歷史淵源，也是漢語方言地理格局的主要成因?！爆F(xiàn)代漢語方言，學界通常將它們歸并為七大類，除了主要分布于長江以北的北方方言外，還有南方的吳方言（分布于江浙滬）、閩方言（分布于福建與臺灣）、粵方言（分布于廣東廣西）、贛方言（分布于江西）、湘方言

3、（分布于湖南）以及客家方言（散居于廣東、江西等地）。由此可見，南方方言是隨著北方民眾因政治或軍事等原因?qū)е碌拇笠?guī)模移民而產(chǎn)生的，是直接受到以古代不同的時代所產(chǎn)生的中原文化為核心的漢文化系統(tǒng)浸染而形成的漢語地域支裔。為了行為簡便及與方言節(jié)目有相應(yīng)的針對性，本文僅以吳方言中的杭州話為代表，對其因移民而形成的過程作簡略介紹。處于吳語區(qū)的杭州初民，在受北方文化影響之前，沒有任何文字記錄，其語言風貌也就無從談起。歷史上記錄的最早的活動，就是關(guān)于北方文化南下的過程。據(jù)史記·吳太伯世家記錄：“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。季歷賢而有圣子昌，太王欲立季歷以及昌。于是太伯仲雍二人乃

4、奔荊蠻，文身斷發(fā)，示不可用太伯之奔荊蠻，自號句吳。荊蠻義之，從而歸之千余家，立為吳太伯?！睆漠敃r的情況看，吳太伯、仲雍舉家南遷，不僅帶來了大量的人口和先進的北方文明，也同時帶來的當時的漢語“雅言”這就是“吳語”的最早形態(tài)。這可以看作以北方話為基礎(chǔ)的漢語對南方話的第一次影響。隨后幾千年的交通阻隔和文化交流的實際疏遠，到了漢后，受北方話影響的吳語已經(jīng)與一直在發(fā)展變化的北方話有了較大差距，這可以從吳越春秋（漢趙曄著）說苑（漢劉向著）等古籍中可以看到。到了西晉永嘉五年（即公元311年），匈奴王劉聰派遣石勒等攻打晉國，殲滅晉軍十萬，入都城洛陽，俘獲晉懷帝，史稱永嘉之亂。為躲避戰(zhàn)亂，北方大批民眾率家南遷，

5、進入?yún)堑?，“人口估計在百萬以上，超過了土著”這就必然導致北方話對吳方言的第二次大規(guī)模浸染。顏氏家訓·音辭篇就記錄了東晉時期北方話成為朝野標準語的情形：“易服而與之談，南方士庶，數(shù)言可辨，隔垣而聽其語，北方朝野終日難分?！卑凑罩堋⒂蔚难芯拷Y(jié)論，此時的“北方官話逐漸取代了吳語”。此時的杭州話也同樣受到了較大程度的影響。經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展變化，包括杭州話在內(nèi)的吳語與北方話又有了一定程度的差異，這就是至今仍流行于蘇州、上海、寧波等地的吳語形態(tài)。然而，南宋時期又一次大規(guī)模民眾南遷，直接導致了今天與周邊地區(qū)吳語有很大差異的杭州話的產(chǎn)生。據(jù)建炎以來系年要錄記載：“切見臨安（即北宋杭州）自累經(jīng)兵火之后

6、，戶口所存，裁十二三，而西北人以駐蹕之地，輻輳駢集，數(shù)倍土著?！憋@然，不僅僅是在政治軍事上占絕對優(yōu)勢的皇室等的南遷，而且人口也數(shù)倍于當?shù)鼐用瘢麄兯鶐淼漠敃r的標準語必然極大地影響了杭州吳語，用周、游的話說，就是“使杭州原有的語言發(fā)生變化，帶上北方話的特點”。至今杭州話中很發(fā)達的兒尾詞、人稱代詞不用“儂”、“伊”而全用北方話的“你”“我”“他”等就是受北方話影響的明證。通過這些簡單介紹可以看出，杭州話并不是一個與北方話更不會與普通話相對獨立的代表地方文化特色的“語言”系統(tǒng)，她只是古老漢語的一個分支，與北方話有不可割分的淵源關(guān)系，是普通話的低級形式之一。如果把杭州話比作一個活化石的話，她至少由三

7、層層級巖狀的成分構(gòu)成，即便將最原始的吳越土著話算在內(nèi)，在經(jīng)過三層北方話的反復沖洗后，所留下的已都是漢語的風骨。與現(xiàn)代北方話所不同的是，盡管遺留的根是北方話，但由于地理、交通以及文化等原因，在經(jīng)過上千年的演變后，今天的杭州話更多地保存了原來那個時代的風貌，而北方話卻一直在向前發(fā)展，這就是今天包括杭州話在內(nèi)的南方方言與北方話所有差距的直接原因。就整個南方方言而言，其他方言在形成過程中，或許有移民的源頭、數(shù)量、時間、次數(shù)上有區(qū)別，但無一例外的，都是北方人大規(guī)模南遷后帶去的北方話的遺留。由此可見，任何一個南方方言與北方話都不具有并列的關(guān)系，而是樹枝與樹干的關(guān)系。弄清楚漢語方言的這一形成過程，就能很明白

8、地看到，一些將某個方言與北方話甚至與普通話并列而談的觀點，就顯得十分荒唐而不值一駁了。前文所引的外國語言學家對語言消失的擔憂是針對民族符號系統(tǒng)而言的，用它來佐證保護方言的理由，是風馬牛不相及的。1 方言傳播的魅力（1） 方言具有簡潔、形象、生動的特點，具有很強的藝術(shù)魅力。關(guān)注和呼吁方言復興的"方言風暴"的發(fā)源地是廣州，而粵語節(jié)目的繁榮，在全國引發(fā)了一系列的方言節(jié)目的紛紛出籠。從現(xiàn)實情況來看?；浾Z、閩南語、東北話幾乎所有的方言都上了國內(nèi)的廣播電視。方言具有簡潔、形象、生動的特點，具有很強的藝術(shù)魅力。方言獨具的ai（audio identity 聽覺識別它是根據(jù)人們對視聽覺記憶

9、比較后，通過聽覺刺激傳達理念、形象和元素，能更好地實現(xiàn)傳播記憶的識別系統(tǒng)）自始至終為節(jié)目貼上了一個無形的聽覺標簽，有利于提高節(jié)目的品牌知名度。方言是在特定區(qū)域、特定環(huán)境中形成的文化，它承載和記錄著這方土地上的歷史和居民的情感，充分體現(xiàn)了民間語言的獨特魅力。（2） 報紙等傳播媒體運用方言具有很強的現(xiàn)實意義。方言的運用，乃至以專欄、專版形式大篇幅見諸報刊，給都市類報紙增添了不少韻味，行文更形象、生動，表情達意更準確、貼切，對表現(xiàn)人物各自不同的性格特征，揭示人物的內(nèi)心世界帶來意想不到的效果。適當運用方言，追求的是新聞的進一步本土化，打造報刊的本土特色；增強了報刊的親近性，滲注了“以人為本”的現(xiàn)代傳播

10、觀;適當運用方言，便于方言中心區(qū)的方言言說者與非方言言說者溝通，從而營造出良好的社會環(huán)境。（3）2 方言傳播的原因3 方言傳播的途徑（1） 方言電視節(jié)目方言節(jié)目指各地媒體尤其是地方廣播電視媒體，以所在地區(qū)為目標市場，以區(qū)域性觀眾為主要定位，以方言這一獨特語言表達形式推出的一些節(jié)目。比較典型的就是泉州電視臺第四頻道閩南語頻道的開辦，它是首個經(jīng)國家廣電總局正式批準開辦的方言頻道，是以泉州方言節(jié)目為主、以閩南人文為特色、以"傳承閩南文化，服務(wù)兩岸鄉(xiāng)親"為宗旨的、中國大陸第一個全部采用閩南方言播出的綜合頻道和在"閩南文化生態(tài)保護區(qū)"構(gòu)建中發(fā)揮獨特作用的重要載體。

11、其次，一些外國經(jīng)典譯制片也被用方言換譯并在電視臺播出，如貓和老鼠唐老鴉等。一方面，在方言電視節(jié)目和普通電視節(jié)目同質(zhì)的情況下，有方言背景的受眾更傾向于收看本方言的電視節(jié)目（前提是那些節(jié)目質(zhì)量比較高）。方言節(jié)目活躍的地區(qū)大都具備幾個特點：經(jīng)濟發(fā)達，文化厚重而活躍，自然地理條件優(yōu)越，生活悠閑而富足。而生活在這樣的環(huán)境中的市民，無不對自己的家園產(chǎn)生自信甚至自戀。另一方面，在現(xiàn)代快節(jié)奏和豐富多彩的生活中，他們需要這種認同和呼應(yīng)。另一方面，媒體在運作方式的改革上必然會由以傳者為中心走向以受者為中心，受眾的需求直接決定了媒介傳播效果的好壞。此外，方言電視節(jié)目視角平民化、內(nèi)容生活化、表現(xiàn)形式多樣化，在接近性和

12、親和力上有著其他節(jié)目無法比擬的優(yōu)勢。（2） 方言歌曲（3） 方言文學（4） 方言劇四方言與普通話的關(guān)系在一個有相當幅員的農(nóng)業(yè)國度里，方言的存在是不可避免的，但即便那個時候，為了統(tǒng)治和管理的便利，也同時存在一種有全國適應(yīng)性的通用語，雖然在不同的國家有不同的形態(tài)，在我國就一直被稱作“官話”。隨著交通條件的便捷化、經(jīng)濟生活的市場化等近代或現(xiàn)代社會形態(tài)的產(chǎn)生，共同語的出現(xiàn)和應(yīng)用就變得非常迫切。于是，普通話應(yīng)運而生。普通話在中國屬于共同語，占據(jù)主導地位，而方言所占的比例比較小，不可能動搖普通話的絕對主體地位。然而普通話中的很多詞匯來源于方言，比如"尷尬、懊惱、垃圾"等來自吳方言，&q

13、uot;酒樓、打工、炒魷魚"等來自粵方言。同時，方言隨著時代的發(fā)展也吸收了普通話中的許多東西，從而剔除了一些消極的、低俗的、與現(xiàn)代文明格格不入的粗話和詞匯。5 方言和普通話可能存在的沖突（1） 過多使用方言會影響傳播效果，而使用普通話則可以避免這個問題傳播理論認為，傳通是一切傳播致效的前提。按照霍爾的編碼/譯碼理論，媒介語言之能夠被受眾所解讀，首先要通過編碼者按照一定的規(guī)劃對所獲取的信息資料進行編碼，使之呈現(xiàn)為一定表現(xiàn)形式的信息符號 “成品”，最后該成品再通過譯碼者按照一定規(guī)則進行解讀才能實現(xiàn)意義的傳播。對于媒體的方言傳播而言，亦存在著這樣的問題。那就是傳播媒介與受眾之間首先要存在著

14、一套共通的語言規(guī)則。也就是說，無論媒介采用的是標準語言或方言，無論其編碼后的成品是采取文字形式還是有聲語言的形式，都要求編碼者/譯碼者之間的規(guī)則一致。這樣才便于譯碼者對文本符號的識讀。在這方面，標準語言的語法規(guī)則是明示的，其意義通常來講也是相對明確的，而方言的語法規(guī)則往往是潛在的或約定俗成的、有時候甚至是隨意的。因此，方言的傳播效果是特定的，受限制的。因此，從這個意義上講，媒介的方言傳播是有局限性的。(一)中華人民共和國憲法總綱第十九條規(guī)定：“國家推廣全國通用的普通話”。（二）中華人民共和國國家通用語言文字法第十二條規(guī)定：“廣播電臺、電視臺以普通話為基本的播音用語?！比绻蛱厥庑枰梅窖圆ヒ舻?/p>

15、，第十六條對其手續(xù)作了特別的補充規(guī)定：需“經(jīng)國務(wù)院廣播電視部門或省級廣播電視部門批準”。從上舉兩部法律規(guī)定可以清楚地看到，作為國家根本大法的憲法明確了漢民族共同語即“普通話”在國家語言選擇上的不二地位，語言文字專門法更是對新聞媒體在做一般節(jié)目播報時的用語作了清楚的規(guī)定。如果說因為傳統(tǒng)的原因，某些人法律意識不強，那么作為社會“啄木鳥”和富有社會良心之責的新聞從業(yè)人員無疑在遵守法律執(zhí)行法律方面要走在一般社會民眾的前列，起著引導作用，怎能只是因為暫時的實用需要而置法律條文于不顧？而且這樣做了不但沒有任何的愧色，甚至為自己的行為尋找各種看似堂皇的理由呢？（3） 新聞媒體尤其是廣播電視也有了相關(guān)的管理條

16、例即廣播電視管理條例（1997年9月1日施行），其中第三十六條對其工作語言及在此方面所擔負的責任作了明確規(guī)定：“廣播電臺、電視臺應(yīng)當使用規(guī)范的語言文字。廣播電臺、電視臺應(yīng)當推廣全國通用的普通話?！庇纱丝梢姡侣劜块T專門法規(guī)與國家法律在使用普通話推廣普通話這一點上，具有完全一致的精神。比較而言，近期在近乎泛濫的地方臺方言節(jié)目及報紙方言欄目的現(xiàn)象中，一些主持人或其他新聞從業(yè)人員為其節(jié)目所辯解的理由，就完全失去了法律法規(guī)的依據(jù)。標準音(官話)和方言之間本無明顯的語言界限,當某一種語言得以在社會政治、經(jīng)濟生活中扮演了舉足輕重的地位,則其他的語言便被歸于邊緣化,那么相對于官話就可以被稱為“方言”了。但是

17、,這個道理也不完全盡然,官話地位由和政權(quán)政令息息相關(guān),比若一定時期內(nèi),廣東和上海在我國的政治經(jīng)濟生活中的地位起著排頭兵作用,但是,他們卻不能是官話,因為在1955年,在北京召開的全國文字改革會議和現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學術(shù)會議,確定了現(xiàn)代漢語規(guī)范化的普通話,即“漢民族的共同語是指以北京語音為標準音,以北方話為基礎(chǔ)方言,以典范的現(xiàn)代白話文為主作為語言規(guī)范的普通話?！蹦敲?漢語方言就有了北方言、吳方言、湘方言、贛方言、客家方言、閩方言和粵方言等七類方言的劃分。既然方言的地位已定,語言的實質(zhì)便是交流,那么,語言的融合則是理所當然的事情,所以,在一定的時間,方言便歸于消亡也是情理中的事情。不過,一段時期內(nèi)的

18、兩者共存卻也是不爭的事實。在現(xiàn)在的中國,經(jīng)濟文化多元化發(fā)展,物質(zhì)文明和精神文明沒能完全提供方言消亡的必要條件時,方言在一定范圍的勃興也屬正常,是情理當中、在所難免的事情。于是,整合了現(xiàn)代文明的語言特點和奉承了傳統(tǒng)思維的衣缽的方言的沖撞也自然在所而難免了。因為語言的統(tǒng)一能為不同方言區(qū)的人快捷準確地交流提供方便，反過來，社會交流的頻繁及經(jīng)濟文化的快速發(fā)展又勢必促進方言之間差異的快速消失。6 關(guān)于處理好推廣普通話和保護方言的關(guān)系。方言，在現(xiàn)代漢語詞典里是這樣解釋的：一種語言中跟標準語有區(qū)別的、只在一個地區(qū)使用的話，如漢語的粵方言、吳方言等。普通話，在現(xiàn)代漢語詞典里是這樣解釋的：現(xiàn)代漢語的標準語，以北

19、京語音為標準音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范。方言，方言是語言的變體，根據(jù)性質(zhì)，方言可分地域方言和社會方言，地域方言是語言因地域方面的差別而形成的變體，是全 方言民語言的不同地域上的分支，是語言發(fā)展不平衡性而在地域上的反映。社會方言是同一地域的社會成員因為在職業(yè)、階層、年齡、性別、文化教養(yǎng)等方面的社會差異而形成不同的社會變體。作為一方之言，是有其獨特之處的。它是中國多元化地域文化的承載者，是中國民間思想最樸素的形式，也是含義最豐富最深刻的語態(tài)。方言的產(chǎn)生，在原始社會多半是由于集體遷徙的結(jié)果。一個部落中的一部分人遷移到另一個地方，和原來部落失去聯(lián)系，他們的語言也就逐漸發(fā)生

20、變化?？墒菚r代的發(fā)展，地域上的抽象縮小，使得地方與地方的交流越來越頻繁，方言便產(chǎn)生了許多不利因素。舉一個很簡單的例子：如果新聞聯(lián)播全部用四川方言來解說的話，恐怕這新聞只有四川人能知曉了。普通話的推廣看來是無可置疑的了，這也是大家都認同的。 普通話的基礎(chǔ)是北方話。這是因為中國在歷代都是以北方為政治經(jīng)濟中心的，遼、金、元、明、清都定都在北京，而且北方方言的使用人數(shù)約占漢族總?cè)丝诘?5，分布的地域最廣。因此，普通話就在北方方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來。但它同時從其他方言吸取營養(yǎng)（從方言中吸收詞匯、語法甚至語音的個別成分）來充實自己。所以，普通話比之任何方言（包括北方話）更加豐富，更加具有規(guī)范性、公眾性。民族

21、共同語既植根于方言，又高于方言的特性決定了它的普及性和推廣性；同時方言是漢語的地域分支，為某一個地域的人群服務(wù)。隨著社會統(tǒng)一和對外交往的日益發(fā)展，人們文明水準的日益提高和語言文字工作的日益法制化，更要求大力推行民族共同語，在正式場合和公眾場合使用具全民性和較強規(guī)范性的普通話。然而，方言的地域性和親情特點也決定了方言在局部地域存在的必要性和它自身的使用價值。有人用形象的比喻來解釋普通話與方言之間的關(guān)系，為類似節(jié)目尋找理由：“普通話好比國有大中型企業(yè)，地方方言就像民營企業(yè)。國有企業(yè)占著主導地位，這也不妨礙私營企業(yè)有生存空間啊?！蔽覀冋暪餐Z的推廣和普及，但這項工作不可能朝夕可就，需要一個較長的過

22、程。另外，推廣普通話的目的也不在于消滅方言，方言的消失將是一個必然的自然的趨勢，但在這一發(fā)展變化過程中，方言仍會在一定范圍以適當?shù)男问酱嬖?。普通話，即現(xiàn)代標準漢語，又稱國語、華語，指通行于中國大陸和香港、澳門、臺灣、海外華人的共通語文，為現(xiàn)代漢語共通的交際口語與書面語。普通話基于現(xiàn)代北方漢語的語法和北京話語音，并作為官方、教學、媒體等標準語，是中華人民共和國以及臺灣地區(qū)的官方語言，是新加坡共和國四種官方語言之一。中華人民共和國國家通用語言文字法確立了普通話和規(guī)范漢字的“國家通用語言文字”（非官方語言）的法定地位。普通話也是方言普通話是以北京語音和北方方言為基礎(chǔ)，這里的北京語音并不包括北京的土音

23、，北方方言也并不包括北方的土語；這里的北方的含義是廣義的，包括我們江淮一帶。這樣，普通話的詞語中，揚州方言也占有一定的比重。揚州方言是江淮官話（俗稱下江官話）的重要組成部分，從屬于北方方言。當然，普通話中也不包含揚州方言中的土音土語。普通話是提煉多種方言后的結(jié)晶，是方言的升華。方言的形成方言起源于部落語和部族語，是漢語的地方變體。方言的形成是不發(fā)達地域之間缺少溝通的結(jié)果。現(xiàn)在，越是不發(fā)達的地區(qū)，方言的種類往往越多。世界上大約有3500種語言，其中非洲就有1140種。方言的價值方言本身確實也是一種文化，還是一種情結(jié)。在一定的地域范圍內(nèi)方言能繼續(xù)發(fā)揮增進鄉(xiāng)情、親情的作用；在藝術(shù)領(lǐng)域，有繼續(xù)發(fā)揮繁榮

24、民俗文化的作用。試想若用普通話演唱蘇州評彈或說揚州評話，那就不成其為地方藝術(shù)了。方言具有相當?shù)氖褂脙r值。但普通話畢竟是在方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，要高于方言。普通話的音素更為齊全，且用四聲調(diào)配，節(jié)奏感、音樂性強；普通話的詞匯和習語空前豐富，更富于表達功能。如果用普通話和方言分別唱歌，或朗誦散文、詩歌，或宣讀政府聲明，感染力與效果就明顯有別。方言終將消亡目前世界上的語種盡管有三、四千之多，但被各國定為官方語言或通用語言的也就65種左右。由于共同語的建立，各種語言的方言都在逐漸衰退，方言的作用日益縮小。事物都是發(fā)展變化的，也是相互影響的。普通話的逐步普及，必然會對方言語音逐漸產(chǎn)生影響，吳語中的王黃兩

25、姓不分，揚州話中牛劉讀音無別，林凌、蘇舒等讀音相同的現(xiàn)象終究會要變化的。方言也必然會從普通話中吸收大量詞匯，同時擯棄一些只有讀音而無相應(yīng)文字或已明顯不合時宜的詞語。但這種變化并不是方言的退化，而應(yīng)看著是方言的進步。當然，普通話也會不斷地吸收從方言中流傳開來的詞匯。隨著我國經(jīng)濟、科技和社會的發(fā)展與進步，各地的方言必然會趨同，將逐步統(tǒng)一在普通話的旗下。當然，方言的消亡將是一個相當長的歷史時期，就像資本主義必定會消亡一樣，誰也說不出會是在什么時候。從目前發(fā)達國家來看，盡管他們的民族語早已普及，但方言仍然普遍存在。英國英語以牛津音為標準音。但如你去倫敦旅游，街上能不難聽到當?shù)赝烈艏皫K格蘭或威爾士腔的

26、非正宗英語就我國目前情況看，方言遠未進入消亡階段。有些地區(qū)由于經(jīng)濟的發(fā)達和擴張，當?shù)氐姆窖赃€處于發(fā)展階段，甚至有外溢現(xiàn)象。說“世界上每年都有語言在消亡”，甚至說“每天都有一兩種方言消亡”，是言過其實，是不可能舉出實例來的。 方言無須保護方言的產(chǎn)生，發(fā)展，衰退與消亡是事物發(fā)展的必然結(jié)果，是歷史的必然。方言無法保護，也保護不了。語言是人們進行思想交流的工具。是工具就得不斷改進、更新，以至扔掉落后的，用上更先進的。鼓勵同一方言地區(qū)的人群總是使用方言是辦不到的。隨著人們所受教育程度的提高和文明水平、生活質(zhì)量的提高，你會發(fā)現(xiàn)越來越多的人，甚至是中老年人也喜歡說一兩句普通話了。由于普通話的學習和使用同接受

27、教育，對外交往密切相關(guān)，年輕人愛說普通話往往能借以標榜自己的文化檔次。有時候，一個人說話的發(fā)音、用語和語調(diào)確實可以成為這個人的文化高低和氣質(zhì)雅俗的一個標志。我國推廣普通話并不禁止說方言，更不是要消滅方言，而是要在會說方言的基礎(chǔ)上學會普通話。1958年周恩來總理說過：“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。方言是會長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅?！钡覀儾荒苡纱司芙^學習和使用普通話。尤其是我們教育部門更要把握好普通話與方言的關(guān)系，我認為我們應(yīng)該從以下三個原則去把握普通話和方言的關(guān)系：第一項原則：推廣普通話，加大普通話使用力度。必須不斷擴大

28、普通話的應(yīng)用范圍，在各種正式場合使用普通話。比如在國家機關(guān)的公務(wù)用語中，在學校的教學用語中，在廣播、電視的播音中，在各種公共服務(wù)行業(yè)的服務(wù)用語中等，我們都要使用普通話，讓人與人之間交流起來更方便，不會因為地域的原因產(chǎn)生隔閡。第二項原則：保護方言文化，維護多元空間。如果有人說，地球上保留了幾十種至多幾百種動物就足夠了，其他的物種可以任意捕殺，或坐視它們隨著生存圈被人類蠶食而漸漸消亡，有良知的人們一定不會同意。語種保護的意識甚至還落后于動物保護，盡管語種死亡或即將死亡的速度是空前的。英國人克里斯特爾說，目前全世界大約有6000種語言，其中一半將在下個世紀滅亡。即每兩個星期，將有一種語言在世界某個地

29、方消亡。據(jù)說世界上的語言學家們在花費大力氣搜集瀕臨死亡的語言，以求為人類的語言和文化保留下更多的標本。文化儲藏積淀在語言中。人類文化的多樣性儲藏在其多樣的語種中。一個強健的生態(tài)系必然是多樣的，反過來這種多樣性又可以幫助它適應(yīng)和安渡環(huán)境的變遷。正如同一個愚鈍的村婦寧愿犧牲一點便利，也會拒絕將她的全部雞蛋放在一個籃子里。據(jù)說愛斯基摩人有上千種關(guān)于雪的詞匯，蒙古語中有無數(shù)關(guān)于牛馬羊的詞匯，阿拉伯語中有無數(shù)關(guān)于駱駝的詞匯。韓少功在一篇文章中說，他在海南的農(nóng)貿(mào)集市上問一位魚販，他賣的是什么魚，魚販一言蔽之：魚。韓最初以為人家語言貧乏，后來才知道，人家知道上百種魚的稱呼，只是用普通話沒法對你講。這些稱呼自

30、然只是最表面的價值，其下面的深不可測的文化含量是我們無法估量的。第三項原則：普通話，教育工作者必修課。一、 推行普通話的意義 推行普通話是加強素質(zhì)教育的需要普通話是以漢語文授課的各級各類學校的教學語言；是以漢語傳送的各級廣播電臺、電視臺的規(guī)范語言；是漢語電影、電視劇、話劇必須使用的規(guī)范語言；是我國黨政機關(guān)、團體、企事業(yè)單位干部，在公務(wù)活動中必須使用的工作語言；是不同的方言區(qū)以及國內(nèi)不同民族之間人們的通用語言。推廣普及普通話有利于增進我國各民族的交流與往來，增強中華民族的凝聚力。二、 保護地方文化的意義地方文化作為中華文化的重要組成部分，也是中華文明傳承至今的見證。既然如此，保護地方文化也就是保

31、護中國傳統(tǒng)文化，也就是保護中華民族文化延續(xù)的根本。地方文化不應(yīng)被無視，也應(yīng)納入保護的范圍。三、 二者并不沖突承前所述，兩張哥的出發(fā)點與落腳點都在增強中華民族的凝聚力，有力的承載中國文化。而僅在方式與方法上存在分歧，我們要做的便是保護地方文化、方言，豐富中華文化的多樣性的基礎(chǔ)上，推進普通話的普及，增進各民族各地區(qū)人民的交流，增強民族凝聚力。 小結(jié)綜上所述，普通話必須推行，方言也必須保護。作為強勢的普通話，在普及上應(yīng)遵從一下三點原則1推廣普通話，必須不斷擴大普通話的應(yīng)用范圍，應(yīng)在各種正式場合使用普通話。      2保護方言文化，維護多元空間。，不

32、得以行政命令，法律法規(guī)的形式限制公民說方言的權(quán)利。3教育工作者必須使用普通話教學。1958年周恩來總理說過：“我們推廣普通話，是為的消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。方言是會長期存在的。方言不能用行政命令來禁止，也不能用人為的辦法來消滅。在處理普通話和方言的關(guān)系上，堅持社會語言生活主體化和多樣化相結(jié)合的原則。一方面，使公民普遍具備普通話應(yīng)用能力，并在一定場合自覺使用普通話；另一方面，承認方言在一定場合具有其自身的使用價值，不妨礙公民自由選擇的權(quán)利。誠然，隨著社會的發(fā)展，使用方言的范圍有所縮小，這是文化交融的必然趨勢，但是這種趨勢顯然不應(yīng)有人為因素，應(yīng)該自然選擇。 普通話，方言，永遠不應(yīng)

33、是到單選題。普通話普及與方言保護的關(guān)系就像是發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的關(guān)系，兩者不能舍其一。雖然方言的萎縮是推廣普通話的客觀結(jié)果，但是我們可以為方言留下一方生存的空間。普通話可以作為工作語言，公眾語言；而方言可以用于家庭生活和民間藝術(shù)。人類運用語言的能力是很強的，有些人能掌握多種語言，所以我們完全有能力同時掌握普通話和方言。普通話普及與方言保護的關(guān)系就像是發(fā)展經(jīng)濟與保護環(huán)境的關(guān)系，兩者不能舍其一。雖然方言的萎縮是推廣普通話的客觀結(jié)果，但是我們可以為方言留下一方生存的空間。普通話可以作為工作語言，公眾語言；而方言可以用于家庭生活和民間藝術(shù)。人類運用語言的能力是很強的，有些人能掌握多種語言，所以我們完全

34、有能力同時掌握普通話和方言。二、正確認識和處理普通話和方言的關(guān)系有人擔心一些強勢方言如粵語、東北話、以上海為中心的吳方言等會影響普通話的推廣，也有人擔心推廣普通話會消滅方言，使方言的實用價值消失、方言承載的地域文化萎縮。那么，如何認識和處理推廣普通話與方言的關(guān)系呢？（一）、相依共存、相互吸收、互相豐富、共同發(fā)展2001年開始實施的中華人民共和國國家通用語言文字法規(guī)定，在地方曲藝、影視等藝術(shù)形式中需要使用方言的可以使用。這是有道理的，地方曲藝如果用普通話說唱，就沒“味”了。但是，我不贊成“保衛(wèi)方言”的口號和一些地方準備為方言立法的設(shè)想，因為方言并沒有受到侵犯。理想的境界應(yīng)該是，該說普通話時能講普通話，想說方言的時候就說方言。普通話與方言是相依共存、互相吸收、互相豐富、共同發(fā)展的關(guān)系，不是相互排斥的關(guān)系。按照語言發(fā)展規(guī)律，方言短期內(nèi)是不會消失的。1、為何要保護方言 最早提出“保護方言”的是呂叔湘先生。據(jù)了解，現(xiàn)代漢語大致可以分為七大方言，而每一個方言下面又有不同的分支，可謂種類繁多。方言不僅是一種語言，有的時候還承載著一份獨有的地域文化，但是方言顯然因為媒體的發(fā)達、人口的頻繁流動以及飛速的現(xiàn)代化進程而在日益遭受威脅。我們應(yīng)該在大力推廣普通話的前提下，保護好各地的方言，這兩者并不矛盾