祝福導(dǎo)學(xué)案(學(xué)生用

1、祝福學(xué)案（第一課時(shí)） 一三維目標(biāo)： 1、訓(xùn)練學(xué)生概括小說情節(jié)的能力。 2、學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。 3、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。 4、品味文章細(xì)節(jié)。二知識(shí)積累 1、字音積累 鈍（ ）響 寒暄（ ） 朱拓（ ） 間（ ）或 悚（ ）然 躊躕（ ）（ ） 不更（ ）事 謬（ ）種 儼（ ）然 雪褥（ ） 塵芥（ ）堆 形骸（ ） 臉頰（ ） 賀家墺（ ） 荸薺（ ）（ ） 絮絮（ ） 嗚咽（ ） 馴（ ）熟 訕訕（ ） 瞥（ ） 拗（ ）不過 蹙（ ）縮 門檻（ ） 窈（ ）陷 惴惴（ ） 歆（

2、）享 牲醴（ ） 蹣跚（ ）（ ）2、 字義識(shí)記 儼然 訕訕 ： 怔怔 ： 怨府：沸反盈天 ：三、文學(xué)常識(shí)： 1、祝福選自 ，作者是 ，他的另兩部小說集是 和 ，散文集是 ，散文詩集是 ，還有雜文集17本。2、“四書”指 、 、 、 ，“五經(jīng)”指 、 、 、 、 五部經(jīng)典著作。 3、關(guān)于“祝福”“祝?！笔桥f時(shí)浙江紹興曾經(jīng)流行過的一種迷信習(xí)俗。每到舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝，買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請(qǐng)?zhí)焐窈妥孀谙碛?，感謝他們保佑當(dāng)年“平安”，并祈求來年“降?！薄?、關(guān)于祝福祝福寫于1924年，反映的是在半封建半殖民地舊中國農(nóng)村婦女的悲慘命運(yùn)。 1911年的辛亥革

3、命，雖然推翻了清王朝的封建專制統(tǒng)治，并沒有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國仍舊在帝國主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度向來是束縛中國人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒有地位，而且沒有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。 祝福通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地反映出舊社會(huì)中千千萬萬勞動(dòng)?jì)D女共同的悲慘命運(yùn)：肉體遭受壓榨、蹂躪，精神也受到摧殘和毒害。魯迅通過祥林嫂的故事所顯示出的摧殘和殺害勞動(dòng)人民的有形和

4、無形的刀子，有些也正屬于魯迅所要探索和要改造的“國民性”，其實(shí)所謂“國民性”正是長期封建統(tǒng)治造成的。作者懷著對(duì)勞動(dòng)人民不幸遭遇的深切同情，揭露吃人的社會(huì)制度和舊禮教的罪惡，以喚醒人們來“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”（魯迅全集第一卷燈下漫筆）。 1956年，為紀(jì)念魯迅逝世20周年，北京電影制片廠經(jīng)夏衍先生改編后，將祝福搬上了銀幕。四、文本整體感知，梳理情節(jié)： 1、研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”。有興趣的同學(xué)可根據(jù)年譜及下邊情節(jié)的梳理，簡述祥林嫂生平或?qū)懸恍?。（身份地位、性格、主要情?jié)、結(jié)局，文言小傳尤佳。）祥林嫂年(年齡)譜2、本文按什么敘述方式敘事的？結(jié)合課文，你認(rèn)為這樣的敘述方

5、式有什么作用？2 / 83、哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由敘述順序的轉(zhuǎn)變的？本文的線索：4、本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，請(qǐng)列出小說情節(jié)結(jié)構(gòu)。五、合作探究：1、小說主要采用什么描寫方法描寫主人公的，文中有幾處突出的肖象描寫，跳讀三次描寫，比較其異同，體會(huì)用肖像變化表現(xiàn)人物命運(yùn)的變化和性格特征2、研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時(shí)間，可以得出什么結(jié)論？有人說“祥林嫂是一個(gè)沒有春天的女人”，如何理解？堂清檢測：看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來，像是山里人，一個(gè)抱住

6、她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，以后便再?zèng)]有什么聲息，（）給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她（）是捆了躺在船板上?！翱蓯?！然而?！彼氖逭f。這一天是四嬸自己煮午飯；他們的兒子阿牛燒火。午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了?！翱蓯?！”四叔說?！澳闶鞘裁匆馑?？虧你還會(huì)再來見我們?！彼膵鹣粗?，一見面就憤憤的說，“你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子？你拿我們家里開玩笑么？”1.、選段空白、處應(yīng)填入的詞語是（ ）A仿佛 B好像 C大致 D大約A真 B像 C確 D怕 2、對(duì)魯四老爺?shù)脑挕翱蓯?！然而”理解正確的是（ ）A

7、指衛(wèi)老婆子光天化日之下結(jié)伙劫走祥林嫂可惡，然而祥林嫂也不該從家里逃出來。B指祥林嫂被劫走損害了魯四老爺家的體面還給他家生活添了麻煩，實(shí)在可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦也合理。C指衛(wèi)老婆子一伙人劫走祥林嫂太不人道，還給魯四老爺家添了麻煩，然而祥林嫂也不該從家里跑出來。D指祥林嫂光天化日之下被劫走竟無人敢阻攔實(shí)在可惡，然而婆婆劫回逃走的媳婦也合理。 3、對(duì)魯四老爺一句“可惡”的正確理解是（ ）A指衛(wèi)老婆子不該自己薦他來，又合伙劫她去，大家看了不成樣子。B指衛(wèi)老婆子合伙劫走了祥林嫂，給魯四老爺家添了麻煩，還再上門來做什么？C指魯四老爺對(duì)祥林嫂被劫走內(nèi)心憤憤不平，衛(wèi)老婆子一伙實(shí)在可惡。D指衛(wèi)老婆子合伙劫

8、走了祥林嫂，還好意思再來魯四老爺家，是什么意思？ 4、指出下列判斷有誤的一項(xiàng)（ ）A選入課本的魯迅的幾篇小說發(fā)表年代的先后順序是：一件小事孔乙己祝福。B四書指的是論語孟子大學(xué)中庸，它得名于宋朝的朱熹。C“犧牲”的古義是指祭祀用的牛、羊、豬三牲，后來也泛指祭祀用的肉類。D魯迅的小說集有彷徨吶喊故事新編，祝福選自彷徨。 祝福學(xué)案（第二課時(shí)）一、三維目標(biāo)1、準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解在成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。2、品味文章的細(xì)節(jié)。二、質(zhì)疑探討：1、作家丁玲曾說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，自私的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！蹦?/p>

9、同意這種說法嗎？請(qǐng)說明理由。即殺死了祥林嫂的兇手是誰？（點(diǎn)撥：注意周圍人對(duì)她的態(tài)度，注意揣摩作者塑造這些人物的目的。）2、有人說祥林嫂自始至終沒有反抗過，你認(rèn)為呢？三、研習(xí)文本中的環(huán)境描寫人是社會(huì)的成員，人的性格是在特定的環(huán)境中養(yǎng)成的，一篇優(yōu)秀的作品的環(huán)境描寫應(yīng)該是反應(yīng)了人物的性格的。讀懂小說的環(huán)境的作用，才算是讀懂小說的寫作目的，才能更深刻的把握小說的主題。1、自然環(huán)境： 2、社會(huì)環(huán)境：提示追問：小說中詳細(xì)的描繪了魯四老爺書房的陳設(shè)，目的是什么？四、討論：作品中“我”的形象。五、本文既然是一出悲劇，還為何以祝福為題？（以祝福為題的意義）拓展閱讀祥林嫂的悲劇性到底何在？沈振煜作為革命民主主義的

10、啟蒙思想家和偉大的反封建戰(zhàn)士，魯迅始終以極大的熱情關(guān)注著中國農(nóng)民的命運(yùn)。在膾炙人口的短篇小說祝福中，他又挑開了很少為世人所知曉的生活一角農(nóng)村婦女創(chuàng)傷累累而又麻木愚鈍的心靈世界，向讀者提供了祥林嫂這個(gè)深受封建主義壓迫與殘害的悲劇典型?？墒牵烤乖鯓诱J(rèn)識(shí)祥林嫂的悲劇？這個(gè)問題值得我們深入探討。祥林嫂是一個(gè)善良、樸實(shí)、淳厚的貧苦農(nóng)村婦女，她平生最大的愿望，就是用自己誠實(shí)、勤懇的勞動(dòng)，換取一種最起碼的“人”的生活。然而，誠如魯迅在雜文燈下漫筆中指出的那樣，中國人民在歷史上從來只有兩種命運(yùn)：一是“想做奴隸而不得”，二是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。祥林嫂的一生，便始終在這兩者之間浮沉。祥林嫂本是衛(wèi)家山一家以打柴為

11、生的農(nóng)戶的兒媳，當(dāng)比她小十歲的丈夫死去后，為了逃避婆家的轉(zhuǎn)賣，她逃到魯鎮(zhèn)，做了魯四老爺家的女工。她食物不論，干活不停，“實(shí)在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。這在她，似乎是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”。但“好”景不常。不久，她就被跟蹤而來的婆家人搶走，捆綁著塞進(jìn)花轎，以八十千大錢的價(jià)格賣給深山里的農(nóng)民賀老六做老婆。綁架式的買賣婚姻，以暴力強(qiáng)逼再嫁的遭遇，再次表明了祥林嫂的奴隸地位。幸而新丈夫“有的是力氣，會(huì)做活；房子是自家的”。加上有了孩子，她就又感到滿足了。旁人也認(rèn)為她“交了好運(yùn)了”?？蛇@種“滿足”和

12、“好運(yùn)”，其本身就帶有悲劇的性質(zhì)。因?yàn)樗械綕M足的，并非是不受壓迫的“人”的地位，而是“安分耐勞”的奴隸式生活。但即便是這種奴隸式的生活也不得長久。第二個(gè)丈夫不久死于貧病，兒子阿毛又被狼活活地吃掉了，族中的大伯收去了房屋。祥林嫂走投無路，只好再次到魯家?guī)凸ぁＫm然蒙受了如此巨大的不幸，封建宗法勢力卻不能諒宥她的再醮兼再寡。最后竟將她當(dāng)牛做馬的資格也剝奪了，使她落到了“想做奴隸而不得”的更加可悲的境地?？梢姡@種自覺的奴隸性格，正是造成祥林嫂悲劇的內(nèi)在原因。祥林嫂的悲劇，還表現(xiàn)在她不僅受到封建主義政治上、經(jīng)濟(jì)上的壓迫，更遭致封建禮教與神權(quán)迷信的殘酷精神虐殺。封建禮教要求婦女“從一而終”，但封建

13、族權(quán)又允許出賣守寡的媳婦。祥林嫂要遵奉禮教守寡，可宗法勢力又強(qiáng)迫她再嫁，她無論如何行事都是錯(cuò)的。由此可見封建禮教的極端虛偽。小說中的魯四老爺 一位“講理學(xué)的老監(jiān)生”，便儼然是封建禮教的化身。祥林嫂第一次到魯家?guī)凸?，魯四老爺就皺起了眉頭，分明“討厭她是個(gè)寡婦”。祥林嫂被婆家搶走，魯四老爺只說了句：“可惡!然而”傭人被綁架，他不免感到有損自己的尊嚴(yán)和役使的利益，但一想到祥林嫂的婆家有權(quán)處置守寡的媳婦，他也就不好再說什么了。他的一言一行，完全是從維護(hù)封建禮教出發(fā)的。因此，當(dāng)?shù)诙问フ煞?、死了孩子的祥林嫂再來幫工時(shí)，魯四老爺便視之為“敗壞風(fēng)俗”的“謬種”，吩咐祭祀、祝福之類的事情決不許祥林嫂沾手。祥

14、林嫂周圍的世界，也被封建倫理道德所支配?！版?zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了。”祥林嫂全不理會(huì)這些事，她心中懷著一位仁慈母親的巨大悲哀，只是直著眼睛，和大家講述兒子阿毛被狼吃掉的慘事。開始，鎮(zhèn)上的人們頗有些同情，但不久，“便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡。”祥林嫂哪里知道，在那個(gè)冷漠的世界里，她的悲哀“經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓”。正當(dāng)她被心靈的創(chuàng)痛苦苦地折磨時(shí)，迷信的柳媽又對(duì)她講述陰間的懲罰，這更使她感到極大的恐怖。為了“贖罪”，祥林嫂不惜將積年的工錢到土地廟去捐了一條門檻，自以為能夠恢復(fù)“人”的地位。不料，在冬至祭祖時(shí)，她又一次遭到主人的斷喝：“你放著罷，祥林嫂!”這一打擊使她的精神趨于崩潰。從此，她的記憶與體力大不如前，終被魯家趕走，淪為街頭的乞丐。到了這等地步，鬼魂和地獄的夢(mèng)魘仍然咬噬著她的心。她不僅生前哀苦無告，還須懷著更大的恐懼走向死亡。從肉體到精神都被封建禮教與神權(quán)迷信摧殘虐殺，正是祥林嫂悲劇的根本所在。祥林嫂的悲劇還在于，她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬；她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又被摧殘麻木得自覺和不自覺地去維護(hù)封建禮教與迷信。比如，她反抗再嫁，固然表明不愿被婆家當(dāng)做牲口一樣地出賣，要