上清服氣口訣

1、太清服氣。訣。又名上清服氣口訣。不著撰人。一 卷。底本出處：正統(tǒng)道藏洞神部方法類。太清服氣口訣夫萬物之生，稟陰陽而成形匯兆。陰陽施化，從 元?dú)舛畛煞?。故太陽興也，有暄暄之色，以生眾 品；太陰動也，有蒼蒼之氣，以殺群萌。莫不感氣而 生滅，斯即月前常覬，君子所知。故云夫食元?dú)馓觳?能殺，地不能藏者，佳矣！且交接元?dú)忪赌I鼻之問， 分陰陽於藏腑之內(nèi)，吐納無爽，持?jǐn)z不乖，則長生之 端，可以期矣。今予所錄口訣者，即服元?dú)庵ㄒ病?其有諸秘，乃於口傳，非紙筆可能載。雖廳述多少， 亦一家之要。凡諸好事之俸，得之不可輕泄也。凡人腹中三處有隔，即心下有隔，初學(xué)服氣者， 皆覺心下胃中滿，但少食，久作之，自覺通下

2、至藏下 有隔，即覺腹中滿，久而作之，自覺至臍下丹田中， 然后覺氣周行身中，猶自未入鳩中，后覺鳩中氣出， 即能與人療病也。初學(xué)時必須安身靜處細(xì)意，行之不 已，氣入腹中，即於行住坐臥一切處不妨，胃中氣未 下即不得。諸處作難成。初服氣皆因入息即住其息，少時似閉氣滿，其息 出時，三分可二分出，還住，少時咽之，咽已，又作， 至腹中滿，休。必須日夜四時作，為初學(xué)人氣未入丹 田，還易散意，欲得氣相接也。氣入丹田已，縱不服, 亦氣不散。四時者，朝暮子午時也。心裹滿，但不服 氣，咬少許甘草、桂亦得，其滿即散，丹田未滿，亦 未到滿也。元?dú)庀聲r，自然有少悶也。凡初服氣，日夜要須四度。朝暮二時用仰覆勢， 夜半及午唯用

3、仰勢。其仰勢但用低枕，仰臥，縮兩腳, 堅(jiān)兩膝，但兩手著兩脅邊，即咽氣。解咽，只十咽， 氣即滿丹田。待一時咽了，然后以意運(yùn)入鳩中。其覆 熱以腹坦?fàn)睿员恢?，令高，手腳并伸著林，即咽 十咽，每咽皆以意運(yùn)，令沿脊下，從熟藏中出。每朝 暮服氣，先覆后仰，每咽氣皆須一下下作聲始得，不 解作聲，徒勞耳。凡咽氣皆須喉中深徐徐咽，不得猛，猛即發(fā)嗽。 凡咽氣每一回咽，中間隔十息，亦作事停歇，從容任 意。凡咽氣不得和唾咽，氣須要乾咽，中問有津液來, 別咽之。咽液亦須用入息，恐生風(fēng)入極，須用心。初從受服氣法，要須誦咒受法了后，平常自用氣, 亦不要誦咒，與人療病始回回誦咒。凡服氣四度外，或非時腹中覺少氣力不健，任意

4、 咽多少亦得。凡初服氣未固，多從熟藏下泄，宜固之，勿令下 泄，以意運(yùn)令散。初服氣必須心意坦然，無疑無畏，不憂不懼，若 有畏懼，氣即難行。凡服氣若四體調(diào)和，必須意裹聽然自足，不羨一 切事，即日勝一日，歡快無極也。凡服氣不得思食，坦然無所念始得，若思食必須 抑捺如不在意，不抑捺，心即須念。如渴，煮薜荔湯, 湯中著生姜少許，更煮一兩沸，渴吃一，碗，其渴即 定，姜蜜湯亦得。若能自抑捺，縱終日對嘉肴，亦無 所思。凡服氣但不失時節(jié)，丹田常滿，縱日別出行人事 亦不妨，久久行慣，縱失一時兩時亦無得。凡咽氣仰排水，覆排食。食藏在右，水藏在左。 凡咽氣久，即自至鳩頭，凡咽氣，覆存沿脊下，只意 存腹中，近脊尋聲下，

5、熟藏中出，仍令聲從右邊下。凡咽氣滿悶下泄不能禁，亦非事。所云存氣使出 頂及四肢，久行之自覺。如未覺，柢憑存即是。凡咽 氣久，柢得丹田氣，拍之彭彭即得?？v心頭未滿，亦 得。如欲心頭飽滿，柢是多取氣即得。氣如蠱行，久 即自覺，更無別法。問云：何得似吃食時？ 一種初學(xué) 柢合如此，久久即共吃食時一也。服氣了，運(yùn)通身， 非令出，任其自出，如人行事，氣力少即咽，亦不須 候時。內(nèi)視腸中糞盡，閉目內(nèi)視，即見腸中糞，極難 盡?？v斷食二十余日，始盡。初斷食二七日，須日別 吃一兩頓煮菜，推宿糞令下，始得每頓吃一碗首蓿芥、 蕪菁嵩無妨，練卻苦汁，入少油酥，任少著鹽醬醋， 作氣味，勿著米飾等，且欲腸中谷氣盡，吃菜可四五

6、 日，已后除卻菜吃汁，又三數(shù)日，然后總停。每須吃 少酒任性，腹中空訖，大吃一頓酒，令吐胸中痰，即 極精。每日須吃椒，日三兩，服椒一合，凈擇去子。 及閉口者，及去塵，以酒水、薜荔、湯菜汁，任意送 之。令下益氣、及推腹中惡物，此是秘法。姜性能爛 物，腹中有食吃姜湯，非事，如食盡訖即非所宜。如菜中有邪蒿及葫英, 必不得食，能亂人氣。凡仰咽氣入腸，運(yùn)入鳩中，覆 咽運(yùn)，令從熟藏出。凡人有熟藏、生藏，行之一月， 氣始入，盤屈腸中作小聲，繞腸轉(zhuǎn)嗚，始是。如法。 凡人盤屈腸轉(zhuǎn)數(shù)多者為上，十二轉(zhuǎn)已下，或十轉(zhuǎn)九轉(zhuǎn), 或七轉(zhuǎn)五轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)兩轉(zhuǎn)，三兩轉(zhuǎn)者為下。賤人腸廳 而短，聰而無智，康屬聰，短屬不智，唯欲得腸長為 上

7、，若短更細(xì)不是人類。心為神氣，肝為禁氣，肺為 殺氣，脾為道氣，腎為元?dú)?，令時正咽者是內(nèi)氣。凡人腸長者，氣易固，腸短者，氣難固。凡服氣如腸中攪轉(zhuǎn)作聲，即須右脅著缽，以右手 叉頭，以左手牽左腳，令屈直身及右腳。咽氣令入右 腳中，即可久行，氣每下作聲，聲繞盤屈子腸，屈處 作聲，皆記得屈，數(shù)其聲流轉(zhuǎn)喲喲然，小聲即是流通 好也。人腸中四綠，又有節(jié)坎，坎數(shù)，亦自記得。分別外氣元?dú)庠E元?dú)馀c外氣都不相雜，若咽生氣入，須臾即從下 泄出去，不得停腸中，若運(yùn)氣得應(yīng)頭腦中，頭腦中熱 氣上運(yùn)向腳，亦如之。若先運(yùn)陽氣，即覺腳先玲后熱。何故如此？綠陽 氣排陰氣出，所以如此。如先運(yùn)陰氣，亦陽氣先出， 腳如火熱，然后始腳玲，他

8、皆仿此。若能運(yùn)氣入頭， 始免面皺也。出老君太虛太上無上自然太起經(jīng)。老君治身守一法，當(dāng)以夜半時元?dú)馐忌?，舌掠齒, 上下舐唇，以鼻納氣，口咽之，三九止，則生氣通流 於百脈，令人長生。治身法：朝起先噓，兩手掌摩令熱，律額上二七, 名曰存泥丸，令人身神具。治身次，以兩手相摩令熱，拭面二七，名日乾浴。 令卻惡氣，面為尺宅真人居其中，見之令人不病。次 相摩兩手令熱，律身體二七，名為浴身，令人卻寒風(fēng)。次相摩兩手令熱，從額律頭發(fā)二七，尋存持發(fā)神 守生，名為浴頭。令人發(fā)不白，齒落更生，次復(fù)摩兩 手令熱，從耳下叉兩耳，逆上二七，令人聰徹。耳各有二神，神字嬌女。治身守一法：朝起，衣 衣畢，手律頭，咒曰：大吉，長生，

9、百病除愈，會於 福門，五藏調(diào)和，無憂患，諸神齋戒隨我身，令我至 老不畏人。畢，下狀，先前左足，咒曰：乾次。前右 足后祝曰：元次。前左足復(fù)咒曰：亨次。前右足后咒 曰：利次。前左足復(fù)咒曰：貞吉。同曰：乾元亨利貞。 身為萬神主，玉戶見，白日大吉得所望。守一法：常 愛氣，慎言語，令氣入多出少，還氣補(bǔ)於元，思念元 氣，終得長生。守一法：臥常隨四時八節(jié)，春夏早起，與鸚俱興, 秋冬晚起，必待日光無厭，逆之則傷。敕身神咒謹(jǐn)敕臣身中五藏六腑，九官十二神室，四肢五體, 筋骨髓腦，皮膚血脈，孔竅榮衛(wèi)，百八十肌關(guān)，三百 六十骨節(jié)，千二百形影，萬二千精光，左三魂，右七 魄，三鬼五神，頭戴朱雀，足履玄武，左扶青龍，右 據(jù)白虎，青龍扶迎，白虎扶送，朱雀導(dǎo)前持幡幢，玄 武隨后負(fù)鐘鼓。令臣心不受邪，肝不受病，肺不受奸, 腎不受昏，