精神分析理論

1、1弗洛伊德關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)（一）意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)無(wú)意識(shí)：不曾在意識(shí)中出現(xiàn)的和曾是意識(shí)的但已受壓抑的心理活動(dòng)。（壓抑的童年事件、種系發(fā)生的天賦）無(wú)意識(shí)存在的證據(jù)神經(jīng)癥或精神病癥狀、夢(mèng)、日常生活中的過(guò)失、催眠、靈感與直覺(jué)等。前意識(shí)：位于意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間，由那些雖不能即刻回想起來(lái)，但經(jīng)過(guò)努力就可以進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)所組成。它起著檢查功能，不許那些使人產(chǎn)生焦慮的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)、不良情感以及為社會(huì)道德所不容的原始欲望和本能沖動(dòng)進(jìn)入意識(shí)領(lǐng)域。意識(shí)：人格的最表層部分，它由人能隨意想到、清楚覺(jué)察到的主觀經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成。具有邏輯性、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性等特點(diǎn)。（二）本我、自我、超我1、本我（id）a.快樂(lè)原則b

2、.與生俱來(lái)的潛意識(shí)結(jié)構(gòu)，含人性中最接近獸性的東西，同肉體過(guò)程相聯(lián)系，將軀體能量轉(zhuǎn)化為精神能量c.本我活動(dòng)的方式：內(nèi)在反射系統(tǒng)；通過(guò)知覺(jué)系統(tǒng)和記憶系統(tǒng)得到的心理想象（原始過(guò)程）2、自我a.源于原始過(guò)程的不足   b.現(xiàn)實(shí)原則c.派生于本我，總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的可能性力圖滿足本我的要求，即繼發(fā)過(guò)程d.自我與有機(jī)體的外層知覺(jué)、大腦的意識(shí)中心密切聯(lián)系   e.自我的機(jī)能：調(diào)節(jié)者；認(rèn)同3、超我a.道德原則   b.從自我分化而來(lái)，指導(dǎo)自我約束本我的沖動(dòng)c.包括良心和自我理想兩部分。良心受懲罰而內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn)；自我理想受獎(jiǎng)賞時(shí)內(nèi)化了的經(jīng)驗(yàn)由id控制追求快

3、樂(lè)的人 由超我控制背負(fù)內(nèi)疚或自卑感的人   由自我控制心理健康的人4、自我的地位a.自我是處在本我、超我和外在環(huán)境之間的中介物，他要同時(shí)滿足三者的要求b.自我強(qiáng)壯：自我能夠?qū)徱曂庠诘默F(xiàn)實(shí)，然后選擇能夠滿足需要而且不違反道德禁忌的行動(dòng)。2弗洛伊德關(guān)于人格動(dòng)力的觀點(diǎn)（一）本能1、概念：來(lái)自生物體內(nèi)部的固有的驅(qū)力，由身體的刺激狀態(tài)而產(chǎn)生的一種心理能量，是身體需要的心理代表。      2、本能的分類a.性本能：與性欲和種族繁衍有關(guān)的本能（libido）    b.生存本能：個(gè)體生存

4、必不可少的本能c.死的本能：驅(qū)使個(gè)體回到有生命之前的無(wú)機(jī)物狀態(tài)。由此衍生出的最重要的本能是攻擊。（六）焦慮和自我防御機(jī)制1、焦慮a.焦慮本我、自我、超我之間不能適當(dāng)?shù)目刂菩睦砟芰康囊环N沖突的結(jié)果。b.出生創(chuàng)傷嬰兒出生時(shí)與母體分離，是人類體驗(yàn)到的最大焦慮。c.起因超我與本我之間，本我與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾、沖突焦慮的分類A.現(xiàn)實(shí)性焦慮：是人們覺(jué)察到周圍環(huán)境中存在的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)所產(chǎn)生的內(nèi)心的緊張、不安和恐懼。B.神經(jīng)性焦慮：是由于擔(dān)心失去對(duì)本我控制而產(chǎn)生的潛在危險(xiǎn)所引發(fā)的。C.道德性焦慮：是由于意識(shí)到自己的思想行為不符合道德規(guī)范而產(chǎn)生的良心不安、羞恥感和有罪感。2、自我防御機(jī)制概念：個(gè)體無(wú)意識(shí)或半意識(shí)地采用

5、的非理性、歪曲現(xiàn)實(shí)的應(yīng)付焦慮、心理沖突或挫折的方式。特點(diǎn)：都是偽造或曲解現(xiàn)實(shí)的；作用是避免和減輕消極的情緒狀態(tài)；大多數(shù)防御機(jī)制在起作用時(shí)人們通常意識(shí)不到種類：壓抑：將引起焦慮的思想觀念和欲望排遣到潛意識(shí)中去。    反向作用：用相反的行為方式來(lái)替代受壓抑的欲望。投射：把自己內(nèi)心中不為社會(huì)接受的欲望沖動(dòng)和行為歸咎于他人。否認(rèn)：個(gè)體拒絕承認(rèn)引起自己痛苦和焦慮的事實(shí)的存在。移置：個(gè)體的本能沖動(dòng)和欲望不能在某種對(duì)象上得到滿足，就會(huì)轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上。合理化：個(gè)體對(duì)自己的不良行為或遭受的挫折編造出一個(gè)似乎合理的、自己能接受的解釋。升華：將本能沖動(dòng)轉(zhuǎn)移到為社會(huì)贊許的方面。3弗洛

6、伊德關(guān)于人格發(fā)展的觀點(diǎn)性感區(qū)在人格發(fā)展的每一階段都有一個(gè)身體的相應(yīng)部位成為libido興奮和投注的中心。1、口腔期a時(shí)間：出生至一歲左右   b主要事件：吸吮乳汁，獲取營(yíng)養(yǎng)和快感c焦慮來(lái)源：定時(shí)進(jìn)食，兩次進(jìn)食時(shí)距的延長(zhǎng)、斷奶    d抵抗方式：吸吮拇指    成就：自我的形成2、肛門(mén)期a時(shí)間：二歲至三歲    b主要事件：排便訓(xùn)練      c父母與兒童之間出現(xiàn)沖突d肛門(mén)驅(qū)逐型人格：不愛(ài)干凈、大方、隨便，做事缺乏條理 

7、0; e 肛門(mén)保護(hù)型人格：整潔、小氣、刻板、做事有條理3、性器期a時(shí)間：三歲至五歲     b主要事件：戀父情結(jié)和戀母情結(jié)    c成就：超我的形成4、潛伏期a時(shí)間：六歲至十二歲    b主要事件：學(xué)校生活，習(xí)得本領(lǐng)和知識(shí)c出現(xiàn)的原因：幼年時(shí)的性活動(dòng)遭受到了父母的懲罰或阻止；種系發(fā)生的天賦    d自我和超我獲得更大的發(fā)展5、生殖期a時(shí)間：青春期直至走向衰老    b主要事件：成熟的性關(guān)系，創(chuàng)造性活動(dòng)固著：libido對(duì)早先的比較原始的

8、人格發(fā)展階段的一種恒久性的依附。退行：當(dāng)個(gè)人面臨危機(jī)或受挫時(shí)，很有可能退回到先前l(fā)ibido恒久性依附的人格發(fā)展階段。4弗洛伊德關(guān)于人格適應(yīng)的觀點(diǎn)人格適應(yīng)不良的原因：自我弱小或不夠強(qiáng)壯，本我、自我和超我三者之間難以維系平衡狀態(tài)，個(gè)體的需求不能以合理的方式獲得滿足。5榮格關(guān)于人格結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)（一）意識(shí)1.意識(shí)：人心中唯一能夠被個(gè)人直接知曉的部分。2.自我是意識(shí)個(gè)性化的結(jié)果，是意識(shí)的中心。自我的選擇性保證了人格的同一性和持續(xù)性。3.潛意識(shí)：所有與自我無(wú)關(guān)的心理歷程。潛意識(shí)的存在，使得人格變得更有深度和完整性。（二）個(gè)人潛意識(shí)1.個(gè)人潛意識(shí)：由曾經(jīng)被意識(shí)到但又被壓抑或遺忘，或在一開(kāi)始就沒(méi)有形成有意識(shí)的

9、印象的內(nèi)容構(gòu)成。2.情結(jié)：富有情緒色彩的一連串的觀念或思想。     3.情結(jié)的形成：童年時(shí)期的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)；集體潛意識(shí)。（三）集體潛意識(shí)1.集體潛意識(shí)：在種族進(jìn)化和人類歷史發(fā)展中所積累的心理上的沉淀物，由遺傳的神經(jīng)模式?jīng)Q定。2.原型：是經(jīng)歷許多世代一直保持不變的經(jīng)驗(yàn)累積于心中的結(jié)果，是一種對(duì)世界某些方面進(jìn)行反應(yīng)的先天傾向。人生中有多少典型情景就有多少原型。3.原型是一種形式而非內(nèi)容；有生理基礎(chǔ)但經(jīng)由祖先經(jīng)驗(yàn)的重復(fù)而來(lái)；當(dāng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)與潛在的原始意象相似時(shí)，原型才會(huì)被激發(fā)。(1)persona(人格面具)persona：社會(huì)分配給一個(gè)人的角色和他對(duì)這個(gè)角色的理解

10、，代表真正的自我和社會(huì)的一種協(xié)定。忘掉persona，就會(huì)低估社會(huì)的重要性；過(guò)度認(rèn)同persona，會(huì)失去與內(nèi)在真正自我的接觸。(2)shadow（陰影）a勇氣的第一個(gè)考驗(yàn)：是心靈中最黑暗、最深入的部分，來(lái)源于人類祖先的動(dòng)物本能。b消極方面：邪惡、犯罪、道德敗壞；    c積極方面：創(chuàng)造性、洞察力的原動(dòng)力。   d要成為完整的人，必須持續(xù)的了解我們的shadow。(3)anima與animus（阿妮瑪與阿妮姆斯）a男性勇氣的第二個(gè)考驗(yàn)anima：男性精神中所帶有的女性特征，源自男性早期與女性接觸的經(jīng)驗(yàn)；同樣代表著非理性的情感和心情。b.anim

11、us：女性精神中所帶有的男性特征；是思考和推理的象征。(4)self（自性）self：原型中的原型。它把其它的原型收集在一起，并以自我實(shí)現(xiàn)的歷程將這些原型聯(lián)合起來(lái)。Self原型的象征完美、完成及整體的意念。雖然self從未完美的平衡過(guò)，但在每一個(gè)人的集體潛意識(shí)中，均帶有一個(gè)完美的、統(tǒng)一的self的概念。榮格認(rèn)為潛意識(shí)的原型在人格中起主要作用，弗洛伊德認(rèn)為本能起主要作用。6榮格關(guān)于人格動(dòng)力的觀點(diǎn)1.libidoa生物的普遍生命能量;    b從身體新陳代謝過(guò)程中產(chǎn)生;    能量的分配遵循等值原理和熵原理2.等值原理與熵原理a等值原理每

12、一個(gè)人能應(yīng)用的Libido是固定的。用于某種心理活動(dòng)的能量減少或消失，意味著另一種心理活動(dòng)的能量增加和產(chǎn)生。b熵原理心理能總是傾向于從高能量的心理結(jié)構(gòu)向低能量的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)移，直到能量趨于均衡。3.因果論與目的論a目前的事件可以從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)找到源由；    b同樣還會(huì)受到引導(dǎo)我們命運(yùn)方向的未來(lái)目標(biāo)和抱負(fù)所激發(fā)。7榮格關(guān)于人格發(fā)展的觀點(diǎn)1.兒童期：有如朝陽(yáng)，充滿潛能，但仍缺乏亮度。（1）無(wú)政府主義階段：混亂和零星的意識(shí)    （2）君主政治階段：自我有所發(fā)展，但作為一個(gè)客體被知覺(jué)（3）二元論階段：自我被分成客觀的我和主觀的我2.青年期 (

13、青春期中年之間)：追求獨(dú)立，擺脫依賴。外向發(fā)展，并與外在實(shí)際的世界開(kāi)始接觸。活動(dòng)增多、性成熟、意識(shí)的成長(zhǎng)。保守原則：為了回避現(xiàn)時(shí)面臨的困難，希望生活在過(guò)去。3.中年期(35歲老年)：一個(gè)心理健康的中年人應(yīng)對(duì)未來(lái)抱有希望和期待，放棄年輕時(shí)的生活方式，并實(shí)現(xiàn)新的生命意義。只有在中年期之后，人們才有機(jī)會(huì)將人格各方面加以統(tǒng)合，并達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。4.老年期：經(jīng)驗(yàn)到意識(shí)的衰退，每況愈下的趨勢(shì)對(duì)死的恐懼。榮格視老年為生命重生、自我實(shí)現(xiàn)以及死亡準(zhǔn)備的機(jī)會(huì)。8榮格關(guān)于人格適應(yīng)的觀點(diǎn)精神疾病被壓抑的無(wú)意識(shí)力量超過(guò)了意識(shí)。9阿德勒關(guān)于人格動(dòng)力的觀點(diǎn)（一）自卑感與補(bǔ)償1.自卑感的起因：個(gè)人生活中所有不完全或不完美的感覺(jué)

14、，包括身體的、心理的和社會(huì)的障礙，不管是真實(shí)的還是想象的障礙。2.個(gè)人的自卑感起源于嬰幼時(shí)期的無(wú)力、無(wú)能和無(wú)知。“人一出生下來(lái)就要面對(duì)兩個(gè)巨無(wú)霸,也就是他的父母親。 . 因此,當(dāng)父母親站著指責(zé)孩子時(shí),他們讓孩子看到自己的一無(wú)是處?！?.補(bǔ)償?shù)耐緩剑涸诘土拥钠鞴偕习l(fā)展其功能；發(fā)展其他機(jī)能         4.超補(bǔ)償：通過(guò)極大的努力使原先的缺陷成為優(yōu)勢(shì)的過(guò)程5.自卑情結(jié)：沉重的自卑感成為阻礙個(gè)體積極成長(zhǎng)的障礙力量和破壞力量。（二）追求優(yōu)越“我們生活的基本事實(shí)”1.追求優(yōu)越早期的觀點(diǎn)：追求更多的攻擊、力量或男性品質(zhì)；后期

15、的觀點(diǎn)：追求一種優(yōu)越而完善的社會(huì)。2.特點(diǎn)人的本性；不僅個(gè)人，而且整個(gè)人類社會(huì)都永遠(yuǎn)在追求優(yōu)越。 3.優(yōu)越情結(jié)只追求自己的優(yōu)越而忽視他人和社會(huì)的需要10阿德勒關(guān)于生活風(fēng)格的觀點(diǎn)人格結(jié)構(gòu)生活風(fēng)格1.概念：每個(gè)人試圖獲得優(yōu)越的獨(dú)特手段。包括人生目標(biāo)、自我概念、對(duì)他人的情感、對(duì)社會(huì)的態(tài)度等。2.形成：約在四、五歲時(shí)已經(jīng)確立；是遺傳、環(huán)境與個(gè)人創(chuàng)造力相互作用的產(chǎn)物。（低門(mén)口定理）3.分類：健康的生活風(fēng)格和錯(cuò)誤的生活風(fēng)格（社會(huì)興趣）11阿德勒關(guān)于社會(huì)興趣的觀點(diǎn)1.概念全人類和諧生活、友好相處、渴望建立美好社會(huì)的天生需求，必須加以認(rèn)識(shí)才能得到發(fā)展。2.作用：社會(huì)興趣越高，自卑疏離感越低，并可獲得安全感、歸

16、屬感和價(jià)值感。3. 社會(huì)興趣的發(fā)展早期發(fā)展A.母親：孩子最初人際接觸與合作的對(duì)象    B.父親：強(qiáng)化母子間建立的關(guān)系，補(bǔ)足由母親處無(wú)法獲得的部分C.兄弟姐妹：朋輩合作的開(kāi)端              D.教師：可修正因不良家庭教養(yǎng)而產(chǎn)生的不適應(yīng)行為后期發(fā)展A.朋友：會(huì)鼓勵(lì)與支持他人的朋友           B.伴侶：兩人間的親密關(guān)系能

17、豐富各自的社會(huì)情感C.工作伙伴：合作度高、富創(chuàng)造力、會(huì)鼓勵(lì)他人的同事D.心理治療師：提供安全與支持的情境，建立對(duì)人的信賴，引發(fā)尊重和合作的發(fā)展動(dòng)機(jī)4.分類：根據(jù)所具有的社會(huì)興趣的程度，把人分為四種類型：統(tǒng)治支配型、索取依賴型、躲避型（錯(cuò)誤的生活風(fēng)格）、社會(huì)有益型（健康的生活風(fēng)格）12霍妮關(guān)于基本焦慮與基本敵意的觀點(diǎn)1.基本敵意：產(chǎn)生于父母的基本罪惡。如果父母總是采用不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式對(duì)待兒童，兒童就會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)父母的敵意。不當(dāng)?shù)慕甜B(yǎng)方式：冷漠、排斥、敵意、奚落、羞辱、怪癖、不守諾言等。2.基本焦慮：在知覺(jué)可能充滿敵意的世界里經(jīng)驗(yàn)到的一種孤獨(dú)和無(wú)助感。13霍妮關(guān)于神經(jīng)癥人格的分類1.趨向他人的活動(dòng)模

18、式：包括對(duì)愛(ài)和被贊許、對(duì)強(qiáng)有力的伙伴、和對(duì)囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥需要。2.反對(duì)他人的活動(dòng)模式：包括對(duì)權(quán)力、對(duì)剝削他人、對(duì)社會(huì)聲望、對(duì)個(gè)人欽慕、對(duì)個(gè)人成就的神經(jīng)癥需要。3.逃避他人的活動(dòng)模式：包括對(duì)自足自立、對(duì)完美的神經(jīng)癥需要?！叭绻译x群索居，什么也不能傷害我?！?4霍妮關(guān)于自我的觀點(diǎn)1.真實(shí)自我（可能的自我）：指?jìng)€(gè)人可能成長(zhǎng)發(fā)展達(dá)到的地步，代表個(gè)人人格發(fā)展的內(nèi)在潛力。2.現(xiàn)實(shí)自我：指?jìng)€(gè)人某時(shí)某地身心特征的綜合，代表個(gè)人的實(shí)際面貌。3.理想化自我：指?jìng)€(gè)人脫離現(xiàn)實(shí)而憑空虛構(gòu)的自我意象，代表個(gè)人企圖以否認(rèn)的方式化解其內(nèi)心的沖突和焦慮。15弗洛姆關(guān)于孤獨(dú)感的觀點(diǎn)1.內(nèi)涵：人的安全需要得不到滿足

19、時(shí)的一種消極情感體驗(yàn)2.來(lái)源：社會(huì)歷史發(fā)展中人的個(gè)性化過(guò)程。原始社會(huì)至中世紀(jì)：個(gè)性化進(jìn)程緩慢，人與人之間，人與周圍環(huán)境之間的聯(lián)系比較緊密，個(gè)體的自由度小文藝復(fù)興之后：社會(huì)日趨變動(dòng)、復(fù)雜和缺乏人情，簡(jiǎn)樸安定的生活不復(fù)存在，個(gè)性化程度大大增加，個(gè)人要為自己的自由和選擇擔(dān)負(fù)更大的責(zé)任，社會(huì)有更多不可預(yù)料和不可控制的因素16沙利文關(guān)于人格動(dòng)力的描述1.需要：包括生理上的需要和人際需要，與個(gè)人的幸福感有關(guān)或與特殊部位的滿足有關(guān)。生理上的需要：食物、氧氣、水等。    人際需要：溫柔2.焦慮根源：人際安全感的喪失。當(dāng)個(gè)體獲取需要滿足的方式受到重要他人的譴責(zé)或者有可能受到重要他

20、人的譴責(zé)時(shí)，個(gè)體就會(huì)產(chǎn)生焦慮。影響焦慮強(qiáng)度的因素：譴責(zé)者的重要性；譴責(zé)者態(tài)度的嚴(yán)厲性 17沙利文關(guān)于人格化的基本描述1.定義：個(gè)體在追求生理需要和減少焦慮的經(jīng)驗(yàn)中對(duì)自己、他人及各種事物所形成的具有態(tài)度傾向性的形象。2.對(duì)母親的人格化壞母親：由于嬰兒經(jīng)驗(yàn)到無(wú)法滿足他們饑餓需要的奶頭而產(chǎn)生。    好母親：產(chǎn)生于母親良好的養(yǎng)育和愛(ài)護(hù)。18哈特曼的自我觀（一）自我的起源1.自我與本我先天同源。自我獨(dú)立于本能沖動(dòng)，但又與它同時(shí)發(fā)生發(fā)展。未分化的基質(zhì)：一種先天的生物稟賦，它一部分演化為本我的本能內(nèi)驅(qū)力，另一部分演變?yōu)樽晕业淖灾餍匝b備。2.自我的能量雖來(lái)自本我，但已

21、不帶有本能的痕跡。能量中性化：把本能的能量改變成非本能模式的過(guò)程。（二）自我的自主性1.一級(jí)自我自主：擁有自己的學(xué)習(xí)和成熟過(guò)程，并不依賴于本我發(fā)展的自我機(jī)能。(知覺(jué)、記憶、思維、運(yùn)動(dòng)技能等)2.二級(jí)自我自主：從本我的沖突中發(fā)展起來(lái)并健康地適應(yīng)生活的那些自我機(jī)能。(自我防御機(jī)制)（三）自我的適應(yīng)過(guò)程1.自體成形：個(gè)體通過(guò)改變自己去適應(yīng)環(huán)境。     2.異體成形：個(gè)體通過(guò)改變環(huán)境使之更適于自己的適應(yīng)。19埃里克森關(guān)于自我、人格發(fā)展階段的觀點(diǎn)（一）關(guān)于自我1.自我總是獨(dú)立于本我的情感和動(dòng)機(jī)的。自我的目的是幫助個(gè)體積極適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)。2.人格的發(fā)展過(guò)程就是自我在人生經(jīng)歷中如何獲得或失去力量，如何支配個(gè)人心理發(fā)展的過(guò)程。3.自我發(fā)展的順序由遺傳決定，